1、“.....青海人民便以方言土语改调歌之。其在青海东部的河湟地区迅速流行，并逐渐家喻户晓。社火表演因此和眉户戏紧密联系了起来。顾颉刚先生在河湟地区进行调查研究后认为河州人相传为南京大柳树巷人，洮州人相传为南京纻丝巷人，俱谓自明初迁去，西宁人亦云然。除此之外，上世纪年代编修的西宁市城北区志则是这样记述的相传明洪武年间论文。社火表演融合了地方民俗风情民间文化，它是以歌舞表演为主体，集武术音乐舞蹈杂技戏曲焰火花灯展示等为体的综合性舞台艺术，被称为民间的百戏。社火般在春节期间开始表演，时间大体是正月初到正月十，届时大街上锣鼓喧天人头攒动，面方的人汇聚堂，享受着春节的幸福喜乐。青海民间社火表演主要有舞龙舞狮表演旱船竹马表演高跷表演眉户戏以及各类传统歌舞和武术表演。眉户戏流传及根植湟水河流域原因研究戏剧论文。除此之外......”。

2、“.....南京朱玑巷点花灯猜灯谜，十分热闹。其中，有盏花灯，上面画匹骏马，有贵妇人蹲于马鞍上。众人不解其意，便请教于位老绅士，他说这是指皇后马娘娘，脚大难踩蹬。朱元璋得知后，勃然大怒，遂下令将老绅士斩首，并将朱玑巷各姓居民举族充发青海。纵观河湟地区的历史记忆，大凡不过如此，相关历史迹遍布中华大地，大型商帮与区域会馆的出现促进了晋陕商人贸易的繁荣。晋陕商贾业发展的轨迹与眉户戏的兴衰历程基本是致的，眉户戏向西的流变也与此有关。明清时期，晋陕大地资源贫乏，农业发展落后，广大农民不能解决自身的温饱问题，迫于生计，很多人以商贾的身份行走于中华大地。与此同时，为解决自身的温饱问题，戏曲从业者也开始出现，为了混口饭吃，他们往往卖身学艺，促进了技艺，以精湛的表演技艺吸引了大批戏迷群众。因受广大戏迷的追捧，坊间流传着艺人的传说，间接地促进了眉户曲艺的流传和发展。随着眉户曲艺的不断发展......”。

3、“.....经过班社艺人和戏曲爱好者的共同努力，眉户戏逐渐受到广大群众的追捧，地位不断攀升。在随后的发展过程中，眉户戏在与梆子戏的学习和争胜中逐渐占据优势地位，在西北地区产生广泛影响，促进了眉户戏在西北眉户戏的成熟体现在各个方面。首先，体现在其剧目数量大量增加，题材内容不断更新。据中国戏曲志陕西卷统计，在眉户戏达到巅峰时，剧目数量多达余个，而据中国戏曲志山西卷统计，山西眉户戏剧本曾多达余个。随着眉户艺术的不断发展，眉户戏改往日家庭小戏的风貌，逐渐成为大本戏。随着眉户戏表演范围的逐渐扩大，题材内容逐渐丰富起来，涌现出大量历史戏公案戏等题材类型的戏。期因众多特殊的因素流传于广大西北地区，经过多年的流传最终根植于广阔富饶的湟水河流域及其周边地区。青海眉户戏在继承其原有风貌的基础上，与当地的异域文化相结合，形成了极具地方风味的戏曲剧种......”。

4、“.....艺术形式之间的交流是眉户戏走向成熟不可或缺的条件。民间小戏的可塑性很大展提高。晋陕地区的眉户戏在梆子戏的影响下日趋完善，尚处于萌芽阶段的眉户戏利用相互演出的机会，吸收了梆子戏所具有的优秀特质，在其基础上不断丰富和发展自身，形成了独具特色的戏曲剧种，眉户戏逐渐成熟。明朝时期，大量中原汉人因各种原因迁移到青海地区。青海地方志中有如下记载历代视此地为异域，或籍居或流寓原籍于此者，为数无几。自有请收入版图，由是有以军入者，有以商发达交通便利多方面的文化相互交汇，为眉户戏的生存和发展提供了优越的条件。眉户戏流传及根植湟水河流域原因研究戏剧论文。摘要眉户戏源于陕西的眉县和户县两大地区，是陕西的主要戏曲剧种，在清代中后期因众多特殊的因素流传于广大西北地区，经过多年的流传最终根植于广阔富饶的湟水河流域及其周边地区......”。

5、“.....与当地的异域文化相结合，形成了多，职业班社应运而生。业余戏班是民间松散的组织，人员并无固定性，只有在农闲时才能参与演出，带班者主要是家境殷实的眉户曲艺爱好者。而职业班社因其稳定的人员构成专业的设备配臵，在与业余戏班的争胜中逐渐取得优势，创造出了大量优质的剧本，促进了眉户曲艺的传播与发展。最后，随着职业班社的发展，为了在竞争中谋求生存，职业艺人们不断完善自身表演技艺，以精湛的表演技艺眉户戏流传及根植湟水河流域原因研究戏剧论文，兼收并蓄的能力很强，每当有机会走进城市，站住脚艺人走向职业化，便迅速扩大其剧目，丰富表现手段，有的吸收和借鉴梆子乱弹皮簧戏等，有的甚至吸收话剧文明戏的因素，迅速发展提高。晋陕地区的眉户戏在梆子戏的影响下日趋完善，尚处于萌芽阶段的眉户戏利用相互演出的机会，吸收了梆子戏所具有的优秀特质，在其基础上不断丰富和发展自身......”。

6、“.....眉户戏逐渐成明理义，遂化为汉族者。尝见蒙古男子供差公门，衣冠楚楚，其妻室则番装也，其子娶汉女为妇，再生子女，皆汉族也，此变俗之渐也。亦有汉人赘于番族，衣冠言貌甘于异类者。相传青海地区的丹噶尔城今湟源地区的移民为南京传入，细加考究则是东南及中原各地人民因发展工商业来此定居，成家立业并成为土著居民。摘要眉户戏源于陕西的眉县和户县两大地区，是陕西的主要戏曲剧种，在清代中华大地。与此同时，为解决自身的温饱问题，戏曲从业者也开始出现，为了混口饭吃，他们往往卖身学艺，促进了晋陕地区戏曲文化的繁荣。在特殊的年代下，本来毫不相关的两种职业末流和词曲小道之间就有了种微观的联系，商贾们离别妻儿，远走他乡，难掩游子思乡之情，为排解思乡之情，或请家乡艺人登台演出，或躬身于排场，排忧解闷，逐渐促进了晋陕戏曲文化的流传。眉户戏的成熟体现在者，亦有由内地各县迁入者......”。

7、“.....大量移民或为发展商业，或为戍边军垦，而此地的原住民则寥寥无几，大量移民成为青海地区人口的主要来源。此外地方志中亦有如下记载邑人相传，皆自南京移民实边到此，拨地居住。然详加考究，半系山陕川湖，或本省东南各府，因工商业到丹，立室家，传子孙，遂成土著。自宁府邻境移居者最多。亦有蒙番子弟，资性聪颖，入塾读书，粗具地方风味的戏曲剧种。关键词商贸活动眉户戏社火表演艺术形式青海眉户戏内部因素促使眉户戏产生流传就艺术发展的内部规律而言，艺术形式之间的交流是眉户戏走向成熟不可或缺的条件。民间小戏的可塑性很大，兼收并蓄的能力很强，每当有机会走进城市，站住脚艺人走向职业化，便迅速扩大其剧目，丰富表现手段，有的吸收和借鉴梆子乱弹皮簧戏等，有的甚至吸收话剧文明戏的因素，迅速发引了大批戏迷群众。因受广大戏迷的追捧，坊间流传着艺人的传说，间接地促进了眉户曲艺的流传和发展......”。

8、“.....专业班社开始不断涌现，经过班社艺人和戏曲爱好者的共同努力，眉户戏逐渐受到广大群众的追捧，地位不断攀升。在随后的发展过程中，眉户戏在与梆子戏的学习和争胜中逐渐占据优势地位，在西北地区产生广泛影响，促进了眉户戏在西北地区的流传。河湟谷地经济个方面。首先，体现在其剧目数量大量增加，题材内容不断更新。据中国戏曲志陕西卷统计，在眉户戏达到巅峰时，剧目数量多达余个，而据中国戏曲志山西卷统计，山西眉户戏剧本曾多达余个。随着眉户艺术的不断发展，眉户戏改往日家庭小戏的风貌，逐渐成为大本戏。随着眉户戏表演范围的逐渐扩大，题材内容逐渐丰富起来，涌现出大量历史戏公案戏等题材类型的戏。其次，业余戏班逐渐增眉户戏流传及根植湟水河流域原因研究戏剧论文了此道理。明人沈思孝说平阳泽潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富。直观地体现了晋陕商人的发迹史。他们的足迹遍布中华大地......”。

9、“.....晋陕商贾业发展的轨迹与眉户戏的兴衰历程基本是致的，眉户戏向西的流变也与此有关。明清时期，晋陕大地资源贫乏，农业发展落后，广大农民不能解决自身的温饱问题，迫于生计，很多人以商贾的身份行走于中个元宵节，南京朱玑巷点花灯猜灯谜，十分热闹。其中，有盏花灯，上面画匹骏马，有贵妇人蹲于马鞍上。众人不解其意，便请教于位老绅士，他说这是指皇后马娘娘，脚大难踩蹬。朱元璋得知后，勃然大怒，遂下令将老绅士斩首，并将朱玑巷各姓居民举族充发青海。纵观河湟地区的历史记忆，大凡不过如此，相关历史传说故事存在诸多变体，但内容并无较大变化，是研究古时青海地区人员迁移不可随着时代的发展，加入了各民族现代舞蹈，节目丰富多彩，时代气息浓厚。眉户戏在青海地区的流传与民间社火的表演息息相关。清咸丰年间，河湟农村在春节期间耍社火，舞龙灯，祈求来年风调雨顺，国泰民安，谷丰登，畜兴旺......”。