1、“.....进瓜记中的太宗形象较钓鱼船有很大的美化。叙事方面，两本传奇各有春秋。两本传奇存在差异的原因则是因为作者以及其所处的社会时代有差异。关键词比较。但是其中的比较或者有未达的方面，或者有论述片面之处。本文就是对两本传奇进行专门的比较研究，涉及些重要方面，同时对前人片面之处进行补证。本文所采用的两本传奇文本皆出自西游戏曲集。但本文认为这种论断存在片面性。钓鱼船是文人性和世俗性的结合，只是其世俗性的侧重方面与进瓜对西游戏曲进瓜记与钓鱼船的比较探究戏剧论文文人性比较研究西游戏曲引言钓鱼船与进瓜记都是西游题材的戏曲。两本传奇叙述的都是魏征斩龙太宗游冥刘全进瓜的故事。这段情节是西游戏中很早就流传且非常经典的，与江流故事样既被收进百回本西游记......”。

2、“.....所以说，比较研究两本演绎该西游故事中经典情节的不样的部分，进瓜记的情节与世德堂本西游记是吻合的。世德堂本中也是魏征输棋后睡着下雨点数致描述阴司里的罪名刑罚也致。这些情节由后来版本西游记继承。所以可以看出进瓜记的源流也是有明清小说这支的。摘要钓鱼船与进瓜记都是西游戏曲。两本传奇虽题材相似，但它们的源流风格和叙事方文就没有任何提及。可能是作者遗忘。这也说明进瓜记中的呼应意识不足。对西游戏曲进瓜记与钓鱼船的比较探究戏剧论文。源流差异关于两者的源流问题，日本学者矶部彰提出进瓜记继承自钓鱼船，之后赵毓龙加上了人物陶氏发音字形方面的佐证，观点也相同。所以按照前人的理论......”。

3、“.....且把冗长的杂乱的的情节进行精简和更加合理化。赵毓龙提出进瓜记用了调删略改增法改造和整合了情节。所以前人致认为进瓜记通过调整，其叙事较钓鱼船更为合理。但是本文认为，钓鱼船与进瓜记在叙事上各有春秋，并无绝对的高低。的。关于进瓜记世俗性和舞台性的方面已有前人论述，这里不作赘述。因此，简单地用文人性和世俗性这对范畴来区别两本戏曲是不合适的。唐太宗形象差异两本传奇虽情节近似，但人物形象存在较多差异，其中差异最大的就要属唐太宗了。本文综合诸多处差异后发现，进瓜记中的唐太宗形象较钓鱼船有了记中的唐太宗形象较钓鱼船有了很大的美化。现列举些关键处如下表两本传奇中唐太宗形象对比由此可知，唐太宗在之后刻画中的形象......”。

4、“.....接着又有安葬悲悯老龙的做法，最后由掌管冥界的天妃娘娘定调。这样来，唐太宗形象美化了很多。风格差异在风格上，关于文就没有任何提及。可能是作者遗忘。这也说明进瓜记中的呼应意识不足。对西游戏曲进瓜记与钓鱼船的比较探究戏剧论文。而算卦谶语这类涉及术数的内容，同宗教的关系很密切。比如图书馆中，就会把宗教术数和迷信等书归入档。所以说，这本钓鱼船的风格依旧有属于宗教世俗化的种。那。叙事方面日本学者矶部彰认为进瓜记改变了钓鱼船平铺直叙的结构，且把冗长的杂乱的的情节进行精简和更加合理化。赵毓龙提出进瓜记用了调删略改增法改造和整合了情节。所以前人致认为进瓜记通过调整，其叙事较钓鱼船更为合理。但是本文认为......”。

5、“.....并无绝对的高低对西游戏曲进瓜记与钓鱼船的比较探究戏剧论文大的美化。现列举些关键处如下表两本传奇中唐太宗形象对比由此可知，唐太宗在之后刻画中的形象，先是因没有接收珠子而处在个不理亏的境地，接着又有安葬悲悯老龙的做法，最后由掌管冥界的天妃娘娘定调。这样来，唐太宗形象美化了很多。对西游戏曲进瓜记与钓鱼船的比较探究戏剧论文宗教文化中具有表演性的内容设计剧情。所以在几个原因共同影响下，钓鱼船呈现出宗教世俗性的风格。而算卦谶语这类涉及术数的内容，同宗教的关系很密切。比如图书馆中，就会把宗教术数和迷信等书归入档。所以说，这本钓鱼船的风格依旧有属于宗教世俗化的种。那么，只以文人性评价钓鱼船就是片赵毓龙加上了人物陶氏发音字形方面的佐证，观点也相同......”。

6、“.....钓鱼船与进瓜记的源流应该是样的。但是本文以为这未必是定论。实际上，两者源流很可能存在着不同。虽进瓜记与钓鱼船有致之处，但进瓜记更像是明清小说本西游记与钓鱼船结合的产物，并非仅仅继承了钓鱼船。本文发现鱼船的文人性和进瓜记的世俗性舞台性的原因，前人已有探究。本文主要探究钓鱼船宗教世俗化的原因。这与作者所处的时代和作者自身的经历有关。时代上，宋元以来宗教文化崛起团体上，张大复属于苏州派，戏曲中世俗性是较强的个体上，张大复长期受宗教文化的濡染，对宗教文化熟悉，方便借用，只以文人性评价钓鱼船就是片面的。关于进瓜记世俗性和舞台性的方面已有前人论述，这里不作赘述。因此，简单地用文人性和世俗性这对范畴来区别两本戏曲是不合适的......”。

7、“.....但人物形象存在较多差异，其中差异最大的就要属唐太宗了。本文综合诸多处差异后发现，进钓鱼船的成功在于前后照应，铺垫做得充分。由于最终的结局是陶氏借御妹琼英还魂。所以钓鱼船中多次在提示这个结局。比如第出的谶语第十出的开头转述李代桃僵的论断第十出再次点出李代桃僵，这就为结局做好了铺垫。而进瓜记只在第出提到了次。另外进瓜记第出中刘全提出要去找袁守诚，但后进瓜记与钓鱼船在情节上存在多处差异，现列举处作代表。表两本传奇情节差异代表而这处不样的部分，进瓜记的情节与世德堂本西游记是吻合的。世德堂本中也是魏征输棋后睡着下雨点数致描述阴司里的罪名刑罚也致。这些情节由后来版本西游记继承......”。

8、“.....但是其中的比较或者有未达的方面，或者有论述片面之处。本文就是对两本传奇进行专门的比较研究，涉及些重要方面，同时对前人片面之处进行补证。本文所采用的两本传奇文本皆出自西游戏曲集。源流差异关于两者的源流问题，日本学者矶部彰提出进瓜记继承自钓鱼船，之进瓜记钓鱼船世俗性戏剧文人性比较研究西游戏曲引言钓鱼船与进瓜记都是西游题材的戏曲。两本传奇叙述的都是魏征斩龙太宗游冥刘全进瓜的故事。这段情节是西游戏中很早就流传且非常经典的，与江流故事样既被收进百回本西游记，又以其强大的生命力在小说之外平行发展。所以说，比较研究两本演绎不同。关于钓鱼船文人性的论述前人已有不少，不必赘述......”。

9、“.....钓鱼船世俗性表现在宗教方面的世俗化。这点在醉菩提对济公故事的传奇化书写文中已有提及。但后面并没有学者把这种宗教世俗化举反到钓鱼船中。摘要钓鱼船与进瓜记都是西游戏曲。两本传奇虽题材相似，但它奇可以较好地发现这个故事在戏曲上的些流变或其反映的些问题。不少学者对江流故事进行了比较研究，可惜的是关于这个故事的比较研究却并不多。本文就将进行探讨。钓鱼船是明末清初的张大复所作，进瓜记是清代佚名所作，为清乾隆内府本。关于两本传奇的学术成果有些，其中也涉及到两者些方面的却有不同。进瓜记并非完全承袭自钓鱼船。钓鱼船整体风格除了文人性，还有世俗性与进瓜记世俗性的侧重方面不同。人物方面，进瓜记中的太宗形象较钓鱼船有很大的美化......”。