1、“.....然而就森槐南其人而言，除去补春天传奇外，他还作有组重要的诗作读陈云伯颐道堂集，就中展现出他对陈文述其人其诗更为全面的理解与认知，从而与当时日本汉诗坛将其定位为香奁诗人的基本态度形成了较大的差别。这其中关涉到陈文述在日本汉诗坛的接受与森槐南自身诗学路径转向的两个问题，是以本文拟以森槐南对陈文述接受情况的演变为切入口，对以上问题加以探讨。探究森槐南对陈文述接受的演变及其诗学发展方向语言文学论隆时期的杂史丛说，考证其为和珅妾吴氏所作，和珅败落之后，怜卿迁徙流离，陈文述对其身世的歌咏亦兼史笔与抒情，近于白居易吴伟业之歌行。琴娘歌诗所咏亦清初流离不幸之女子，森槐南以其近于板桥杂记之宋惠湘听女道士卞玉京弹琴歌之中山女，并称赞仲瞿按王昙之与云伯以缀玉流珠之奇才，传伤心酸鼻之轶事，哀感顽艳，至矣尽矣。其功德岂小小哉可见森槐南对陈文述的这类长篇歌行之作颇为认可......”。

2、“.....乃有其命意，并非纯为妄作。事实上陈文述于此类传奇女性之留意，不仅欲为之传，更欲求其实，其书杨梦羽金姬传后即对前人所作之金姬传颇为不满，以其多附会之辞，即得其人以传之，而附会草率割截迁就，则虽有以传之，而未得其实，犹未传也，故他反复求证，举其不可信者十，并重作金姬事略，因此陈文述乃是以考据功夫付诸闺阁，其方法与同时人相近，而关注点则有其独特的侧重。摘要日本明治时期的汉诗人森槐南在其十岁时曾作补春天传奇，将中国诗人陈文述中即有说明娄东萧君樊村来馆，于余论诗，颇规余失，始变旧习，于旧作多所删汰。这其中涉及到的是个颇为悠久的诗学论题，即身为个诗人，其欲借以达成不朽的作品决定了后人对其的认知与评价，故历来诗人们都极为看重身后的定评，是以对其作品的去取极为慎重。由于传统的诗学观对所谓郑卫之风淫靡之辞批判多而赞誉少，是以不少诗人虽早年好作艳诗......”。

3、“.....于编集时更是严加删汰，此种改辙的态度最早可上溯至扬雄的雕虫之论，此后表现出这转变轨迹的诗人不在少数，般的诗学评论对此亦多持认可态度，陈文述所面临的也正是这问题。森槐南小序后的诗句针砭吾爱萧郎语，赋到闲情枉断肠说明他也颇为认可陈文述诗风的转变，这反映出他对自己此前的诗风也渐有改辙之意。在第首诗的小序中，他又举钱泳履园丛话对陈文述诗效元白的暗讥与梁绍壬两般秋雨盦随笔所言早年对陈文述十鸳鸯同命鸟，双蝴蝶可怜虫之句的耽读，以说明对诗风的偏好人人各有不同，在诗作中，他则探究森槐南对陈文述接受的演变及其诗学发展方向语言文学论文又以为人心各有所好，不必废香奁体。就人而言，他对陈文述收女弟子修墓建祠等行为及其宦海浮沉屈才丧子的遭遇皆有涉及，基本涵盖了其生平的全貌，并也有其持平而不失同情的见解。纵观日本汉诗人之中，能对陈文述有如此全面细致之评价者，恐怕很难再找出第个......”。

4、“.....距离其作补春天传奇仅仅过了年，其见识眼界进步之速，确实令人印象深刻。森槐南诗学轨迹的演变及与陈文述接受之关系戏曲与诗歌特别是森槐南所采取的此种小序与诗歌结合的评论性文字固然有其体制的差异从而在表现的侧重点与立场视角上有所区别，但森槐南早时也确以香奁诗得名诗坛，其同道大江敬香对其有兄是当今陈碧城，香奁妙句又谁争之赞，其创作面貌大致可见。在读陈云伯颐道堂集的最后首中，森槐南介绍了他与陈文述诗的因缘余幼时随家君馆美浓人户仓竹圃忱家者凡数月，有书肆以此集求售，家君将购之，以竹圃请，竟为其所得。家君乃携外集十卷归，余初学诗，颇爱诵之。而来乌兔倏忽又兼史笔还有使君来建祠，始知儿女是风云。对于其怜卿曲诗，森槐南以为颇有吴伟业身阅兴亡，时事多所避忌的隐笔，乃诗人忠厚之旨，并采乾隆时期的杂史丛说，考证其为和珅妾吴氏所作，和珅败落之后，怜卿迁徙流离......”。

5、“.....近于白居易吴伟业之歌行。琴娘歌诗所咏亦清初流离不幸之女子，森槐南以其近于板桥杂记之宋惠湘听女道士卞玉京弹琴歌之中山女，并称赞仲瞿按王昙之与云伯以缀玉流珠之奇才，传伤心酸鼻之轶事，哀感顽艳，至矣尽矣。其功德岂小小哉可见森槐南对陈文述的这类长篇歌行之作颇为认可，盖其并未违背萧抡的规劝，乃有其命意，并非纯为妄作。事实上陈文述于此类传奇女性之留意，不仅欲为之传，更欲求其实，其书杨梦羽金姬传后即对前人所作之金姬传颇为不满，以其多附会之辞，即得其人以传之，而附会草率割截迁就，则虽有以传之，而未得其实，犹未传也，故他反复求证，举其不可信者十，并重作金姬事略，因此陈文述乃是以考据功以上问题加以探讨。萧抡按森槐南所谓拾当为误字的规劝既促成了陈文述诗风的转变，亦是其编颐道堂集的重要契机，对此他在颐道堂诗选的自序中即有说明娄东萧君樊村来馆，于余论诗，颇规余失，始变旧习......”。

6、“.....这其中涉及到的是个颇为悠久的诗学论题，即身为个诗人，其欲借以达成不朽的作品决定了后人对其的认知与评价，故历来诗人们都极为看重身后的定评，是以对其作品的去取极为慎重。由于传统的诗学观对所谓郑卫之风淫靡之辞批判多而赞誉少，是以不少诗人虽早年好作艳诗，但在中年以后往往多变其格，于编集时更是严加删汰，此种改辙的态度最早可上溯至扬雄的雕虫之论，此后表现出这转变轨迹的诗人不在少数，般的诗学评论对此亦多持认可态度，陈文述所面临的也正是这问题。森槐南小序后的诗句针砭吾爱萧郎语，赋到闲情枉断肠说明他也颇为认可陈文述诗风的转变，这反映出他对自己此前的诗风也渐有改辙之意。在第首诗的小序中，他又举钱泳履园丛话对陈文述诗效元白摘要日本明治时期的汉诗人森槐南在其十岁时曾作补春天传奇，将中国诗人陈文述塑造成个情种的形象复于年后作组诗读陈云伯颐道堂集，对陈文述其人其诗作了更为全面的呈现与评价......”。

7、“.....前者的创作以其父森春涛以香奁诗风引领诗坛为背景，故此作也可视为他对其父诗坛地位建构的助力而在后者中，森槐南则对陈文述中年诗风的改辙持赞同态度，由此反映出其亦试图谋求自身诗风转变的意图，此后他也在香奁与雅正之间寻求到了个平衡点。森槐南对陈文述接受的演变既可为陈文述在日本汉诗坛的接受现象构成个补充，亦是森槐南诗歌创作轨迹中个不可或缺的环节，故其探讨具有定的意义。关键词接受森槐南诗学语言文学陈文述香奁日本明治时期的汉诗人及汉学家森槐南因长于诗词曲等多种文体，兼对中国古典文学有理论批评层面的著述，是以颇为国内学者所注意。就中关注度较高的乃是其早年所著的补春天传奇，其以清代诗人陈文述为主角，且涉及晚明以来的话题人物冯小青，创作者又为日香奁诗人的典范，森槐南的这部补春天传奇正是在这背景下产生的。补春天传奇的故事梗概如下陈文述获任县令后不惜告假年，于西子湖畔寻访冯小青踪迹......”。

8、“.....小青魂魄得知有此知己，遂向其托梦，请他代为修补墓道，如是则情天恨天都已补完，再无遗憾。后小青又向菊香云友说及此事，并称情种如陈文述既修其墓，亦绝不会落下人，女亦对其深表感佩。传奇的尾声是陈文述修墓完毕，其友人郭麐与屠倬共同称赞其义举，并以首在路上拾得的鹊桥仙词作为收束。在这部传奇中，情是最为重要的关键词，陈文述的举止皆是因情而发，他也被塑造成为个情种的形象，戏曲先借其自述生来情种，爱读离骚新柳在门，还记乡亲苏小。桃花无影，偏怜薄命小青引出对其情种的定位，又对薄命之小青表现出惺惺相惜之意小青，你亦是个情种，为什么死，杳无闻也冯小青的情种之说本于支如增小青传，森槐南则用此对人加以定性，者也互相认定对方为其知己。故小青向菊香与云友保证那陈君真真是个情种。已结误从樊村之言，在当日亦未尝无所见。且非此则诗格不能变也，故无悔焉。即听从萧抡的建议使其诗格产生了变化......”。

9、“.....但所用的误字则明显体现出他对萧抡所持诗论的否定，盖因其学人之诗，墨守娄东沈静亭许日之派。沈许奉归愚为圭臬，故所见如此。在几十年前，袁枚曾写信给沈德潜商榷其对待艳诗的不公态度，陈文述此处将萧抡的诗学路数上溯至沈德潜，或许也联想到了袁枚当日的论争。此跋文作于道光戊戌即年，可视为陈文述晚年的定论，而森槐南则从陈文述中年诗学路径的转变中有所领悟，并也多少改变了其诗学的路数与主张，这样段影响的链条之中，每个人的转变既有其偶然性，又有其必然性，最大的偶然性则是陈文述晚年对自己中年所服膺之论的再否定，这已很难再用完全理性的原因来解释，至此，或可以森槐南读陈云伯颐道堂集中的句话作为本文的结尾人心嗜好，不同如此。注释森槐南与他的中国戏曲研究，戏曲与俗文学研究第辑，第页｡兰因集，丛书集成续编史部可视为他谋求诗风转变的契机......”。