1、“.....这也实现了程朱理学的复兴，当然这和清朝最后的教育制度和科举制度是分不开的，这在定程度上也预示着程朱理学大的统治。究其原因，就是历朝统治者对儒家文化的吸纳和汉化，这种齐心协力形成的共识帮助他们从困难走向统治的光辉时刻。在努尔哈赤入关之前，儒家文化并没有深入到满族内部，只有满族的些统治阶层中的少部分人对儒家文化所有耳闻，群众很少有机会能够接触儒家文化，所以对其知道的并不多。在世纪后半叶，女真各部矛盾以及民族矛盾这两种矛盾不断的升级，变得越来越尖锐，之后便出现了各部烽烟起，各个部落首领都争相称王，甚至为了称王自相残杀，恃强凌弱的情况。阶级矛盾和民族矛盾不断升级，为了改变这现象，努尔哈赤通过副遗甲起兵，经历的向统治者谏言并对儒学的重要作用进行较为巨细的阐述，由于满族中很多人都对儒家文化具有较高的认可度，所以推动了清代满族入关以后的儒化过程。通过开办各种类型的学校......”。

2、“.....清朝在入关后，就通过开设两旗所官学，让旗都进行儒家文化的学习，并不断的扩大了办学的规模。此外，顺治时期还将程朱理学发展为官学的重要内容，上上下下对程朱理学的重视程度也达到了个空前的高度，这也实现了程朱理学的复兴，当然这和清朝最后的教育制度和科举制度是分不开的，这在定程度上也预示着程朱理学再世。在此之后，康熙皇帝雍正皇帝乾隆皇清代满族入关以后的儒化过程探究中国历史论文的条原因就是坚持了对儒家学派的学习和践行，毕竟在当时那个年代，落后的女真族文化不可能适应汉族的发展，以儒学文化为媒介，通过对儒学文化的学习不断将女真文化和汉文化进行融合才是真正的正确道路，这条路清朝统治者从开始就选对了，而且后期的坚持发扬的很好，这就是清朝统治能够经久不衰的重要原因之。这种选择赢得了最难搞定的儒士大夫对统治者的认可，在这基础上，在儒士大夫的带领下，汉化过程开始席卷全国......”。

3、“.....参考文献苏利嫦苗疆义学与清王朝经营西南贵阳学院学报社会科学版，于晓燕试论清代南方民族地区的义学思想儒家文化，耳濡目染强制执行，从而对满族民众进行灌输。例如，在康熙年康熙帝颁布圣谕十条，雍正帝又对圣谕逐条详加解释，写成言谕广训，要求旗和直省各级衙门于每月初十，在街头或指定之共所，宣讲两次，居民必须住听。他于死前数日，又谕令旗都统，要在每月逢逢操练之后，讲解两条。通过系列措施和手段，儒家文化在满族迅速传播，并潜移默化地沉淀到满族民众的思想意识中，为满族社会宗法制度的确立打下了基础。总结儒家文化是中国传统文化的个重要分支，在整个清朝期间，该文化为统治阶级所认可，是当时的主流文化和主流意识形态。儒家文化统的儒学学习，加速了儒学文化的传播和在清代满族的认可程度。为了广纳文治人才，所以开设了科举。在天聪年，开设了满族科举考试，不同的阶段，所设臵的制度不相同......”。

4、“.....康熙十年进行了改革，不再分榜，科举考试逐渐形成规模，为了保证科举考试的有效性，特开设了两次考试，分别是以县试府试和院试为核心的，以儒家书经为主要内容的童试和正试，两种开始的形式都为股文。在清朝满族，统治者为了选取有才之士鼓励旗子弟和汉族子弟都通过读书应考，读书走科举之路再做官的道路，所以科举考试成为了清朝满族以及汉族学能够体现努尔哈赤对儒学尊崇态度的还表现在他的昭谕上，有时他旁征博引儒家经典中的治国政策，劝诫诸王要坚持德政治国，不断虚心学习，要重视以民为本的农业经济，时刻不忘君臣之德。我认为，这方面体现了他对儒学的认同，另方面这也给前明遗臣种虚心学习汉族文化的态度，希望大家共同致力于国家的发展。总而言之，在文化底蕴不够深厚的女金政权不断开疆拓土的过程中，对儒学文化的认同使得清朝能够得到段相当长的时间稳固政权......”。

5、“.....也定程度上消除了汉族人对于女真文化的偏见化为满族文化体系的构建所服务。首先，听取汉官建议，对儒家文化进行吸收。清代满族入关之后的儒化过程中汉官也起到了较大的作用，在满族中的些汉官以及些汉族分子都较为推崇儒家文化，并不断传播儒家文化的价值观念和儒家文化的以礼义廉耻孝悌忠信为主要内容的儒家文化的重要作用，推进了儒家文化在清代满族的发展。在历史上，清王朝入关后的第位的实际统治者应该是顺治皇帝，也就是皇太极的儿子，但是其在位时间不长，但即便如此，顺治在尊崇儒家学术的道路上也在默默奉献，勤恳工作。清代满族入关以后的儒化过程探究中国历史论文。在文要坚持德政治国，不断虚心学习，要重视以民为本的农业经济，时刻不忘君臣之德。我认为，这方面体现了他对儒学的认同，另方面这也给前明遗臣种虚心学习汉族文化的态度，希望大家共同致力于国家的发展。总而言之......”。

6、“.....对儒学文化的认同使得清朝能够得到段相当长的时间稳固政权，这很大程度上弥补了落后的女真文化在政治思想文化农业等方面的落后面，也定程度上消除了汉族人对于女真文化的偏见性，使其在不断的儒化汉化的过程中渐渐接受了女真文化，到最后，两者已经融为体，共生共灭。在文化方面文化进行推行，从而让人接受儒家文化。清朝前期的发展很关键的条原因就是坚持了对儒家学派的学习和践行，毕竟在当时那个年代，落后的女真族文化不可能适应汉族的发展，以儒学文化为媒介，通过对儒学文化的学习不断将女真文化和汉文化进行融合才是真正的正确道路，这条路清朝统治者从开始就选对了，而且后期的坚持发扬的很好，这就是清朝统治能够经久不衰的重要原因之。这种选择赢得了最难搞定的儒士大夫对统治者的认可，在这基础上，在儒士大夫的带领下，汉化过程开始席卷全国，并且经久不息......”。

7、“.....让广大民众不得不接受儒家文化，耳濡目染强制执行，从而对满族民众进行灌输。例如，在康熙年康熙帝颁布圣谕十条，雍正帝又对圣谕逐条详加解释，写成言谕广训，要求旗和直省各级衙门于每月初十，在街头或指定之共所，宣讲两次，居民必须住听。他于死前数日，又谕令旗都统，要在每月逢逢操练之后，讲解两条。通过系列措施和手段，儒家文化在满族迅速传播，并潜移默化地沉淀到满族民众的思想意识中，为满族社会宗法制度的确立打下了基础。总结儒家文化是中国传统文化的个重要分支，在整个清朝期间，该文化为清代满族入关以后的儒化过程探究中国历史论文化方面，努尔哈赤也是广泛吸收接纳汉族文化，统治者在保持基本游牧生活方式的基础上，不断加强重视农业的发展和对农业技术的研发，在礼仪方面，后金统治者也是多学多用，现学现用，方面反映了满族文化对统治阶级的落后性......”。

8、“.....这种态度在其南下进攻后明的过程中显示的更为突出，为了更好地加强自身统治，他开始避免忙碌的杀伐，更多讲求儒家思想的认政和以人为本的观念，能够实现招降的汉人便积极安抚招降，并且给与房子和农田，给他们农具进行耕种，在已经统治的地区，对归化的汉民进行有序管了更好地接受儒家文化的学习，皇太极开始在朝廷设立经筵制度，不断接受新文化熏陶，久而久之，在诸多儒家学派大学士的影响下，皇太极对儒家思想的了解越来越深入，体会也更多，这也促进其更加坚信儒学文化对统治的重要性。在这个阶段清朝儒化汉化的进程进步加强，儒学在清朝的影响程度也日渐深远。尊经重道的又进步在清代满族入关以后，清代满族的所有统治阶级都较为重视儒家文化，并通过各种措施和举措争取将儒家文化满族化。对整个清代满族入关以后的儒化过程进行分析发现，整个儒化过程都保持满族自身文化独立以及合理的前提之下......”。

9、“.....旗子弟和皇族都接受较为系统的儒学学习，加速了儒学文化的传播和在清代满族的认可程度。为了广纳文治人才，所以开设了科举。在天聪年，开设了满族科举考试，不同的阶段，所设臵的制度不相同，顺治年间的制度是两次分榜取士，康熙十年进行了改革，不再分榜，科举考试逐渐形成规模，为了保证科举考试的有效性，特开设了两次考试，分别是以县试府试和院试为核心的，以儒家书经为主要内容的童试和正试，两种开始的形式都为股文。在清朝满族，统治者为了选取有才之士鼓励旗子弟和汉族子弟都通过读书应考，读书走科，努尔哈赤也是广泛吸收接纳汉族文化，统治者在保持基本游牧生活方式的基础上，不断加强重视农业的发展和对农业技术的研发，在礼仪方面，后金统治者也是多学多用，现学现用，方面反映了满族文化对统治阶级的落后性，另方面也反映了努尔哈赤对汉文化儒家文化的接纳态度......”。