1、“.....就在这危急关头,苏东坡挺身而出休憩的建筑物,也可做‚亭台楼阁‛。其中的‚阁‛刚开始的时候还是指那些建构在高架的木构平台上的建筑,但随着社会历史的发展和时代的变迁,逐渐与楼趋同了,并成了‚楼阁‛。苏东坡亭台楼记对人格魅力的展现探究（论文）。文中写道,‚何武所至,无赫赫名,去而人思之,此之谓遗爱。夫君子循理而动,理穷而止,应物而作,物去而复,夫何赫赫名之有哉‛,这篇遗爱亭记以亭记人,人亭体,交相辉映,见亭见人见自己,是苏东坡世界观人生观价值观的真实写照,也是他留给黄州人民的笔宝贵遗产。时至今日,湖北黄冈有座苏东坡的主题公园遗爱湖公园,已经成为了古城黄州这座有着‚文赤壁‛美誉城市的名片,这正是东坡先生的遗爱。这时期的苏东坡作为犯官贬谪黄州,在不幸之中又非常幸运。放浪山水,交友泛游,开荒种地,黄州的恶劣天气,经常的病痛折磨,接连的死亡变故,佛老思想的接触,怡然自得的气质,巅峰的文学创作,集中在他个人的身上,最终造就了个独特人格魅力的苏东坡。此文中赞扬徐君猷为政清静密州的生活......”。

2、“.....此文在写作上融议论抒情描写于炉,笔意爽健,格调流畅,倾注了作者的生活情趣,有飘忽‚超然‛的意绪。摘要代文豪苏东坡生宦海沉浮十余年,曾经在人生的不同时期写下多篇亭台楼记类文章,并且通过这类亭台楼记展现了其人格魅力,具有非常高的文学和思想价值。为更深入地挖掘与弘扬东坡文化,本文从苏东坡的篇亭台楼记入手,按照时间顺序,结合创作背景,探寻苏东坡人格魅力的内涵与文学表现。关键词亭台楼记人格魅力思想内涵文学艺术苏东坡德国哲学家美学家黑格尔曾这样说‚建筑是对些没有生命的自然物质进行加工,使它与人的心灵结成血肉因缘,成为种外部的艺术世界。‛确实,中国传统的亭台楼阁类建筑物,是古代的先贤们根据自己的学识才华和思维设计建造的,其主要作用在于送别休息远眺谴怀赏景等。在众多文人墨客的文化熏染之下,亭台楼阁已经超越了建筑物本身的局限,上升为种文化现象。苏东坡是北宋的大文豪,林语堂先生说他是个无可救药的苏东坡亭台楼记对人格魅力的展现探究（论文）doc筑却无补于民......”。

3、“.....因此文章字里行间暗含着讥讽的笔调。由于陈知府深爱苏东坡,苏东坡不解深意。竟然借题发挥,表达心中不满。他说物之费兴成毁,不可得而知也。陈公字不改地将文章刻石立碑。后来苏轼回忆这段往事,说‚轼官于凤翔,实从公年,方是时,年少气盛,愚不更事,屡与公争议,至形于言色,已而悔矣‛陈公弼传。从上述两篇亭记可以看出,喜雨亭记喜形于色,情感外露,全文突出在个‚喜‛字凌虚台记则通篇未正面描写高台的客观外在形态,而只专心回顾‚其未筑之时‛,畅想其将来之势,避实击虚,用过去未来的‚不可知也‛来反衬现实的‚不可恃‛。以虚写实,托台言志,曲折表达自己的讥讽之意,实在是幼稚的高明。任密州太守时期作超然台记超然台记。苏东坡反对王安石变法,为新党所不容,被排挤出朝廷,先任开封府推官,继任杭州通判。宋神宗熙宁年年被批准改任密州太守。与杭州相比,密州的生活显然要艰苦和寂寞多了。熙宁年年,政局初定,思想的苦闷解除了,的命名原因写起,接着记叙建亭过程,然后点出‚雨与国计民生的关系‛的主题,最后以歌咏作结......”。

4、“.....而且避免了行文的枯燥无味。凌虚台记。还是嘉祐年苏东坡出仕,任凤翔签判。到了宋仁宗嘉佑年年,时任凤翔的太守陈希亮在府衙后园修建了座可供游赏的楼台,名为‚凌虚‛,求记于苏东坡,于是便作了这篇凌虚台记。作此文时,刚刚踏上‚仕途‛只有两年的苏东坡,年轻气盛,胸怀固国安民的宏大政治抱负,主张为政应有补于民。但在他看来,凌虚台的修筑却无补于民,这与他积极进取的政治主张相违背,因此文章字里行间暗含着讥讽的笔调。由于陈知府深爱苏东坡,苏东坡不解深意。竟然借题发挥,表达心中不满。他说物之费兴成毁,不可得而知也。陈公字不改地将文章刻石立碑。后来苏轼回忆这段往事,说‚轼官于凤翔,实从公年,方是时,年少气盛,愚不更事,屡与公争议,至形于言色,已而悔矣‛陈公弼传。贬黄州团练副使时期作雪堂记遗爱亭记雪堂记。宋神宗元丰年年月,苏轼贬谪黄州第年并成了‚楼阁‛。从上述两篇亭记可以看出,喜雨亭记喜形于色,情感外露,全文突出在个‚喜‛字凌虚台记则通篇未正面描写高台的客观外在形态......”。

5、“.....畅想其将来之势,避实击虚,用过去未来的‚不可知也‛来反衬现实的‚不可恃‛。以虚写实,托台言志,曲折表达自己的讥讽之意,实在是幼稚的高明。任密州太守时期作超然台记超然台记。苏东坡反对王安石变法,为新党所不容,被排挤出朝廷,先任开封府推官,继任杭州通判。宋神宗熙宁年年被批准改任密州太守。与杭州相比,密州的生活显然要艰苦和寂寞多了。熙宁年年,政局初定,思想的苦闷解除了,精神也就满满安顿下来。他在官舍庭院之北,发现座废弃的庭院,派人砍伐树木,稍加修葺,建成了处‚高而安,深而明,夏凉而冬温‛的可以登临远眺的休闲胜地。苏辙听说,特意为这座亭子取名为‚超然台‛,苏轼因此作超然台记。文中写道,‚夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战摘要代文豪苏东坡生宦海沉浮十余年,曾经在人生的不同时期写下多篇亭台楼记类文章,并且通过这类亭台楼记展现了其人格魅力,具有非常高的文学和思想价值。为更深入地挖掘与弘扬东坡文化,本文从苏东坡的篇亭台楼记入手......”。

6、“.....探寻苏东坡人格魅力的内涵与文学表现。关键词亭台楼记人格魅力思想内涵文学艺术苏东坡德国哲学家美学家黑格尔曾这样说‚建筑是对些没有生命的自然物质进行加工,使它与人的心灵结成血肉因缘,成为种外部的艺术世界。‛确实,中国传统的亭台楼阁类建筑物,是古代的先贤们根据自己的学识才华和思维设计建造的,其主要作用在于送别休息远眺谴怀赏景等。在众多文人墨客的文化熏染之下,亭台楼阁已经超越了建筑物本身的局限,上升为种文化现象。苏东坡是北宋的大文豪,林语堂先生说他是个无可救药的乐天派个憎恨清教徒主义的人,又是位瑜伽修行者位佛教徒他是个大文豪大书法家创新的画家位巨儒位政治家个皇帝的秘书,又是个酒仙造酒试验家个工程师个厚道江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉,江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜？所不如者,上无两税及助役钱耳。‛。钱花完了就自己种地。荒地名为‚东坡‛,自号称‚东坡居士‛,盖个房子名‚雪堂‛,种上竹子和梅花......”。

7、“.....至此,苏东坡从超然台记的超然到放鹤亭记的优雅,到黄州雪堂记的从容,完成了精神和文化上的突围,完成了地理和气质上的建造,达到了他人生的最高境界,建构了他独特的人格魅力。总之,东坡先生的生,大起大落,生活波折,然而他从小接受儒家思想的深刻影响,‚奋厉有当世志‛苏辙东坡先生墓志铭,充满了‚以天下为己任‛的责任感与使命感。他出入佛老,以超然旷达的精神来纾解心灵的痛苦,其入世的理想和出世的精神,刚直坚毅的人格力量,自由不羁的自我价值,奇妙地统在他的身上,也写进了他的亭台楼记之中,给后世之人留下了无尽的文学美学以坡先生通过自己的努力建成雪堂,也不无自夸之感。想讥讽就讥讽,愿开心就开心,有羡慕就羡慕,能自夸就直夸,如此种种,真诚外露的性格,构成了他人格魅力的基石。人格魅力的框架仁民爱物坚韧忠诚的品德密州时期是东坡先生第次担任把手,密州对于他的意义非同寻常。熙宁年年,岁的他,正是决心要干番事业。可是新到密州之初,即遭逢大困境,蝗灾旱灾匪患交相为虐......”。

8、“.....盗贼满野,狱讼充斥‛‚公私匮乏,民不堪命‛。加以‚新法严密,风波险恶‛,百姓‚剥啮草木啖泥土‛‚饥馑疾疫靡有遗‛‚流殍之余,其命如发‛,其逃亡,弃婴者随处可见。值此‚岁凶民贫‛的严重景况,苏轼感到‚力所无如之何者多矣,‛压力极大,这无疑是对苏轼任太守的次严峻考验。经过苏轼年的不懈努力,密州的各种灾情基本得到控制‚吏民渐相信,盗贼狱讼颇衰‛。苏轼本人也感到轻松愉快,‚处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑‛。他高兴地说‚余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。‛熙宁十年年苏轼调任徐州知不迫闲适优雅的潇洒风度完美地结合在起,终于成就了个可爱又伟大的苏东坡,成就了个千百年来永恒不朽的苏东坡评说唐宋大家。具体说来,东坡先生独特的人格魅力集中表现在以下个方面真诚质朴热情直率的性格从容优雅旷达融通的气质手法多样勇于创新的能力仁民爱物坚韧忠诚的品德。苏东坡的亭台楼记任凤翔判官时期的喜雨亭记凌虚台记喜雨亭记。苏东坡亭台楼记对人格魅力的展现探究（论文）。文中写道,‚何武所至,无赫赫名......”。

9、“.....此之谓遗爱。夫君子循理而动,理穷而止,应物而作,物去而复,夫何赫赫名之有哉‛,这篇遗爱亭记以亭记人,人亭体,交相辉映,见亭见人见自己,是苏东坡世界观人生观价值观的真实写照,也是他留给黄州人民的笔宝贵遗产。时至今日,湖北黄冈有座苏东坡的主题公园遗爱湖公园,已经成为了古城黄州这座有着‚文赤壁‛美誉城市的名片,这正是东坡先生的遗爱。这时期的苏东坡作为犯官贬谪黄州,在不幸之中又非常幸运。放浪山水,交友泛游,开荒种地,黄州的恶劣天气,集中体现。如果说地理意义上的亭台楼阁是建筑在大地之上,那么精神意义上的亭台楼阁就是建立在人心田之上。东坡先生的那座亭台楼阁以他真诚外露的性格为基石以他爱民忠诚的品德为框架以他创新多样的能力为砖瓦以其融通优雅的气质为外形,已经在后来之人的心田之上建造了座永不磨灭的亭台楼阁,永远耸立在我们的精神家园。参考文献陈鹏苏东坡传M北京中国友谊出版公司,谈祖应苏东坡传奇M武汉长江文艺出版社,王永照,崔铭苏轼传M天津天津人民出版社,谈祖应苏公遗爱M香港华夏文艺出版社,丁永淮......”。