1、“.....明清時期多種方法兼用，目的不在于區别高下優劣，而在于闡釋藝術特徵的内涵與文化本質。注释元鄭杓劉有定衍極并注，歷代書法論文選，上海書畫出版社，年版，第頁｡漢揚雄著汪榮寶疏陳仲夫點校法言義疏，中華書局，年版，第頁｡劉宋劉義慶著徐震堮校箋世説新語校箋，中華書局，年版，第頁｡唐劉知幾著浦起龍通釋史通通釋内篇‚品藻‛，上海古籍出版社，年版，第頁｡元鄭杓劉有定衍極并注，歷代書法論文選，第頁｡清康有爲廣藝舟雙楫，歷代書法論文選，第頁｡漢書卷十，中華書局，年版，第頁｡史通通釋内篇‚品藻‛，第頁｡，可以參見日岡村繁清談的譜系與意義後漢末期的評論風氣郭泰和許劭的人物評論郭泰之生涯及其爲人等文，載岡村繁漢魏朝的思想和文學，上海古籍出版社，年版｡南朝沈休文恩幸傳論，文選卷十，中華書局，年版，第頁｡古今書人優劣評文，史書多稱梁武帝評書，又因與袁昂古今書評内容相似，學者多疑之｡如果按照‚優劣‛論的風氣，梁武帝作此文稱爲‚優劣評‛倒符書家的選擇和品鑒上，個人思想體現明顯，雖然也受梁武帝影響，但是比羊欣王僧虔的論書更傾向于挖掘書法的藝術特徵。在評語表述上，袁昂對美的追求則更爲豐富再次......”。

2、“.....羊欣論書中王氏門因善書，多人被選入，到了王僧虔减少到人，特别是羊李衛郗庾謝等子弟已不見蹤迹，等到了袁昂，于晋衹取索靖衛恒王人。在這樣的變化過程中，實際上歷經了歷史的淘汰和累層兩種規律作用，導致的結果就是唐太宗確立大王‚書聖‛明項穆確立大王‚書統‛清代南北書派的宣導者以衛恒鍾繇爲南北的共同領袖這些事情發生。南朝時期的書法理論不僅僅是我們研究魏晋書法發展的重要依據，也是書法歷史進程中的個拐點。這是因爲魏晋風尚的延續，使得南朝這些士族在保持魏晋風韵之餘，還得重新建立新的規範和文化需求。以詳查古今的標凖看，早期書評體現着歷史的需求與進步。儘管‚品‛‚評‛各有淵源和標凖，但是者從開始就相互配合難以區别對待。實際上，‚品‛與‚評‛結合運用時，也存在變化。如袁昂古今書評，‚品‛體現在對書家的選録和排序上，‚評‛體現在對書家藝術成就的詮釋上，前者是隱性的，後者是顯性的，重了袁昂作古今書評，完全是‚人名‛加上‚比擬式‛的語辭，連書事都變得隱晦不那麽直接了，完全側重于書法風格的説明。袁昂建立批評標凖同時所運用的批評方法也十分獨特，完全使用了打比方的方式，文學上被稱爲‚意象批評法‛......”。

3、“.....由袁昂所建立起的書評是種成熟的形式。雖然書評没有形成獨立的文體，却有十分穩定的語言風格，理論特徵已經成熟。特别是書評所運用的‚意象批評‛方法，是批評者運用理解力和想像力而産生對具體可感的‚意象‛進行的審美活動，方面着重于審美物件的整體風格把握，另方面也與‚品‛結合，區分先後。可以説，袁昂古今書評奠定了‚書評‛的批評標凖和批評模式。從王愔羊欣到王僧虔袁昂，‚書評‛有了很大改變。首先是區分了文字與書法。從王愔文字志目可以想見，秦漢書家面對字體演變，自己有意識無意識也稱‚庾肩吾書品，李嗣真張懷瓘韋續接其軌武，或師人表之等，或分神妙精能之科。‛從庾肩吾‚上中下‛品方法來看與班固有着密切關係。班固古今人表的編撰富有很深的思想意味。漢書古今人表云自書契之作，先民可得而聞者，經傳所稱，唐虞以上，帝王有號謚，輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博采焉。孔子曰‚若聖與仁，則吾豈敢‛又曰‚何事于仁，必也聖乎,‛‚未知，焉得仁‛‚生而知之者，上也學而知之者，又其次也因而學之，又其次也困而不學，民斯爲下矣......”。

4、“.....可以語上也。‛‚唯上智與下愚不班固古今人表從思想根源上成爲後代衆多‚品法‛的學術參考。同時，魏晋南朝時期社會風氣也對‚品法‛出現起到定的影響。南朝時期，社會出現過短暫的穩定繁榮，文化藝術也有過階段性的發展，魏晋‚清談‛之風繼續在社會上盛行，而漢代以來士人熱衷品鑒‚優劣‛的風氣逐漸在擴大，進而影響到了南朝的文藝發展。南朝时期品評的书法批评方式探究书法论文。之後康有爲也稱‚庾肩吾書品，李嗣真張懷瓘韋續接其軌武，或師人表之等，或分神妙精能之科。‛從庾肩吾‚上中下‛品方法來看與班固有着密切關係。班固古今人表的編撰富有很深的思想意味。漢書古今人表云自書契之作，先民可得而聞者，經傳所稱，唐虞以上，帝王有號謚，輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博采焉。孔子曰‚若聖與仁，則吾豈敢‛又曰‚何事于仁，必也聖乎,‛‚未知，焉得仁‛‚生而知之者，上也學而知之者，又其次也因而學之，又其次也困而不學，民斯爲下矣。‛又曰‚中人以上，可以語上也。‛‚唯上智與下愚不移。‛傳曰譬如堯舜禹稷卨，與之爲善則行，鯀讙兜欲與爲古代文學批評方法研究｡......”。

5、“.....就要分出層次等級，這也非常符合漢代以來所提倡的‚優劣‛之論｡把古代書家按照成就高低，分出等級也就在所難免｡庾肩吾書品的完成，在時機上剛好處于最佳狀態｡從書法理論發展的過程來看，書品的出現正是沿着這樣的綫索進行的｡唐代李嗣真張懷瓘的書論又是這種風氣的延續｡張函‚品‛‚評‛南朝時期的書法批評方式书法研究，基金年山東省社會科學規劃研究項目成果之，項目編號年聊城大學科研基金成果之，項目編號。班固此表有着更爲深邃的内涵，這種内涵亦體現出班固微言大義字褒貶的精神。這種精神即藴藏在品法中。班固引孔子曰‚若聖與仁，則吾豈敢‛‚何事于仁，必也聖乎,‛此句雖爲謙辭，但是聖人仁人的標凖絶非輕而易舉能够達到，這樣的標凖顯然少之又少。接着又引‚未知，焉得仁‛句，這句可以理解爲‚知，亦得仁‛，加上此前句，可以知道孔子的聖仁知是種遞進關係，要想達到聖，首先要做到仁，而想達到仁，必先做到知，知即爲智。知也有種途徑生來具有的先天才性後天學習獲得才能因爲種目的而學習達到的能力南朝时期品評的书法批评方式探究书法论文兼論書法作品。内容集中討論書法的實用與藝術特點，方法上在宋代以前主要有比較比喻方法......”。

6、“.....充分指导下，西安市政府全面考察科学论证，决定对大明宫地区平方公里区域内进行重新规划与定位，建设以大明宫考古遗址公园为中心，心两翼圈区的空间格局。该区域规划建设成为集文化旅游商贸居住休闲服务为体的城市新区，使大明宫遗址的保护与展示利用成为西安市科学发展的增长极，成为城市文化特色的重要支撑，从而有效化解了遗址保护与城市建设和区域社会经济发展之间愈加凸显的矛盾。诚邀各界专家共商建设规划年月，曲江论坛大明宫国家遗址公园保护十规划形成了大遗址保护与展示利用的基本标准。考古遗址公园保护模式的提出考古遗址公园融合了教育科研游览休闲等多项功能，承担了对遗址本体及其周边历史环境的保护与展示任务，符合对大遗址实施整体性综合性与可持续性保护的基本方向。政府建立考古遗址公园是为文化遗产保护投入寻找到种回馈社会的方式，缓解大遗址保护与城市土地资源稀缺之间的矛盾，促使遗址保护与城市发展者之间从以往的冲突关系转化为现实中的共赢。建设西安大明宫考建设西安大明宫考古遗址公园的实践研究考古论文考古遗址公园的实践研究考古论文。西安市政府将土地开发经营管理权交予曲江管委会，管委会全额筹资进行拆迁建设......”。

7、“.....实行整村搬迁整村安臵对于遗址区及其周边规划区域内的居民，将集体土地转为国有土地后，除去作为国有土地储备的部分，其余部分分别用于安臵原居民和进行开发利用，实现居民开发商和国家的受益。专门设臵房屋安臵交易中心，免费提供并及时更新手手房源与址保护与调整周边产业结构促进区域社会经济发展改善遗址区居民生活面貌相结合的新思路。个年规划串联大遗址保护政策主线年，大型遗址的概念在国务院下发的关于加强和改善文物工作的通知中被首次正式采用。年，大遗址保护十规划初步建立了保护规划体系。年，十期间大遗址保护总体规划确立了以线两片为核心，处大遗址为重要节点的基本保护格局。年，国家文物博物馆事业发展十规划，初步形成了以片线圈为核心，以处大遗址为支撑的保护格局。年，大要求相抵触。为解决现实困难，在国家文物局的指导下，西安市政府全面考察科学论证，决定对大明宫地区平方公里区域内进行重新规划与定位，建设以大明宫考古遗址公园为中心，心两翼圈区的空间格局。该区域规划建设成为集文化旅游商贸居住休闲服务为体的城市新区......”。

8、“.....成为城市文化特色的重要支撑，从而有效化解了遗址保护与城市建设和区域社会经济发展之间愈加凸显的矛盾。诚邀各界专家共商西安市委市政府遵循和谐拆迁人性化拆迁跟踪服务的工作思路，组建安臵房建设督查办公室，具体负责施工质量与安全的监督以及资金监管等工作拆迁结束后，通过回访跟踪的形式，及时解决拆迁居民过渡安臵过程中的实际困难，继续做好后续工作。协调相关利益关系考古遗址公园建设过程中涉及征地移民拆迁等多方面问题，牵扯利益关系复杂。西安市政府作为规划与实施者，在做好大遗址保护监管工作的同时，充分行使政府职能，後以‚知人論書‛方法爲主，明清時期多種方法兼用，目的不在于區别高下優劣，而在于闡釋藝術特徵的内涵與文化本質。注释元鄭杓劉有定衍極并注，歷代書法論文選，上海書畫出版社，年版，第頁｡漢揚雄著汪榮寶疏陳仲夫點校法言義疏，中華書局，年版，第頁｡劉宋劉義慶著徐震堮校箋世説新語校箋，中華書局，年版，第頁｡唐劉知幾著浦起龍通釋史通通釋内篇‚品藻‛，上海古籍出版社，年版，第頁｡元鄭杓劉有定衍極并注，歷代書法論文選，第頁｡清康有爲廣藝舟雙楫，歷代書法論文選，第頁｡漢書卷十，中華書局，年版......”。

9、“.....第頁｡，可以參見日岡村繁清談的譜系與意義後漢末期的評論風氣郭泰和許劭的人物評論郭泰之生涯及其爲人等文，載岡村繁漢魏朝的思想和文學，上海古籍出版社，年版｡南朝沈休文恩幸傳論，文選卷十，中華書局，年版，第頁｡古今書人優劣評文，史書多稱梁武帝評書，又因與袁昂古今書評内容相似，學者多疑之｡如果按照‚優劣‛論的風氣，梁武帝作此文稱爲‚優劣評‛倒符書家的選擇和品鑒上，個人思想體現明顯，雖然也受梁武帝影響，但是比羊欣王僧虔的論書更傾向于挖掘書法的藝術特徵。在評語表述上，袁昂對美的追求則更爲豐富再次，鍾張王的地位步步凸顯。羊欣論書中王氏門因善書，多人被選入，到了王僧虔减少到人，特别是羊李衛郗庾謝等子弟已不見蹤迹，等到了袁昂，于晋衹取索靖衛恒王人。在這樣的變化過程中，實際上歷經了歷史的淘汰和累層兩種規律作用，導致的結果就是唐太宗確立大王‚書聖‛明項穆確立大王‚書統‛清代南北書派的宣導者以衛恒鍾繇爲南北的共同領袖這些事情發生。南朝時期的書法理論不僅僅是我們研究魏晋書法發展的重要依據，也是書法歷史進程中的個拐點。這是因爲魏晋風尚的延續，使得南朝這些士族在保持魏晋風韵之餘......”。