1、“.....这些等级色彩鲜明的称谓也是传统思想在人们心中根深蒂固的表现，这也侧面反映了他们在从事基督教活动时不自觉的将儒家思想等元素混入其中。在禁教时期，有很多像友义村样的基督教团体，他们迫于压力只能秘密的方济各沙勿略于日本州最南端的鹿儿岛登陆，开始进行基督教传教。这位被后世称为历史上最伟大的传教士，将基督教带到了东方，带到了日本，并使基督教在日本得到发展。从年到年的近年间，基督教从州传播到了日本本岛，并在全国各个地区都建造了基督教教堂。这个在鼎盛时期曾拥有约万信徒的外来宗教，进入了短暂的繁荣阶段。可好景不长，在年丰臣秀吉颁布禁教令之后，这个小说沉默中对日本基督教衰落缘由的探究中外文学论文偷的进行宗教活动，与周围的村落也不敢交流，处于完全的封闭状态。而且在神甫到来之前......”。

2、“.....这些等级色彩鲜明的称谓也是传统思想在人们心中根深蒂固的表现，这也侧面反映了他们在从事基督教活动时不自觉的将儒家思想等元素混入其中。在禁教时期，有很多像友义村样的基督日本基督教文学中的地位长江大学学报社会科学版，许静华远藤周作沉默中的人物形象分析从精神分析的角度出发外语学界，蔡雨儒家思想与基督教在日本的受容以雨森芳洲诚信外交与远藤周作基督教文学为例佳木斯职业学院学报，苗润田儒学在基督教与佛学之间以人类中心主义为中心山东大学学报哲学社会科学版，沈瑞纯，尹凤先从沉默探寻江户时代日本基督教衰落的缘由文基督教的火种慢慢地在日本熄灭。由此可见，幕府的打压与迫害是基督教在日本沉寂近两百年的最主要也是最直接的因素。巅峰产生虚伪的用户，黄昏见证虔诚的信徒。尽管基督教在日本历经风雨，最后销声匿迹......”。

3、“.....就像贯穿整本书的重要人物吉次郎样，虽然他曾为了生存次又次踩踏圣像，被迫弃教，但他也是直到最后也不放弃向神甫忏悔的真正的信徒。沉默中的故事发生在年至年，此时正值德川家光的统治时期，他对天主教徒的高压政策与其祖父和父亲相比是有过之而无不及。他强化了对天主教徒的打压，实行闭关锁国政策。些民众与天主教徒不满其强权统治，与年发动了反封建压迫与宗教迫害的岛原之乱起义。起义于次年失败，带来了更加严厉的禁教政策。小说中的洛特里哥和卡尔倍两位神甫就是在这样个黑暗的年代踏上了去日本传。并且小说中提到的在长崎的西坂将十名司祭和信徒处以焚刑是历史上真实存在的长崎十人殉教事件。丰臣秀吉之所以过河拆桥如此打压基督教，主要还是因为其中的政治因素。在封建专制的统治下，基督教就像是西方世界钉在日本国土上的钉子，而且随着基督教的不断发展，其在日本的势力以不可小觑......”。

4、“.....使得基督教在日本国内有了定的话语权，讲究忠孝，强调人与人之间的关系，带有鲜明的阶级色彩基督教教义则以上帝为核心，强调天人关系，主张上帝面前人人平等，具有超世俗化的特点。历代君主之所以推崇儒学，正是看中了其宣扬尊卑等级的阶级性有利于自己的统治。像德川家康扶持儒学，也是为建立幕藩制度做铺垫，强化自己的领导地位。这也是儒家思想和基督教之间最直接的冲突。在小说中任长崎奉行的井上筑后，而且随着基督教的不断发展，其在日本的势力以不可小觑，还有像高山右近那样的天主教徒大名的参与，使得基督教在日本国内有了定的话语权。如果不采取措施，基督教可能会像佛教那样利用宗教干涉政策，形成僧侣政权，威胁到幕府的统治。除此之外，小说中提到的基督教内部的矛盾也是幕府打压基督教的原因之。信新教的英国与荷兰对旧教在日本发展不满，并向幕府进言，将西方谓的改造方式......”。

5、“.....在幕府残忍的手段之下，绝大多数的司祭和信徒都像小说中的两位主人公样弃教或是殉教。年，在神甫小西曼施欧被捕殉教后，日本就再也没有司祭了，基督教的火种慢慢地在日本熄灭。由此可见，幕府的打压与迫害是基督教在日本沉寂近两百年的最主要也是最直接的因素。年，丰臣秀吉平定战乱统全国，日本进入桃山小说沉默中对日本基督教衰落缘由的探究中外文学论文。如果不采取措施，基督教可能会像佛教那样利用宗教干涉政策，形成僧侣政权，威胁到幕府的统治。除此之外，小说中提到的基督教内部的矛盾也是幕府打压基督教的原因之。信新教的英国与荷兰对旧教在日本发展不满，并向幕府进言，将西方世界的宗教矛盾带到了日本，使得幕府方面不得不出面镇压。此后，由德川家康建立的江户幕府对基督教的政策也是萧规曹随，继续进行迫害和压。失去了先天优势，又被统治阶级和原住民排挤，在这场意识领域的碰撞中......”。

6、“.....消失在了历史的长河之中。小说沉默中对日本基督教衰落缘由的探究中外文学论文。年，丰臣秀吉平定战乱统全国，日本进入桃山时代。像沉默开篇提到的样，基督教在日本的地位在年丰臣秀吉颁布伴天连追放令伴天连バテレン是葡萄牙语神甫的音译后落千丈儒学在基督教与佛学之间以人类中心主义为中心山东大学学报哲学社会科学版，沈瑞纯，尹凤先从沉默探寻江户时代日本基督教衰落的缘由文学教育上，。小说沉默中对日本基督教衰落缘由的探究中外文学论文。沉默中的故事发生在年至年，此时正值德川家光的统治时期，他对天主教徒的高压政策与其祖父和父亲相比是有过之而无不及。他强化了对天主教徒的打压，实行闭关守与洛特里哥神甫的对话中，奉行将日本与基督教的关系比作男女之间的婚姻，并问到你不认为日本这男人，不选外国女性，而和同国出生彼此心意相通的日本女性结合才是上上之策吗除了儒学之外......”。

7、“.....并随着时代的发展不断壮大。佛教和神道教这样的多神教与基督教这种神教从信仰上也是对立冲突的世界的宗教矛盾带到了日本，使得幕府方面不得不出面镇压。此后，由德川家康建立的江户幕府对基督教的政策也是萧规曹随，继续进行迫害和压制。儒学在漫长的历史发展中潜移默化的影响了日本人的思想，而这种建立在儒家思想上的传统观念就是费雷拉神甫所说的无法接受天主教的种东西。儒家思想和基督教教义虽在些方面有相通之处，但者从本质上是对立的。儒家思想以人为本时代。像沉默开篇提到的样，基督教在日本的地位在年丰臣秀吉颁布伴天连追放令伴天连バテレン是葡萄牙语神甫的音译后落千丈。并且小说中提到的在长崎的西坂将十名司祭和信徒处以焚刑是历史上真实存在的长崎十人殉教事件。丰臣秀吉之所以过河拆桥如此打压基督教，主要还是因为其中的政治因素。在封建专制的统治下......”。

8、“.....些民众与天主教徒不满其强权统治，与年发动了反封建压迫与宗教迫害的岛原之乱起义。起义于次年失败，带来了更加严厉的禁教政策。小说中的洛特里哥和卡尔倍两位神甫就是在这样个黑暗的年代踏上了去日本传教的征程。而他们所经历的那些诸如水磔吊穴云仙地狱之类的酷刑以及通过踩踏耶稣圣像来弃教的手段都是历史上真实存在的。除此之外，现实中还有像火攻切攻等所小说沉默中对日本基督教衰落缘由的探究中外文学论文，日本基督教也是基督教世界不可或缺的部分。参考文献阎钢日本基督教概述及其状况分析西南民族学院学报哲学社会科学版，陈华沉默在近代日本基督教文学中的地位长江大学学报社会科学版，许静华远藤周作沉默中的人物形象分析从精神分析的角度出发外语学界，蔡雨儒家思想与基督教在日本的受容以雨森芳洲诚信外交与远藤周作基督教文学为例佳木斯职业学院学报，苗润田坚守自己的信仰......”。

9、“.....他们中的很多人甚至对基督这个形象都很模糊，只是将此作为自己的种精神寄托。在这种情况下，基督教在日本的传播逐渐偏离轨道，变得愈发扭曲，直到幕府的禁令打破了它仅剩的躯壳。巅峰产生虚伪的用户，黄昏见证虔诚的信徒。尽管基督教在日本历经风雨，最后销声匿迹，但还是有很多真正的天主教徒红极时的香饽饽变成了人人避之若浼的瘟神。神甫的话虽有为自己弃教开脱之嫌，但从小说中还是能找到日本扭曲的神的作证。两位主人公初到日本接触的友义村是个拥有多村民且所有人都是天主教徒的村落。但就是群众基础这么好的村庄，不要说是神甫，连祈祷时所用的十字架和耶稣像都是稀缺之物。由于严格的禁教令，为了不被发现举报，他们只能偷偷的进行宗教活动，与周围的村落教团体，他们迫于压力只能秘密的坚守自己的信仰。但是没有神甫引导的这些信徒们就像在大海中失去方向的航船......”。