1、“.....如此才能达到国家长治久安的政教目的。宋代国家很好地继承并发扬了这种理政思想，政和礼新仪嘉礼养老仪制中有司正致词，其词有言‚今兹举行乡饮酒，非专为饮食而已，凡我长幼，各相劝勉，忠于国，孝于亲，内睦于闺门，外比于乡党，胥训告，胥教诲，毋或愆堕以忝所生。‛教化之意不言而喻。因宴。换而言之，鹿鸣宴是在地方科举考试结束后州县长官为赴下级考试合格考生饯行而举办的宴饮活动。唐代以来，宴会上奏诗经小雅中鹿鸣篇，并作为种礼仪制度传承下来，故而称之为鹿鸣宴。宋代沿袭古风，各个地方长官为给发解试合格者赴省试壮行，般都要举行鹿鸣宴。在宋朝国家‚右文‛政策影响下，鹿鸣宴的举行更加正式，更具影响力。学界已有鹿鸣宴的相关研究，对于鹿鸣宴具有的政治宣传和地方教化作用关注不够，也为本文的撰写提供了契机......”。

2、“.....宋人蔡襄指出‚今世用人，大率以文词进。大臣，文士也近侍之臣，文士也钱谷之司，文士也边防大帅，文士也天下转运使，文士也知州，文士也。‛蔡襄的话较好地反映出宋朝国家重视文治事业和重用文人的事实。而科举试的合格者为了彰显解试中的同年关系，以期集小录乡饮小录同舍小录等形式进行书籍的印刷和出版，以便培养同的意识。‛这种同年关系在士子们以后的仕宦生涯中体现得相当明显。鹿鸣宴与乡饮酒礼之异同乡饮酒礼在中国古代社会作为种推行于乡里地方的礼仪教化制度而受到普遍重视。古人云‚诸侯之乡大夫，年大比，献贤者能者于其君，以礼宾之，与之饮酒。‛‚乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。‛乡饮酒礼突出了以‚尊老‛‚尚贤‛为主要宗旨的礼仪教化特色。而鹿鸣宴就起源于周朝礼遇贤能之士的乡饮酒礼。周代乡饮酒礼大体包含项基本内容则乡大夫年宾贤能，则乡大夫饮国中贤者，则州长习射饮酒，则党正蜡祭饮酒......”。

3、“.....这种认识在宋代具有相当广泛的代表意义。政和年年，议礼局检讨礼宋代鹿鸣宴尊老尚贤的社会教化功能探究中国历史论文分重视礼仪教化在构建和稳定地方社会秩序中所起到的推动作用。因此，如果站在国家地方治理的角度来看，鹿鸣宴与乡饮酒实际上并无本质上的区别，都是宋朝国家治理地方所采取的种举措而已，‚形虽有异而神同‛。有学者就从地方教化的角度进行分析，认为宋代的鹿鸣宴与乡饮酒是回事。宋代鹿鸣宴尊老尚贤的社会教化功能探究中国历史论文。淮郡附试正请士人，每员送十界会子十贯，折绿过省见钱十贯十陌酒瓶兔毫笔十枝试卷札纸十幅点心折十界会子十贯，酒瓶，特送十界会子百十贯文。本府免解士人，每员送十界会子十贯文注府学前廊增十贯，酒瓶，点心折十界会子十贯，酒瓶，特送十界会子百贯文。淮郡免解士人，每员送十界会子十贯，酒瓶，点心折十界会子十贯，酒瓶......”。

4、“.....这份馈赠清单中，馈赠物品从吃食酒点心到用品纸张笔宴就起源于周朝礼遇贤能之士的乡饮酒礼。周代乡饮酒礼大体包含项基本内容则乡大夫年宾贤能，则乡大夫饮国中贤者，则州长习射饮酒，则党正蜡祭饮酒。宋代具有‚宾贡‛性质的鹿鸣宴正是古乡饮酒礼中‚宾贤能‛者的种推行形式。这种认识在宋代具有相当广泛的代表意义。政和年年，议礼局检讨礼仪注，进呈札子，指出先儒议乡饮酒礼有，其中后世腊蜡百神春秋习射序宾饮酒之仪不行于乡国，‚惟今州郡贡士之日设鹿鸣宴，正古者宾兴贤能，行乡饮酒之遗礼也‛，明确指出鹿鸣宴是继承乡饮酒礼中的‚宾兴贤能‛之遗礼。淮郡附试正请士人，每员送十界会子十贯，折绿过省见钱十贯十陌酒瓶兔毫笔十枝试卷札纸十幅点心折十界会子十贯，酒瓶，特送十界会子百十贯文。本府免解士人，每员送十界会子十贯文注府学前廊增十贯，酒瓶，点心折十界会子十贯，酒瓶，不如进士武举‛......”。

5、“.....通过科举考试确实为宋朝政府输送了大批德行出众的人才。宋朝统治阶层中高级官员大多数为科场出身，据宋史宰辅表所列宰相名，科举出身者高达名，占。可见宋朝科举之盛为前代所不及。这份馈赠清单中，馈赠物品从吃食酒点心到用品纸张笔再到津贴应俱全，只是不同级别士子所受馈赠数额有所区别而已。从馈赠财物来看，劝学奋进意味相当浓厚，也是地方政府宣传文教勉励后学的重要举措。论及该问题，有学者认为，唐代乡饮酒礼兼具尊贤尚齿的功能，礼仪的举办者参加者举行地点以及经费来源均出自地方社会，实际上成为地方精英的聚会，尤其是贡士的乡饮酒礼成为常典之后，其对地方社会的文教发展所起到的作用是不言自明的。从上述建康府的资助行为来看，与唐代相比，有过之而无不及。能够参加鹿鸣宴摘要宋代国家重视以科举方式选拔人才，鹿鸣宴作为地方为得解举子饯行而开设的重要宴饮形式，受到各方普遍关注......”。

6、“.....者虽然侧重点有所不同，但蕴含其中的‚尊老尚贤‛之意却脉相承。凭借行于地方的鹿鸣宴和乡饮酒礼，宣传乡里地方教化，以期构建良好的民风，继而稳定地方社会统治秩序，是宋代国家地方治理的种重要举措。关键词乡饮酒历史地方治理宋代尊老尚贤鹿鸣宴宋代科举取士盛行，地方发解试合格后，为表示庆贺和宣扬乡里教化，地方政府会在士子进发前举行盛大的宴饮活动以饯行，此种宴会在当时称为鹿鸣宴。换而言之，鹿鸣宴是在地方科举考试结束后州县长官为赴下级考试合格考生饯行而举办的宴饮活动。唐代以来，宴会上奏诗经小雅中鹿鸣篇，并作为种礼仪制度传承下来，故而称之为鹿鸣宴。宋代沿袭古风，各个地方长官度研究北京中国社会科学出版社，吕陶净德集北京中华书局，洪迈夷坚志北京中华书局，王明清玉照新志上海上海古籍出版社，彭龟年止堂集北京中华书局，王铚默记北京中华书局，汪应辰文定集北京中华书局......”。

7、“.....祝尚书论宋代的鹿鸣宴与鹿鸣诗学术研究，刘子翚屏山集影印文渊阁库全书第册卜商，朱熹辨说诗序北京中华书局，梅应发，刘锡开庆明续志宋元浙江方志集周应合景定建康志宋元方志丛刊第册，北京中华书局，游自勇唐代乡饮酒礼与地方社会首都师范大学学报社会科学版，山口智哉宋代‚同年小録‛考‚书かれたもの‛による共同意識の形成中国社会と文化第号，东京中国社会文化学会，郑玄注，孔颖达，等正义十经注疏礼记正义上海上海古籍出版社，周礼礼记陈戍国，点校长沙岳麓书社，国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁‛等说法。中国古代社会如果挑选在国家治理中具有典型代表意义的礼仪制度，那么乡饮酒礼无疑是其中举足轻重者。关于乡饮酒礼的教化作用，礼记乡饮酒义中有明确的阐释，所谓‚乡饮酒义者，以其记乡大夫饮宾于庠序之礼，尊贤养老之义也‛......”。

8、“.....而后乃能入孝弟民入孝弟，出尊长养老，而后成教成教而后国可安也‛，将蕴含于乡饮酒中的尊贤养老之意进行阐发，百姓知尊长养老方可‚成教‛，接受孝悌教育的百姓知书达礼，如此才能达到国家长治久安的政教目的。宋代国家很好地继承并发扬了这种理政思想，政和礼新仪嘉礼养老仪制中有司正致词，其词有言‚今兹举行乡饮酒，非专为饮食而已，凡我长幼，各相劝勉，忠于国，孝于亲，内睦于闺门，外比会的无限荣耀与感激之情。吕陶在记述熙宁年年成都举办的鹿鸣宴时指出今年秋，府帅刘公谓旧礼之不可废也，既燕之，遂以诗赠之，且述前人题柱夺标之事，而劝励焉。盖好贤乐善之心，发于咏歌，则教存其间也。自天章李公，洎僚属宾从及其诸生，相继而赋后世好事者，摭其本末纪为美谈，有以知朝廷文化之盛，多士逢辰之荣，想味余风，良可爱慕。然则鹿鸣唱和之传也，亦可以见西州学俗之美而礼文之有足观者。以上可见......”。

9、“.....而僚属宾客所作则突出夸赞地方文教之盛，大都是应酬唱和之作。对此，有学者就指出，鹿鸣宴诗是在特定环境鹿鸣宴中歌咏特定事件为举子宠行题材狭窄，内容空泛带有强烈的应酬性，华而不实。概而观之，现存宋人鹿鸣宴诗整体成就不高，但作为种文化现象，尚有阅读的价值。当然，鹿鸣宴诗仍有可称道者。如南宋初探析中国史研究，周兴禄宋代科举诗词研究济南齐鲁书社，战秀梅北宋士大夫地方教化研究上海师范大学，杜佑通典长沙岳麓书社，陈耆卿嘉定赤城志影印文渊阁库全书第册王庭珪卢溪文集影印文渊阁库全书第册脱脱，等宋史北京中华书局，杨仲良宋通鉴长编纪事本末哈尔滨黑龙江人民出版社，王安石王安石文集北京商务印书馆，何晏注，邢昺疏论语注疏北京中国致公出版社，荀况荀子上海上海古籍出版社，书经陈戍国，点校长沙岳麓书社，刘青，邓代玉中国礼仪文化北京时事出版社，纪昌兰论宋代鹿鸣宴尊老尚贤的社会教化功能中原文化研究......”。