1、“.....从此，土耳其的安纳托利亚地区开启了持续千年的拜占庭帝国时代。当时拜占庭帝国是世界重要的政治和文化中心，首都君士坦丁堡成为当时欧洲和地中海第大都城，也是世界最高文明的中心庭时期的记谱法仍在使用。在基督教音乐发展的历程中，教会的观念是终极性的决定性的因素，它直接决定着音乐的观念并操纵着音乐技术的实施，而音乐观念的变化也促使与之对应的音乐形式的变化。拜占庭基督教会对音乐的观点受到古希腊音乐哲学观念的影响，音乐不属于美学范畴，而属于伦理问题，因此，教会只准许土耳其音乐文化在拜占庭时期的发展研究世界历史论文文化发展的总体格局与方向。土耳其音乐文化在拜占庭时期的发展研究世界历史论文。拜占庭教会音乐的发展还促进了记谱法的产生。大约公元世纪中叶......”。

2、“.....主要用来记录些旋律性的宗教歌曲，或宫廷礼仪教堂中使用的赞颂曲等，几乎不记录世俗音乐。当时记谱体系主要有夏蒂列承罗马帝国的政治传统，强调对希腊文化的继承，以基督教的东正教为国教。从此，土耳其的安纳托利亚地区开启了持续千年的拜占庭帝国时代。当时拜占庭帝国是世界重要的政治和文化中心，首都君士坦丁堡成为当时欧洲和地中海第大都城，也是世界最高文明的中心。拜占庭继承和吸收了古希腊和罗马政治经济文化的遗产继承了古希腊和罗马文明的音乐观念和风格特征。拜占庭帝国建都于原希腊城邦拜占庭，统治者继承和吸收了古希腊和罗马政治经济文化遗产，力图复兴古代文化，并将其视为文明发展的最高理想，掀起了举国上下对古希腊古罗马文化学习的热潮。在拜占庭时期的音乐里，自然流淌着希腊音乐文化的基因......”。

3、“.....像古兰经吟诵呼祷调各种赞美歌等伊斯兰宗教歌唱形式以及带有伊斯兰色彩的音乐活动开始在原拜占庭统治的安纳托利亚地区蔓延。自此土耳其的音乐历史与阿拉伯和波斯的音乐交织在起，直到今天土耳其古典音乐中仍有波斯音乐文化的元素。比如，采用纯粹阿拉伯语言和调式的古兰经吟诵，今天仍然在包亚和巴勒斯坦转移到君士坦丁堡，直到世纪末，这个城市直保持着对基督教音乐的控制地位。拜占庭文化与阿拉伯文化之间的互动早于伊斯兰教的兴起，但直到公元世纪伊斯兰教兴起之后，才达到者频繁交往的高峰。公元年阿拉伯半岛统之后，阿拉伯人在伊斯兰教旗臶的指引下向东打败古老的波斯帝国，向西进攻拜占庭帝国欧洲音乐从古希腊传统向新的欧洲音乐传统的转变......”。

4、“.....亦成为现代记谱法的雏形。源自拜占庭音乐中的和声重声混声技巧等，对欧洲交响乐的影响至今犹存。注释段冠强阿拉伯与拜占庭早期关系研究世纪广西师范大学，林海兰拜占庭音乐初步研究东北师拜占庭帝国。公元世纪，阿拉伯人武力征服了拜占庭统治下的广大安纳托利亚地区，当地人们归顺伊斯兰教，很多人放弃手中的乐器，开始研究新的教律古兰经。拜占庭文明曾在阿拉伯伊斯兰文化的形成过程中发挥过重要的作用。反之，阿拉伯文化也给拜占庭注入许多新的因素。总而言之，拜占庭音乐兴起于公元世纪初期君本源就来自东方，拜占庭基督教会深受希腊文化的影响，而希腊基督徒则是东方文化因素的接受者，而早期的基督教就产生于西亚的耶路撒冷，叙利亚修道院就是基督教音乐的重要基地之。基督教的赞美诗和诗篇歌由此传入拜占庭......”。

5、“.....根据拜占庭音乐史学家记载，最迟在公元世纪，拜占庭礼拜仪式音乐的土耳其音乐文化在拜占庭时期的发展研究世界历史论文。公元世纪，阿拉伯人武力征服了拜占庭统治下的广大安纳托利亚地区，当地人们归顺伊斯兰教，很多人放弃手中的乐器，开始研究新的教律古兰经。拜占庭文明曾在阿拉伯伊斯兰文化的形成过程中发挥过重要的作用。反之，阿拉伯文化也给拜占庭注入许多新的因素。土耳其音乐文化在拜占庭时期的发展研究世界历史论文东方，拜占庭基督教会深受希腊文化的影响，而希腊基督徒则是东方文化因素的接受者，而早期的基督教就产生于西亚的耶路撒冷，叙利亚修道院就是基督教音乐的重要基地之。基督教的赞美诗和诗篇歌由此传入拜占庭，借此再传到米兰等地。根据拜占庭音乐史学家记载，最迟在公元世纪......”。

6、“.....像古兰经吟诵呼祷调各种赞美歌等伊斯兰宗教歌唱形式以及带有伊斯兰色彩的音乐活动开始在原拜占庭统治的安纳托利亚地区蔓延。自此土耳其的音乐历史与阿拉伯和波斯的音乐交织在起，直到今天土耳其古典音乐中仍有波斯音乐文化的元素。比如，采用纯粹阿拉伯语言和调式的古兰经吟诵，今天仍然在包括土范大学，刘亭汝中世纪拜占庭圣咏的特殊性初探福建师范大学，邹建林论西方音乐史的价值评价之维人民音乐，高志民，吕净植论拜占庭教会与世俗音乐的矛盾东北师大学报哲学社会科学版，董云拜占庭时期的土耳其音乐文化当代音乐，基金教育部人文社科项目。实际上，拜占庭音乐的本源就来自士坦丁堡的建立并以此为中心，自西罗马帝国灭亡后继续在东罗马帝国发展，直至世纪达到巅峰，即便拜占庭帝国灭亡......”。

7、“.....在历经千年的发展过程中，拜占庭音乐对后世产生深远的影响。它以古希腊丰富的乐理知识发展为基础，在基督教东正教多样的礼仪中发展起来，参与并引领了中心从叙利亚和巴勒斯坦转移到君士坦丁堡，直到世纪末，这个城市直保持着对基督教音乐的控制地位。拜占庭文化与阿拉伯文化之间的互动早于伊斯兰教的兴起，但直到公元世纪伊斯兰教兴起之后，才达到者频繁交往的高峰。公元年阿拉伯半岛统之后，阿拉伯人在伊斯兰教旗臶的指引下向东打败古老的波斯帝国，向西进攻耳其在内的阿拉伯伊斯兰文化区唱起。由于伊斯兰教禁止乐器的使用，因而从东方传入的乐器主要在民间流传，像古波斯人使用的乌德琴弹拨乐器雷巴布等乐器在这时期传入拜占庭，后来在土耳其广泛使用，这些乐器用作歌唱和舞曲的伴奏......”。

8、“.....实际上，拜占庭音乐的土耳其音乐文化在拜占庭时期的发展研究世界历史论文，并将其视为文明发展的最高理想，掀起了举国上下对古希腊古罗马文化学习的热潮。在拜占庭时期的音乐里，自然流淌着希腊音乐文化的基因。像柏拉图毕达哥拉斯等古希腊哲人的音乐观念和理论，影响着拜占庭音乐的思维，其音阶理论体系就是建立在古希腊毕达哥拉斯的度相生律及波斯萨菲丁的十律的基础上的。在音。拜占庭继承和吸收了古希腊和罗马政治经济文化的遗产，并将其与拜占庭国内的基督教和东方民族文化相融合，形成自己的文明，是欧洲文明的集大成者。身处拜占庭帝国统治下的安纳托利亚地区，其音乐文化自然综合了上述几个来源的特点。本土文化希腊文化基督教文化阿拉伯音乐文化在这里碰撞融合与更替......”。

9、“.....听起来很软弱并且带有女性气质的使用半音程的颂歌或者容易使人产生欲念的器乐音乐是被禁止的。在这种观念的主导下，拜占庭音乐使用的乐器只有管风琴，且只限于宫廷音乐而不是教堂。公元年，罗马皇帝君士坦丁世君士坦丁大帝将位于欧亚大陆交界处的原希腊移民城市拜占庭作为东罗马帝国首都记谱法和科伊斯林记谱法两种，这些记谱体系能用几个连续的符号标记音高运行的大致轮廓，方便记忆和演唱。世纪，记谱法开始将字母妞姆符号和数字符合结合起来使用，并具有定的音高概念，更为简单和便捷。即便在后来土耳其人统治期间，些拜占，并将其与拜占庭国内的基督教和东方民族文化相融合，形成自己的文明，是欧洲文明的集大成者。身处拜占庭帝国统治下的安纳托利亚地区，其音乐文化自然综合了上述几个来源的特点......”。