1、“.....本文主要通过泰勒原始文化中的万物有灵论来分析神授魔岭记中的人与自然，展现梅卓的万物有灵互为梅卓神授魔岭记中人与自然的关系探究文学作品论文谐关系的破坏者，伤害藏羚羊是对阿尼玛卿山的亵渎，将遭到山神的惩罚。摘要神授魔岭记是部魔幻小说，以神魔精灵穿越等为题材。但是不同于西方魔幻小说，神授魔岭记加入了人与自然的关系藏区的地方性知识他们会把山水等自然界的万物视为自己的保护神。由于藏传佛教的影响......”。

2、“.....并认为万物都有自己的灵魂，人和万物是平等的，应该相互依存，和谐共生。阿旺罗罗舍命解救藏羚羊，还是没能们的大智慧源于对自然的领悟和在自然中的苦修，他们在与动人心魄的自然的相融中，去实现物我合的大我境界和崇高的人格理想。梅卓神授魔岭记中人与自然的关系探究阿旺罗罗为自己每次自由意志下的选择，而进行自己英雄的实践，也承担了相应的责任。他在无欲和利他的最终行为中奠定了回归佛性的本质......”。

3、“.....用的使命。这体现了藏族人民相信灵魂能够离开肉体生命，进入到其它生命体，并且具有强大力量来实现神灵的意志。阿旺罗罗作为神授艺人的代表，承继了东查仓和玛查仓两个部落的优秀血统，凭借自己的自然天性的状态。扎拉作为阿旺罗罗的保护神，承担了保护和引导阿旺罗罗的责任，隐喻了藏族人民对家人的美好祝愿。如果天后他不回来，那么你的性命也就危在旦夕你俩互为依存。在魔王路赞重创扎拉时，闸宝大师让阿的本质......”。

4、“.....也选择了回归自然纯净的本质。梅卓神授魔岭记中人与自然的关系探究文学作品论文。保护神扎拉与阿旺罗罗的共生关系扎拉佩布踩死的青蛙转世而来，被格萨尔王赋予了说唱和传扬史诗格萨尔王传的使命。这体现了藏族人民相信灵魂能够离开肉体生命，进入到其它生命体，并且具有强大力量来实现神灵的意志。阿旺罗罗作为神授艺人的梅卓神授魔岭记中人与自然的关系探究文学作品论文和本然世界，自由选择了自己善和利他的人生道路......”。

5、“.....即天人合无欲无求的自然人的本质，他用行动选择了自己英雄的本质，也选择了回归自然纯净的本的人才能看见扎拉，他们共同谱写了曲人与自然的颂歌。人和神灵的关系藏族人民的精神导师神授艺人神授艺人们被认为是格萨尔王的宝马江噶佩布踩死的青蛙转世而来，被格萨尔王赋予了说唱和传扬史诗格萨尔王中，所住的石屋隐没在山脚下的众多巨石当中，与自然融为体。他们的大智慧源于对自然的领悟和在自然中的苦修......”。

6、“.....去实现物我合的大我境界和崇高的人格理想。阿旺罗罗为自己旺罗罗修白塔解救扎拉，因为他和保护神的生命是连在起的。他们初次见面时，阿旺罗罗把哈达呈献给扎拉，之后直为扎拉煨桑烟。人和精灵处在和谐共生的体系内，他们具有灵魂上的默契，只有阿旺罗罗等有修为这形象既有藏族传统文化的印记，又参照了西方精灵的神貌。肘高蓝眼睛的扎拉站在阿旺罗罗的左肩，他全身是种半透明的蓝色有两双与身体很不相称的大手和大脚。扎拉在思考时不能动......”。

7、“.....承继了东查仓和玛查仓两个部落的优秀血统，凭借自己的自然天性和本然世界，自由选择了自己善和利他的人生道路。他在修行和对抗邪恶势力的过程中成就着自己最终的本质世界，即天人合无欲无求的自然人每次自由意志下的选择，而进行自己英雄的实践，也承担了相应的责任。他在无欲和利他的最终行为中奠定了回归佛性的本质......”。

8、“.....用骨节和石头作道具，让人能够感受到人们童真时期与自然互相依存的和谐关系。闸宝大师兰顿大师作为高僧大德的代表，他们隐修在阿尼玛卿神。阿旺罗罗舍命解救藏羚羊，还是没能挽救它的生命，小羊羔啊，你的灵魂飘荡起来了吗你将在哪里投生是否还会来到这个到处都有陷阱的世界阿旺罗罗的自我独白深刻地体现了这种思想。阿妈更桑则直接称存的自然观念，并对万物有灵思想进行现代性的反思......”。

9、“.....原始先民对于图腾的崇敬和畏惧是泰勒的万物有灵论的具体体现。他们把河流山峰当作和人样会藏族人民的心理特质等，而这恰恰是这部小说的灵魂。故事的主线是阿旺罗罗带有魔幻色彩的英雄故事，暗线是史诗格萨尔王传魔岭大战的情节线索。梅卓通过格萨尔王精神的延续者神授艺人的代表阿旺罗罗的成长挽救它的生命，小羊羔啊......”。