1、“.....凭槛招邀，谓之卖客。‛其间‚俱有妓女，以待风流才子买笑追欢耳‛。所谓‚私名妓‛，应是区别于妓馆的民间散妓。宋代瓦子勾栏研究分析中国历史论文。王明清记载了同期开封的瓦子熙宁中，王和父尹开封。忽内降付下文字纸云‚武德卒之于宫墙上，陈首有欲谋乱者姓名凡数十人。‛和父令密究其徒，皆无踪迹。独有薛郎者，居甜水巷，以典库场的数量业态与南宋差距很大，广场式的市场显然是空心的，没有多少建筑，十处市场的面积也不可能统规范。但考虑到这些市场不会是元朝凭空新建的，应当是在宋朝瓦子基础上改造而成，仅供参考。瓦子的业态及变化临安瓦子大多仍以勾栏演艺为主业。如城内瓦中，‚惟北瓦大，有勾栏十座十应座勾栏不闲，终日团圆‛。说北瓦大，就是因为勾栏多。从咸淳年间有处瓦子仅存勾栏可以看出其在瓦子里的中心地位有勾栏就有瓦子，没有勾栏就没有瓦子。其艺术种类更多，名角纷呈，勾栏的演艺生意兴旺，日常上座率饱满。北瓦的十座勾栏中，‚常是两座勾栏，专说史书，乔万卷许贵士张解元。背做蓬花棚，常是御前杂剧，赵泰王葵喜宋邦宁何宴清锄头段子贵小张郎世只在北瓦占座构栏说话，不曾去别瓦作场，人叫做小张郎构栏‛。勾栏之间有艺术分工......”。

2、“.....相当稳定，说明演出市场的成熟。尤应注意的是小张郎，常言道‚老戏新书‛才吸引人，他必须不断创作变换内容，子的数量，有组数据，反映着百余年间动态的变化。周密记载了宋孝宗时期的十处瓦子。约为宋宁宗时的西湖老人载，临安有‚南瓦中瓦大瓦北瓦蒲桥瓦‛‚城外有十座瓦子‛‚余外尚有独勾栏瓦市，稍远‛。前言的南瓦等瓦，就是修内司建在城内的瓦子，总共十瓦。但所言城外十瓦，实际列出的加上独勾栏瓦市为十瓦，疑有缺漏，或数字有误，实为十瓦。宋度宗朝的吴自牧载咸淳年间，‚其杭之瓦舍，城内外合计有十处‛，但蒲桥瓦钱湖门瓦子两处标明已经‚废为民居‛，实际上只有十处。同时的咸淳临安志也载十处瓦子，但其中东瓦‚废为民居‛，钱湖门瓦等处‚仅存勾栏所‛，呈缩减态势。随着经济政治变化，瓦子数量的增减起伏理所当然，幅度并不大。但比北宋开封增加了倍左右是可以肯定的，临安继承并大力发展了瓦子，在南宋中期达到历史最高峰。即使在同时期，不同瓦子内部与瓦子之间，兴废现象也存在。如宋理宗淳祐年，朝廷‚建龙翔宫于中瓦，奉祀感生帝君‛，将庄严肃个重要问题是杭州此前有没有瓦子答案是肯定的。早在宋神宗时......”。

3、“.....以百千宝庄严。处或百灯，以琉璃壶悬并，内燃火玉，大径寸，小寸，每屋悬之，色青赤白等也。或悬玉帘庄严。女人哢琴吹笙，伎乐众多，不可思议。或作种种形象，以水令舞，令打鼓，令出水，人如咒师回转，人从口吐水，高尺，人从肘出水，高尺，人驰马，总百余人。造立高台，人形长寸许。种种巧术，不可宣尽。‛所谓的市，除了‚百千买卖，不可尽言‛的商业店铺外，他感兴趣记载下来的是灯屋器乐演奏各类表演，这个‚市‛其实就是有表演的瓦市。至南宋建炎年，宋高宗‚初欲幸明州，用吕颐浩计复还杭州，乃下诏亲征。，‚瓦中多有货药卖卦喝故衣探搏饮食剃剪纸画令曲之类‛。仅此就有医药占卜服装赌博饮食理发绘画写作演唱小令等类，吃喝玩乐购，有满足基本需求的饮食理发等服务业，有刺激的博彩业，有高雅的纸质绘画作品和令曲作品，适应着各色人等，招徕游客和顾客。其中药品店铺，出有传世的验方，如‚夺命大青金丹，治小儿诸惊。此东京西瓦内出甆马儿粟家方‛。节庆时种类更丰富，增加了应景热卖的时令物品。如月夕，瓦子里卖泥偶磨喝乐‚潘楼‛其实中瓦里瓦在内城，州西瓦子在外城，隔着道城墙，且相距甚远，不可能包括里瓦中瓦......”。

4、“.....建筑学界有论者认为‚据东京梦华录记载，北宋东京共有瓦舍处。‛更不知是如何统计的。也有论者认为有十处瓦子，则是将‚州西瓦子‛与‚州西梁门外瓦子‛误为两处，其实是个地方。孟元老载‚直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子‛。出梁门西门外往西的瓦子，有两个互用的名称，容易混淆。从上可以看到，瓦子的分布宏观上均匀，适应着人口居住密度规律。中心地带处，实为流动人口最密集之处外城面都有瓦子，东城因为是汴河丈河东来经流到达出发之处，客流量大，以至于宋门曹门外相距不远的地方竟有两处瓦子。最早见于史籍的里瓦桑家瓦子位于中心地带，想来瓦子不会是同期形成，当是随着城市发展扩容，其他瓦子陆续扩散建成，至宋徽宗朝数量达到最多。瓦子的业态与规模达的兴盛宋代开封瓦子之所以引起世人瞩目，主要是因为宋徽宗朝开封人孟元老的大量记载。北宋瓦子的史迹，以该时期最多最集中，其他人其他地方的记载在宋徽宗朝竟未见例。瓦子的数量与分布北宋东京开封城格局宏大，分外城又称新城罗城内城又称里城京城皇城重，瓦子分布于居民区商业区的内城和外城。内城处......”。

5、“.....近北则中瓦次里瓦。‛东角楼位于皇城正门宣德门外东南角。在都城的核心地带分布处邻近的瓦子，可谓密集。内城东南处‚街西保康门瓦子。‛又名东瓦子，靖康时‚保康门里瓦子延街西延宁宫延宁宫火，太后自东瓦子经楼归私第。‛保康门是里城南门之‚南壁其门有正南曰朱雀门，左曰保康门，右曰新门。‛位于朱雀门的东边。因属于‚大内前州桥东街巷‛，故而在距离皇宫不远处的内城。外城处。东城两处‚出旧曹门，朱家桥瓦子‛‚宋门外瓦子‛。曹门是俗称，因通往东部的曹州得名。宋门在曹门南边不远处，因通往东部的宋州而有此宋代瓦子勾栏研究分析中国历史论文谓‚山海，千百，衣山衣海南瓦，卦山卦海中瓦，南山南海上瓦，人山人海下瓦‛。南瓦服装多上文有‚南瓦子宣家台衣‛可证，中瓦卦师多，上瓦即大瓦西瓦大概是佛教的东西多，下瓦即北瓦勾栏最多，所以观众如海。这处瓦子都在城内，除了北瓦外，商业比重很大，可能超过勾栏演艺。临安瓦子个突出业态是娼妓业。其开创时的初衷，就是‚招集伎乐，以为军卒暇日娱戏之地‛，自应包括妓院。瓦子酒楼里也有妓女‚每楼各分小阁十余，酒器悉用银，以竞华侈。每处各有私名妓数十辈，皆时妆袨服，巧笑争妍，夏月茉莉盈头......”。

6、“.....南京大学硕士论文，年月刘欣略论魏晋南北朝史学家的‚正统观‛，文教资料年第期周梦梦汉晋春秋与国志正统观之比较研究，湖北大学硕士论文，年月喻赛男东晋南北朝时期的正统观，云南大学硕士论文，年月，等｡汉朝的‚摒秦‛思想比较普辫，董仲舒宣扬‚统‛说，以春秋为汉臸法，以汉朝上接周朝，否定秦朝统绪司马迁接受董仲舒‚统‛说，认为‚秦政不改‛周道，以法文改易礼文，汉兴‚承敝易变‛乃‚得天现。在南朝史家看来，‚魏朝甚盛，犹曰胡。正朔相承，当在江左‛卷引梁朝陈庆之语。北魏虽然占据中原国力强大，却是蛮夷之国，非正统所在相反，南朝虽然偏安江左，却是华夏后裔礼义之邦，因而是正统所在。北齐魏收作魏书，则极力维护北魏政权的正统地位。前已述及，魏收在魏书的序纪中将北魏拓跋氏说成是黄帝后裔，在礼志中又以魏臣之口称北魏‛地据中夏‛，这些都成为北魏政权正统的依据。此外，魏书也仿效南朝史书的做法，通过创设岛夷列传，贬斥南朝政权为‚岛夷‛，维护北魏正统。在魏书中，魏收以‚岛夷刘裕‛‚岛夷萧道成‛‚岛夷萧衍‛来记述宋齐梁个皇朝的史事。‚岛夷‛词出自尚书禹贡，其曰‚大陆既作，岛夷皮服......”。

7、“.....魏收以‚岛夷‛来蔑称南朝，旨在通过分辨夷夏来否定南朝的正统地位。这种以分辨夷夏论正统，在魏书的刘裕本传和萧道成萧衍本传的文尾‚史臣曰‛中也有体现。如刘裕本传后史臣曰‚桓玄侏张，冯刘乃厥。穷凶都以华夏自居，相互指责对方为夷狄，相互斥责对方为‚僭伪‛，由此来否定对方政权的合法性。这现象的出现，与北朝的北魏以炎黄后裔自居，特别是孝文帝改革之后鲜卑政权的普辫汉化有着密切的关系。对于南北朝时期以夷夏之辨争正统，成书于这时期的宋书南齐书和魏书都有具体反映。宋书南齐书站在南朝汉族政权立场，通过贬斥北朝少数民族为‚索虏‛，以为南朝争正统魏书站在北方少数民族政权立场，通过贬斥南朝汉族偏居政权为‚岛夷‛，以维护北朝的正统地位。刘知幾就说‚自胡称臸，海殊宅。江左既承正朔，斥彼魏胡。故氐羌有録，索虏成传。‛卷断限司马光也说‚宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。‛卷魏纪南北朝史书相互谩骂过分情绪化的历史记述，自然会影响到史书记述的公正。唐初史家李大师正是有鉴于此，而萌生了重述南北朝历史之志。北史序志说‚大师少有著述之志，常以宋齐梁陈魏齐周隋南北分隔......”。

8、“.....北书指南为岛夷，魏晋南北朝史学的正统之辨研究分析中国历史论文晋南北朝史学的正统之辨研究分析中国历史论文。而与东晋和南朝相对臷的十国和北朝，由于占据了中原之地，这为这些北方少数民族政权争正统提供了地域上的优势。如前述孝文帝诏令讨论北魏德属，出现了中书监高闾‚以魏承秦，魏为土德‛的主张，和以秘书丞李辭著作郎崔光‚绍晋定德‛魏以水德上承晋之金德的不同主张。这两种主张所提出的依据，都与占据中原有关系。当孝文帝诏令群臣商议这两种不同的德属主张时，群臣们作如是说臣等受敕共议中书监高闾秘书丞李辭等人所议皇绮陌，凭槛招邀，谓之卖客。‛其间‚俱有妓女，以待风流才子买笑追欢耳‛。所谓‚私名妓‛，应是区别于妓馆的民间散妓。宋代瓦子勾栏研究分析中国历史论文。王明清记载了同期开封的瓦子熙宁中，王和父尹开封。忽内降付下文字纸云‚武德卒之于宫墙上，陈首有欲谋乱者姓名凡数十人。‛和父令密究其徒，皆无踪迹。独有薛郎者，居甜水巷，以典库场的数量业态与南宋差距很大，广场式的市场显然是空心的，没有多少建筑，十处市场的面积也不可能统规范。但考虑到这些市场不会是元朝凭空新建的，应当是在宋朝瓦子基础上改造而成，仅供参考......”。

9、“.....如城内瓦中，‚惟北瓦大，有勾栏十座十应座勾栏不闲，终日团圆‛。说北瓦大，就是因为勾栏多。从咸淳年间有处瓦子仅存勾栏可以看出其在瓦子里的中心地位有勾栏就有瓦子，没有勾栏就没有瓦子。其艺术种类更多，名角纷呈，勾栏的演艺生意兴旺，日常上座率饱满。北瓦的十座勾栏中，‚常是两座勾栏，专说史书，乔万卷许贵士张解元。背做蓬花棚，常是御前杂剧，赵泰王葵喜宋邦宁何宴清锄头段子贵小张郎世只在北瓦占座构栏说话，不曾去别瓦作场，人叫做小张郎构栏‛。勾栏之间有艺术分工，有名角长期坐镇演出，相当稳定，说明演出市场的成熟。尤应注意的是小张郎，常言道‚老戏新书‛才吸引人，他必须不断创作变换内容，子的数量，有组数据，反映着百余年间动态的变化。周密记载了宋孝宗时期的十处瓦子。约为宋宁宗时的西湖老人载，临安有‚南瓦中瓦大瓦北瓦蒲桥瓦‛‚城外有十座瓦子‛‚余外尚有独勾栏瓦市，稍远‛。前言的南瓦等瓦，就是修内司建在城内的瓦子，总共十瓦。但所言城外十瓦，实际列出的加上独勾栏瓦市为十瓦，疑有缺漏，或数字有误，实为十瓦。宋度宗朝的吴自牧载咸淳年间，‚其杭之瓦舍，城内外合计有十处‛......”。