1、“.....当叙述者提出为何不让其同斯特里克兰德见面时，太太下意识便替丈夫放低姿态指出，当人具有种情绪而执意地沉溺于种东西不能自拔时，无意识中的执着并不定成为人的调节机制中的障碍，也可能恰恰相反成为灵感和动力的源泉，比如艺术家的创作动力。笔者认为，斯特里克兰德的出逃并非屈从于外部力量，而恰是种内部驱动力作用的结果。斯特里克兰德的自我得不到社会归属感物质性满足也无法抵消他对遵从本我的痴迷满足他性欲的妻子亦是解放不了他的本我。虽然从斯特里克兰德太太为他做出的种种辩护中，不难看出她对丈夫是有爱慕之情的。当叙述者提出为何不让其同斯特里克兰德见面时静，那受尘嚣折磨的灵魂终得到安息。最后，斯特里克兰德吩咐爱塔在他死后把房子连同壁画付之炬。像是哲学上个顽固的信念切从无产生，切又复归到无。人在此生赋予了这个世界以意义，这种意义只是对他来说才存在......”。

2、“.....而他所追求的本我也终究只是个体内部的重生和他自行赋予的价值。对于死亡，斯特里克兰德抱着种欢迎的态度。从前欲念会把他抓住，逼得他纵情狂欢阵，他厌恶这种剥夺了他宁静自持的本能。终于他直想摆脱的原欲在艺术创作中得到了升华，他艺术创作和原欲升华的联系探究中外文学论文烈地触动了主人公。在那，目光所及处处是使他的灵感开花结果的事物，他明白了终生追寻的是什么，仿佛他的精神直脱离了躯体到处漫游寻找寄宿，最终在这遥远的土地上进入了个躯壳。斯特里克兰德在远远地看到那座荒岛时就说我觉得好像记得这个地方。我敢发誓，过去我曾经在这里待过。笔者联想到寻梦环游记中有寻根说。有些人诞生在个地方可以说未得其所，机缘把他们随便抛掷到个环境中，在出生的地方他们好像只是过客，他们远游异乡只为寻找处自己也不知道坐落在何处的家乡。为什么常有人偶然到了陌生地方会的技巧问题，在扭曲和抽象中找寻本我......”。

3、“.....俨然抽象得不像实物，连静物也像是出自个喝醉酒的马车夫的手笔。其画作的受赠者描述道给我的是幅水果静物画，但是我的妻子却绝对不让它挂在客厅里。她说这张画给人种猥亵感。像是转移了画家粗犷的情欲于画中，静物不再安然恬淡，而洋溢着热情粗犷。再者，其为勃朗什作的裸体画大胆采用极简单的线条，却能给人种实体感。这也是为何叙述者即使不能欣赏他的绘画技巧，却能感受到画作背后的股强烈的精神力量和火热肉欲。为此叙述者反思道我然无足轻重，只是情欲是正常的，健康的。在艺术创作中，拥抱着性欲的斯特里克兰德反而感到出奇地洁净，似乎得到种灵魂甩脱肉体的感觉。笔者认为，与其说斯特里克兰德投身艺术是为了原欲的释放，不如说他追求种原欲搅扰下的升华。艺术创作替代了社会和物质性欲望，保留的性欲通过艺术创作也获得了满足。歌德借浮士德之口说，理论是灰色的，唯生命之树常青......”。

4、“.....艺术的修养绝不仅仅是赋闲凑趣的作料，而恰恰是激发灵感和智慧的火花。他通过艺术创作追求潜意识中更高层次的理想境精神分析美学中说道在无法抑制的本我强大影响的情况下，个男人通常将他的本能欲望转向个更为崇高的领域来释放，比如艺术。由于受到外在道德的压抑内在自我的检查和超我的抑制，得不到满足的欲望积蓄成势，就形成了文艺活动的内在动力。斯特里克兰德本拥有令人羡慕的社会身份和生活条件，而远走巴黎进行艺术创作的他完全不关心生活的舒适，食物只为解饥果腹，忍饥受冻也不被当作苦难。艺术创作成为其物质性和社会性欲望的宣泄口。弗洛伊德阐述了这种艺术的补偿心理当个人的精神世界极其丰富的时候，会补偿现实他明白人类既是尘寰的，又都是神灵。他在艺术创作中感悟到了种永生。参考文献韩杭，吴晓东何处是归程个理想主义者的自我逃离释放与救赎文艺争鸣，胡永华从月亮与便士看艺术家的生产外国文学......”。

5、“.....。艺术中寻求原欲释放也许读者不禁要问，为什么是艺术他要是发疯地爱上个人，同她逃跑，我是能够原谅他的。但是现在我恨他。在丈夫的理想面前，斯特里克兰德的太太隐隐醒悟那个直让他感到安全的丈夫只是座休眠火山，让他白了终生追寻的是什么，仿佛他的精神直脱离了躯体到处漫游寻找寄宿，最终在这遥远的土地上进入了个躯壳。斯特里克兰德在远远地看到那座荒岛时就说我觉得好像记得这个地方。我敢发誓，过去我曾经在这里待过。笔者联想到寻梦环游记中有寻根说。有些人诞生在个地方可以说未得其所，机缘把他们随便抛掷到个环境中，在出生的地方他们好像只是过客，他们远游异乡只为寻找处自己也不知道坐落在何处的家乡。为什么常有人偶然到了陌生地方会感到股莫名的熟悉，就像是灵魂直寻找的栖身之所。因为在这从未寓目的人景，俨然抽象得不像实物......”。

6、“.....其画作的受赠者描述道给我的是幅水果静物画，但是我的妻子却绝对不让它挂在客厅里。她说这张画给人种猥亵感。像是转移了画家粗犷的情欲于画中，静物不再安然恬淡，而洋溢着热情粗犷。再者，其为勃朗什作的裸体画大胆采用极简单的线条，却能给人种实体感。这也是为何叙述者即使不能欣赏他的绘画技巧，却能感受到画作背后的股强烈的精神力量和火热肉欲。为此叙述者反思道我看惯了的那些古老画师的作品，因此就认为斯特里克兰德画得非常拙劣。艺特里克兰德反而感到出奇地洁净，似乎得到种灵魂甩脱肉体的感觉。笔者认为，与其说斯特里克兰德投身艺术是为了原欲的释放，不如说他追求种原欲搅扰下的升华。艺术创作替代了社会和物质性欲望，保留的性欲通过艺术创作也获得了满足。歌德借浮士德之口说，理论是灰色的，唯生命之树常青。斯特里克兰德的生命之树即艺术创作。艺术的修养绝不仅仅是赋闲凑趣的作料......”。

7、“.....他通过艺术创作追求潜意识中更高层次的理想境界，前往绘画之外的另方净土。艺术创作中归真斯特里克兰德了丢弃老实人艺术创作和原欲升华的联系探究中外文学论文身艺术创作的显然是股她无法抗衡的精神力量。关键词原欲月亮与便士精神分析艺术创作艺术家压抑与出逃他只不过是个忠厚老实索然无味的普通人。月亮与便士的主人公斯特里克兰德开场就是这样被定位的。随后他的出逃像颗炸弹，倏然把读者卷入了迷雾。艺术中寻求原欲释放也许读者不禁要问，为什么是艺术他要是发疯地爱上个人，同她逃跑，我是能够原谅他的。但是现在我恨他。在丈夫的理想面前，斯特里克兰德的太太隐隐醒悟那个直让他感到安全的丈夫只是座休眠火山，让他投身艺术创作的显然是股她无法抗衡的精神力把房子连同壁画付之炬。像是哲学上个顽固的信念切从无产生，切又复归到无。人在此生赋予了这个世界以意义，这种意义只是对他来说才存在......”。

8、“.....而他所追求的本我也终究只是个体内部的重生和他自行赋予的价值。对于死亡，斯特里克兰德抱着种欢迎的态度。从前欲念会把他抓住，逼得他纵情狂欢阵，他厌恶这种剥夺了他宁静自持的本能。终于他直想摆脱的原欲在艺术创作中得到了升华，他坦然地画出赤身裸体的男男女女，却有着和当初不相同的被肉欲刺激的心境。他的本能欲望转向个更为崇高的领域来释放，比如艺术。由于受到外在道德的压抑内在自我的检查和超我的抑制，得不到满足的欲望积蓄成势，就形成了文艺活动的内在动力。斯特里克兰德本拥有令人羡慕的社会身份和生活条件，而远走巴黎进行艺术创作的他完全不关心生活的舒适，食物只为解饥果腹，忍饥受冻也不被当作苦难。艺术创作成为其物质性和社会性欲望的宣泄口。弗洛伊德阐述了这种艺术的补偿心理当个人的精神世界极其丰富的时候，会补偿现实世界的缺失。艺术活动就像火把......”。

9、“.....物里他找到了宁静。也许是荒岛的原始让其本身就有艺术性，原始的景象在斯特里克兰德眼中拥有了丰富的感情，他大胆把它们抽象到画作中。不止有形之物，无形之物亦是。感官变得敏感，视觉触觉嗅觉甚至味觉都激励着创作热情。他在生命终点把内心理解的生活和所看到的光景合。椰子树榕树火焰花鳄梨等的颜色都是熟悉的颜色，可又都独特他聆听大自然，夜的寂静小动物的窸窸窣窣海水拍打礁石的隆隆声荫翳凉爽的风仿佛都寓于画中，收获了心灵的平静，那受尘嚣折磨的灵魂终得到安息。最后，斯特里克兰德吩咐爱塔在他死家的个性以及其与作品之间的主观联系才是评价件作品好坏的主要因素。斯特克里兰德把艺术作为个人情感的表达，认为解放情感约束才是艺术家创作的目的。艺术并不是创作出来供人们欣赏的，而应是个自我实现的过程。与艺术同升华在塔希提，斯特里克兰德终于找到了顺利的创作环境。岛上的切像是肉感的......”。