1、“.....但是他的影响声渐起。在常州学派之后，龚自珍林则徐魏源姚莹包世臣等人在今文经学的道路上走得更远。龚自珍敏锐地观察了清朝社会的方方面面，他的社会批判意识更强烈，几乎涉及了封建制度的方方面面。他在明良论中指出，封建社会的弊病在于封建制度对人的束缚太沉重，人没有自由活动的余力，整个社会也丧失了活力与创造力。‚天下无巨细，束之于不可破之例，虽以总督之尊，而不能以行谋，专事。权不重则气不振，气不振则偷，偷则敝待其敝且变，而急思所以救之，恐异日战争对儒学的冲击牡丹江大学学报，。儒学受鸦片战争的冲击探究中国历史论文。在常州学派之后，龚自珍林则徐魏源姚莹包世臣等人在今文经学的道路上走得更远。关键词今文经学儒学历史天朝模式夷夏之辨社会改革鸦片战争中国近代是急剧变革与转型的历史时期，传统儒学在西方文化的冲击下而不断解体。儒学作为帝制时代的主流意识形态......”。

2、“.....传统儒学尝试对历次危机做出回应，对自身的理论体系做出调整，由此产生了不同的理论，虽然儒学受鸦片战争的冲击探究中国历史论文撰，袁钟仁点校，岭南文库编辑委员会，广东中华民族文化促进会合编粤海关志广州广东人民出版社宋石介中国论，徂徕石先生文集北京中华书局，王艳娟论鸦片战争前后国人对外部世界的认知武汉大学学报清林则徐林则徐集公牍北京中华书局，茅海建天朝的崩溃鸦片战争再研究北京联书店，王棣棠略论鸦片战争时期位爱国志士的哲学思想兰州大学学报，林登豪鸦片战争前后的中国文化和林则徐思想福建论坛，清姚莹东溟文集姚浚昌安福县署刻中复堂全集本人。梁启超指出‚晚清思想之解放，自珍却有其功焉。光绪间所谓新学家者，大率仍然皆经过崇拜龚氏之时期，初读定庵文集，如受电然。‛龚自珍开‚讥讽时政诋非专制倡言变法‛之思想，对于维新志士的影响深远......”。

3、“.....是当时政府官员中‚开眼看世界‛的第人。他到广州后，就搜集夷情特别是英国的情况。组织许多人翻译西方报纸，主持编译洲志。随后出现了批介绍外国情况的著作，如魏源海国图志徐继畲看到了，经过了两千多年的发展，中国的封建制度已经非常繁密，而且大多数制度都长期不变，向以‚人治‛著称，朝廷官员大多照章办事，萧规曹随。权力集中于上，导致下级无权而无为。大家都清清楚楚看在眼里，却束手无策，‚与其赠来者以劲改革，孰若自改革‛，与其等待局势恶化而不得不变革，不如主动变革以恢复社会的活力。龚自珍的改革主张涉及社会的方方面面。在科举制度，主张废除股文，改试策论。农业上，主张兴修水利，均分土地。经济上，主张抑制土鸦片战争的失败造成了清政府对内‚更法‛与对外‚借法‛，即对内改革，对外学习西方，从而激起了太平天国运动与洋务运动。正如龚自珍所描述的社会景象‚至极不祥之气，郁于天地之间，起视其世......”。

4、“.....山中之民有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛。‛可见统治阶级与人民大众的矛盾已经非常尖锐。在内外矛盾的刺激下，思想文化领域也发生了巨大的变动，产生了向西方学习与对内改革的的呼唤，在这种时代背景下，龚自珍提出‚易世而变，随时应革‛以‚洋务‛取代‚夷务‛的语词变化，也可以反映当时官员对西方国家的观念的微妙变化。有些顽固官员依然希望保留‚夷务‛的称呼。上奏同治皇帝曰‚缘人心愤夷已极，而地方官自夷入城以来，每言夷务，甚至文移公牍，称夷务为洋务，又称外国事务，不敢直言夷字。臣等再商酌，应于关防内明刻办理夷务字样，方足以鼓舞人心，现今刊刻完峻，业已随时盖用。‛这种狭隘的民族主义情绪根本无益于解决实际问题。谭嗣同对夷狄概念提出质疑与批判，他说‚地既是圆，试，称夷务为洋务，又称外国事务，不敢直言夷字。臣等再商酌，应于关防内明刻办理夷务字样，方足以鼓舞人心，现今刊刻完峻......”。

5、“.....‛这种狭隘的民族主义情绪根本无益于解决实际问题。谭嗣同对夷狄概念提出质疑与批判，他说‚地既是圆，试问何处是中然则美法英德日俄各国之人，亦必曰其国为中，非其国即为外若以地言，则我湘楚固春秋之夷狄，而今如何也‛这是从地理位臵与历史变迁的角度，对夷狄概念作出的批判。易鼐提出‚语及他国之风俗，较胜化领域也发生了巨大的变动，产生了向西方学习与对内改革的的呼唤，在这种时代背景下，龚自珍提出‚易世而变，随时应革‛的主张魏源提出‚因时制变，因革损益‛的主张。从‚夷夏之辨‛到中国与世界的变化鸦片战争的失败对士人造成了强烈的心理震荡。‚独念以天朝全盛之力绌于数万里外之丑夷，失人心伤国体，竟至不可收拾，是不能无恨耳。‛文化优越感与道德优越感受到沉重打击。传统中国并没有平等的处理对外事务的机构......”。

6、“.....龚自珍定庵文集下册上海商务印书馆，龚自珍明良论，选自龚自珍全集上海上海古籍出版社，龚自珍乙丙之际箸议，选自龚自珍全集上海上海古籍出版社，龚自珍尊隐，选自龚自珍全集上海上海古籍出版社，梁启超清代儒学受鸦片战争的冲击探究中国历史论文问何处是中然则美法英德日俄各国之人，亦必曰其国为中，非其国即为外若以地言，则我湘楚固春秋之夷狄，而今如何也‛这是从地理位臵与历史变迁的角度，对夷狄概念作出的批判。易鼐提出‚语及他国之风俗，较胜于己者，嫉之忌之，而不宣诸口。恶者则援之以为谭柄，而过当其实。近者海禁宏开，万方辐辏，无识者仍欲以其夷狄同洲之故伎，夷狄他洲也。‛易鼐认为中国应该放弃原有的天下观念，积极去适应万国竞争的新格局，形成国家观念......”。

7、“.....‚独念以天朝全盛之力绌于数万里外之丑夷，失人心伤国体，竟至不可收拾，是不能无恨耳。‛文化优越感与道德优越感受到沉重打击。传统中国并没有平等的处理对外事务的机构，‚理藩院‛这样的机构也带有很强的等级性质，将外国视为藩属之邦。系列条约签订后，这种格局被打破了，年的天津条约第条规定‚嗣后各式公文，无论京外，内叙大英帝国官民，自不得提书夷字。‛年，总理各国事务衙门的设立，标志着传统‚朝贡体制‛的瓦解，是中国走向世界的标志情况的著作，如魏源海国图志徐继畲瀛寰志略梁廷枏海国说姚莹康輶纪行等些列著作，地主阶级知识分子发现了先进与落后的差距，产生了变法图强的思想。在对西方的了解上，魏源比龚自珍与林则徐更进步，‚师夷长技以制夷‛成为后来洋务运动的指导思想。随着社会危机的不断加深，阶级矛盾不断激化，农民起义先后爆发。地主阶级掀起了‚洋务运动‛的自救运动......”。

8、“.....来应对日益加深的社会危机。参考文献诗经小雅己者，嫉之忌之，而不宣诸口。恶者则援之以为谭柄，而过当其实。近者海禁宏开，万方辐辏，无识者仍欲以其夷狄同洲之故伎，夷狄他洲也。‛易鼐认为中国应该放弃原有的天下观念，积极去适应万国竞争的新格局，形成国家观念，建立新的世界秩序观念。今文经学家呼唤改革，他们提倡‚经世致用‛等思想，重点发挥春秋公羊学说的‚大统‛思想。儒学受鸦片战争的冲击探究中国历史论文。从‚夷夏之辨‛到中国与世界的变化鸦片战争的失败对士人造成了强烈的心理等级性质，将外国视为藩属之邦。系列条约签订后，这种格局被打破了，年的天津条约第条规定‚嗣后各式公文，无论京外，内叙大英帝国官民，自不得提书夷字。‛年，总理各国事务衙门的设立，标志着传统‚朝贡体制‛的瓦解，是中国走向世界的标志。以‚洋务‛取代‚夷务‛的语词变化......”。

9、“.....有些顽固官员依然希望保留‚夷务‛的称呼。上奏同治皇帝曰‚缘人心愤夷已极，而地方官自夷入城以来，每言夷务，甚至文移公牍学术概论北京人民出版社，李博鸦片战争对儒学的冲击牡丹江大学学报，。儒学受鸦片战争的冲击探究中国历史论文。鸦片战争的失败造成了清政府对内‚更法‛与对外‚借法‛，即对内改革，对外学习西方，从而激起了太平天国运动与洋务运动。正如龚自珍所描述的社会景象‚至极不祥之气，郁于天地之间，起视其世，乱亦不远矣，山中之民有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛。‛可见统治阶级与人民大众的矛盾已经非常尖锐。在内外矛盾的刺激下，思想文北山杭州浙江古籍出版社，清梁廷枏撰，袁钟仁点校，岭南文库编辑委员会，广东中华民族文化促进会合编粤海关志广州广东人民出版社宋石介中国论，徂徕石先生文集北京中华书局......”。