1、“.....丰子恺早年就曾从事过油画教学，留日期以图像叙述故事的主导作用的尴尬效果。那么，为什么丰子恺要单独留下成篇的原文呢首个原因是丰子恺对于原文语境重要性的认识。漫画阿正传初出版后，有读者致信丰子恺质疑其改编不符原文实际。在年再版的漫画阿正传十版序言中，丰子恺指出阿正传原文中有具体所指，自己并没有讹误。可见丰子恺将质疑的矛头转向了欣赏者的阅读细致度，但他还是谦逊地说道这虽是由于读者不读全篇原文的原故，但我的节录的不周到也有责任。由此可以确定，外部压力原文语境的缺乏是连环画欣赏者误读的原因，也讲述的对白脚本，不仅增强了欣赏者的角色代入感，还延长了欣赏者的画面欣赏时间，增强了连环画的审美主体性地位。本文从叙事学视角出发，考察连环画文字叙事画面营造与小说原文本间的复杂关系。细致对比小说祝福与丰子恺改编的祝福连环画......”。

2、“.....文字叙事的取与舍般来说，连环画脚本写作格式主要有种说明词人物对话和绘图参考。连环画祝福的文字脚本在内容上基本依照小说原文，只进行了些许删减，并未添加其他内容在写作方式上，综合运用了说明词和叙事学视域下对丰子恺祝福连环画的改编探究文学作品论文用了说明词和人物对话两种格式，构成传统连环画中上图下文配文方式中的文，可以称之为舍的脚本。第类是单独成篇的原文节录，占连环画祝福的半篇幅，是区别于传统连环画的对原文大量取的原文脚本。叙事学视域下对丰子恺祝福连环画的改编探究文学作品论文。可见，画题有个作用命名说明概括，与连环画的说明词和人物对话所起作用是契合的。由此，祝福的单句文字脚本可以看作种退居画面之下的画题。十个画幅中，丰子恺配之以十句人物对话和句描述性的说明词，两种脚本有着不同的叙事功能。人生原文的梗概，作为漫画的说明......”。

3、“.....旧社会的恶势力尚未全部消灭。破坏的力量现在还是需要。所以鲁迅先生的讽刺小说，在现在还有很大的价值。从中可见丰子恺欲以连环画寓意讽刺启蒙大众与改良社会的创作意图，这与鲁迅对连环画的主张目的不谋而合。鲁迅曾将连环画与启蒙明智的识字书联系起来，认为连环画倘要启蒙，实在也是种利器。联系来看，丰子恺对于原文的取的行为，无疑是对鲁迅作品中启蒙民智的核心精神的延续与发扬。这既是丰子恺社会责任意体看来，祝福连环画共十页，图画和小说原文节录各占半，交错分布。对比连环画祝福的另外个版本，丰子恺版本对于原文的保留最多。图片间插入的单篇原文容易割断连环画叙事的连续性，影响连环效果，造成图画在书里成了文字的插图，并没有发挥连环画以图像叙述故事的主导作用的尴尬效果。那么，为什么丰子恺要单独留下成篇的原文呢首个原因是丰子恺对于原文语境重要性的认识。漫画阿正传初出版后......”。

4、“.....在年再版的漫画阿正传十版序言中，丰子恺指出阿正连环画的中间部分也反原文的全知视角，采取限制性视角来进行人物群像的刻画。丰子恺早年就曾从事过油画教学，留日期间，又进步学习了西方油画，从连环画的构图中可以看出西洋绘画技巧中焦点透视法技法对他的影响。焦点透视和散点透视在中西绘画理论中是组相对的范畴前者来源西洋画法，注重画面之中定要有个焦点，只有组透视关系而后者是中国传统画的法则，强调视点的移动，有多组透视关系。焦点透视的运用，集中在故事发展的两段高潮内中，是祥林嫂被迫改嫁到贺家坳的两幅画面，是祥林嫂失去阿够进行较清晰的解读连环画这图文兼具的艺术形式。而丰子恺改编的独特之处，也仍待绘画鲁迅小说的整体解读与细致分析。蒋玉佳叙事学视角下的丰子恺祝福连环画改编文学教育下，。图像叙事的点与面小说祝福由两种叙事视角构成种是开头和结尾处的内聚焦型视角......”。

5、“.....而祝福连环画中的叙事模式与小说截然相反开头和结尾处我的内聚焦型视角被画家的全知视角所替代，而中间部分也因限制性视角下焦点透视法的使用，使得人物表现与群像塑造更为生动嫂的丈夫荷锄而归，而祥林嫂抱着孩子在山坡上的家门口等待。般观点认为祥林嫂在第次婚姻中是被迫的，这段婚姻于她而言也是不幸的。宋剑华在对祝福进行再解读时认为，再嫁后的祥林嫂在种程度上获得了新生鲁迅让祥林嫂通过再嫁，成为个融入社会的正常女人。丰子恺营造的温馨画面恰与研究者的新观点形成了互文，是他对于鲁迅作品内涵准确把握的体现。创造性的发挥既对欣赏者的想象起引导作用，也增强了连环画中文字叙事与图像叙事的整性与连续性。从祝福连环画来看，原文节录与单句语言脚本交叉的箩和竹篮这两样专属的劳动道具。画幅中祥林嫂跪在河边时手上正拿着淘箩，为祥林嫂被婆婆领走之后婶找淘箩的内容作了铺垫......”。

6、“.....以道具的不变衬托祥林嫂的命运变迁阿毛遭狼之前用它来装豆子阿毛惨遭厄运之后手里也依旧攥着它祥林嫂再次回到鲁镇时桌上放着个茡荠式的小圆篮我遇见仿佛是木刻似的了无生气的祥林嫂时，也依然提着它。贯穿故事首尾的篮子，可以被视作祥林嫂始终未放下的对儿子的思念在外谋生的劳动力与祥林嫂的最后笔价值。篮子于祥林而言与其说是最后救命开，符合小说中我的客观处境和内在心境，个格格不入并决意离开鲁镇的局外人形象。此种塑造表现出丰子恺对于小说旨意的深刻把握。丰子恺利用墨笔的叠加锋利的笔触绘出阿毛身体旁的血污和残骸。峻拔的用笔和看似潦草的叠加，渲染了阿毛被不幸残害的悲惨的氛围黑白的笔墨，使得整个画面更显出沉郁的诗意的悲戚。比较裘沙与王伟君改编的版本，展现阿毛被残害幕中，裘沙与王伟君采取的是色彩极艳丽表现力极强的蜡笔画。苍老的祥林嫂在片血海之中与叉戟抗争着紧紧抱着怀中的幼儿......”。

7、“.....具体来看，丰子恺隐匿了原文叙事者我的视角，而以全知视角呈现我与祥林嫂的相遇画面。值得注意的是，丰子恺不仅用全知视角代替了我的视角，对比年永祥版中我的形象是鲁迅的这种代入式画法，可以发现丰子恺只单单画出了我的背影，将我的形象予以模糊化陌生化的处理。这样来便把我的形象与鲁镇其他人区分开，符合小说中我的客观处境和内在心境，个格格不入并决意离开鲁镇的局外人形象。此种塑造表现出丰子恺对于小说旨意的深刻把握。叙事学视域下对丰子恺祝福连环画的改编探究文学作品论文自然相的转向中，丰子恺自陈道我自己觉得近来真像诗人了，但不是恶岁诗人，那是沉郁的诗人。诗人作诗喜沉郁。这种沉郁的风格，或许来源于丰子恺于抗战间颠沛流离的生活和经历，或许也与时代语境密不可分。正是这种不着浓墨简洁洗练的风格为祝福连环画赋予了经得起时间考验的魅力......”。

8、“.....在单幅漫画与连缀漫画语言艺术与图像艺术连环画美学追求与社会功用方面都做出了成熟的平衡。最后，文字脚本叙事图像叙事与连环画这图文并存的共同体搭建了个创造性的维维度，从这个角度能的中心，周边抬轿子的人看戏的村民都将目光投射到祥林嫂的身上轿夫的不耐烦和强蛮围观者以他人之悲为喜的冷酷取笑女人们缺乏同理心的议论与嫌弃的神态。窥视侧目甚至仇视的眼光纷纷投在祥林嫂的身上，而在画面外的欣赏者，也因为看客和祥林嫂之间看与被看的关系，不自觉地被加入到围观的队伍中，成为被作者批判的愚昧而无情的凶手或看客员。此举增强了欣赏者观赏的代入感。图像叙事的点与面小说祝福由两种叙事视角构成种是开头和结尾处的内聚焦型视角，构成了全文的框架另种则是囊括了祥林嫂的文字叙事发挥了语言艺术与图像艺术的双重宣传作用改变故事的叙事视点利用毛笔线条的粗细变化与黑白风格......”。

9、“.....从绘画鲁迅小说总体来看，以祝福为例的部连环画的确展现出与之前漫画阿正传较大的风格差距，由较放诞戏瘧的风格转向了深沉内敛的展现。回顾丰子恺的创作历程，年其曾在刊登的漫画创作十年中回顾自己的漫画创作历程，并将自己的创作历程概括为描写对象变化的个时期古诗儿童相社会相与自然相。从社会相草，不如说是无常命运如影随行念兹在兹的象征。纵观连环画的画面结构，丰子恺用黑白笔触营造了诗意的氛围用或密或疏的线条刻画了人物处境用道具的埋伏与贯穿给人物以鲜明的个性与地位。可以说，丰子恺充分发挥出了线条色彩人物道具在连环画中的功能，使得画面结构连贯且紧凑。图文共存的张力除了对原文已有内容的表现以外，丰子恺还创造性地将原文中转述的想象的场景通过全知视角展现出来，在想象性的发挥中显出文字与图片转换过程中可供发挥的张力空间......”。