1、“.....人训微信朋友圈是虚拟与现实碰撞的场所。朋友圈的虚拟关系是对现实社交关系的融合重组超越。虚拟空间下，人们的交往从地缘血缘关系中解放出来，在交往的范围类型和群体上减少受限。加拿大学者威尔曼提出的网络化个人主义就是对这种基于技术革新和网络发展带来的人际交往和人际关系变革的叙述。网络化个人主义指在网络社会中人们获得了更大的自由选择权，个人可从社区和群体中脱离出来作为独立的交往单位进行社交发表观点从事工作等。网络化个人。而区分的标准仍是现实关系的亲疏远近，在这个意义上，技术的升级和网络的发展并未导致个人在人际交往上的根本性变化，微信朋友圈中的交往规则仍是熟人社会和中国传统文化中的差序格局。费孝通认为，差序格局是个以自己为中心，圈圈向外推远的社交网络。在微信朋友圈中，人们所进行的自我表露和交流深度是依据每个人情圈层的远近距离来进行的......”。

2、“.....微信朋友圈的形象建构也有着区别于其他社交平个人形象在微信朋友圈的建构的特点互联网论文友圈的建构的特点互联网论文。现实与虚拟交织下关系的移植规训微信朋友圈是虚拟与现实碰撞的场所。朋友圈的虚拟关系是对现实社交关系的融合重组超越。虚拟空间下，人们的交往从地缘血缘关系中解放出来，在交往的范围类型和群体上减少受限。加拿大学者威尔曼提出的网络化个人主义就是对这种基于技术革新和网络发展带来的人际交往和人际关系变革的叙述。网络化个人主义指在网络社会中人们获得了更大的自由选择权，个人可从社区和群体中脱离和表演者进行对私人生活的自我表露，这种自我表露是对后台生活的前台化展演。其次，从信息接收者的角度看，朋友圈既是信息获取的个人日报，又是观看表演并和表演者互动的剧场。作为观众的使用者需要在看完表演后作出反应，即点赞，而点赞活动的普泛化也导致其本身的价值和意义的流变。最后......”。

3、“.....它是现实和虚拟交杂的特殊空间。在各种身份角色的交织下，产生了针对不同信息接收者的朋友圈发布行为，这也导致了微信朋友圈中建构的不同形象。尽管分组可使用户的印象管理更方便快捷，但在分组可见的使用中，使用者通过对受众的提前预选把对观众的感知和想象变得具体化和切实化，因此其所发布的信息往往非常贴合个群体对发布者的形象认知而不是发布者本身的自我意愿表达。人们希望在每个群体中依社会规范呈现合适的角色，却无法在任何分组中表达出最真实全面的自己。分组就像个个不同的表演舞台，而发布者需要扮演不同角色来维系不同的形象建构，但没有人知道角色面情感性功利性与习惯性的点赞符号微信朋友圈作为半私密的熟人社交空间，与沙龙聚会有相似之处。在沙龙中，需要有人展示，也需要有人捧场，而捧场不单单是出于内容的精彩程度，更出于观众和展示者的私人关系，在微信朋友圈中也是如此。他人发布条内容......”。

4、“.....观看者愿意需要甚至是必须给予回应，这种回应就是点赞。小小的点赞行为其实是涵盖多元意义的非语言符号。非语言符号包括动作表情姿势等，在人类交往活动中，非语言符号的运真实生活中的形象。同时，现象的日益广泛也是朋友圈失真的典型表现。本指搭讪艺术家，是指男性接受过系统化学习实践并不断更新提升自我完善情商的行为，后来泛指很会吸引异性让异性着迷的人和其相关行为。如今的教学往往有专门的组织教程和课程，组织中的男性会学习如何搭讪女性并快速获取女性信任。进行实践的关键方式就是在微信朋友圈进行虚假的个人形象建构。实践者在朋友圈发布的虚假的个人形象建构。实践者在朋友圈发布的内容就是种吸引女性的套路化模式，他们会通过朋友圈建构女性心中理想化的约会对象形象，这就是戈夫曼所说的印象管理，即通过自己的言语行为使他人形成对自己的种印象，进而控制他人对自己的反应......”。

5、“.....实践者就是通过各种理想化表演误解表演神秘化表演等进行印象管理，从而达到玩弄女性的目的。在微信朋友圈中，人们出于各种目的往往不会将后台生活需要甚至是必须给予回应，这种回应就是点赞。小小的点赞行为其实是涵盖多元意义的非语言符号。非语言符号包括动作表情姿势等，在人类交往活动中，非语言符号的运用相当普遍。米德认为，人与人的交往是意义互动的过程，而意义的传递就是通过符号的使用。点赞作为非语言符号，其本身是种社会互动和意义传递的工具。但另方面，后台前台化也导致了使用者的被观看感，从而在发布生活状态时不自觉希望呈现出更理想化的自我，导致了自我的失真。例如它是现实和虚拟交杂的特殊空间。在各种身份角色的交织下，产生了针对不同信息接收者的朋友圈发布行为，这也导致了微信朋友圈中自我表达空间被挤压与规训。微信朋友圈的普及和随之而来的交往方式的转变体现了移动时代传播环境的巨大变革......”。

6、“.....技术如何更好地为人类服务是重中之重。参考文献徐钱立微信朋友圈亲密关系的表演舞台传媒评论，魏宝涛从互动到运动微信朋友圈点赞行为的意义构筑与弱化中国图书评论，芮必峰，彭志翔朋友个人形象在微信朋友圈的建构的特点互联网论文容就是种吸引女性的套路化模式，他们会通过朋友圈建构女性心中理想化的约会对象形象，这就是戈夫曼所说的印象管理，即通过自己的言语行为使他人形成对自己的种印象，进而控制他人对自己的反应，从而引导他人自觉地根据自己的意图行动。实践者就是通过各种理想化表演误解表演神秘化表演等进行印象管理，从而达到玩弄女性的目的。在微信朋友圈中，人们出于各种目的往往不会将后台生活全然表露，而是有选择地展现想要对他人展示的种形以表现为为了给领导留个好印象而不分内容的为其点赞，而交换型点赞的典型表现是朋友圈集赞送礼现象，在这种情况下，点赞行为与真实利益画上等号......”。

7、“.....个人形象在微信朋友圈的建构的特点互联网论文。但另方面，后台前台化也导致了使用者的被观看感，从而在发布生活状态时不自觉希望呈现出更理想化的自我，导致了自我的失真。例如，人们会通过修图来使发布的信息更接近自我期待，而非中表达出最真实全面的自己。分组就像个个不同的表演舞台，而发布者需要扮演不同角色来维系不同的形象建构，但没有人知道角色面具下的自己，自我表达的空间反而被看似多维和自由的分组挤压掉了。这也体现出，网络化个人主义以及微信朋友圈这样的虚拟社交平台所带来的除了交往范围的扩大交往空间的多元和选择权的增加，还有现实社交差序格局的移植和日常表演的泛在化。这导致了微信朋友圈中规训的深化，从而使个人自我表达空间丧失。结语微信朋全然表露，而是有选择地展现想要对他人展示的种形象。同时，点赞行为作为种符号传递了互动双方对于同情境的共同情绪......”。

8、“.....点赞这种符号互动仪式可以建立和扩大双方共同的语义空间，为彼此提供积极的情感能量。功利性点赞是指用户为表达对内容发布者的关注或把点赞当作种交换行为所进行的点赞，它包括两类其是关注型点赞，其是交换型点赞。关注型点赞人们会通过修图来使发布的信息更接近自我期待，而非真实生活中的形象。同时，现象的日益广泛也是朋友圈失真的典型表现。本指搭讪艺术家，是指男性接受过系统化学习实践并不断更新提升自我完善情商的行为，后来泛指很会吸引异性让异性着迷的人和其相关行为。如今的教学往往有专门的组织教程和课程，组织中的男性会学习如何搭讪女性并快速获取女性信任。进行实践的关键方式就是在微信朋友圈进景观与现代人的精神分裂以夕微信朋友圈为例新闻界，万卉英微信朋友圈个人形象建构的特点新闻研究导刊，......”。

9、“.....情感性功利性与习惯性的点赞符号微信朋友圈作为半私密的熟人社交空间，与沙龙聚会有相似之处。在沙龙中，需要有人展示，也需要有人捧场，而捧场不单单是出于内容的精彩程度，更出于观众和展示者的私人关系，在微信朋友圈中也是如此。他人发布条内容，作为其朋友圈的员，观看者愿意圈个人形象建构的特征有点首先，从朋友圈信息发布者的角度看，朋友圈既是记录式的日记本，也是展示性的舞台，发布者作为记录者和表演者进行对私人生活的自我表露，这种自我表露是对后台生活的前台化展演。其次，从信息接收者的角度看，朋友圈既是信息获取的个人日报，又是观看表演并和表演者互动的剧场。作为观众的使用者需要在看完表演后作出反应，即点赞，而点赞活动的普泛化也导致其本身的价值和意义的流变。最后，从微信朋友圈场域来看，个人形象在微信朋友圈的建构的特点互联网论文们可以有效地将内容发送给目标观众，而不惊动其他人......”。