1、“.....由此才可以在超越的意义上对者进行融合。这就意味着在教学当中应当以理想的人格目标为导向，来对教育活动提出要求和规范，由此教育才能够成为连接应然与实然之间的桥梁。关于教也应该是有道德的哲学思考者，惟其如此才可能保证在政治活动中不为意见或偏见所左右。从理想的个体人格的应然层面来看，其带有未来的面向，这目标的实现存在于目标设立的未来时刻，是对于人才培养模式的未来导向。另方面，这种双重素养的人格也是当下的实然要求，只有同时具备这两方面的素养，才可以被称之为完整的人。个体由自然状态接受改造为社会状态这过程中，政治和道德这两种要素缺不可，教育作为主要的改造手段，道德教育和政治教育都是势在必行的。唯有通过双管齐下的方式，塑造理想个体的教育活动才得以可能。以教育为手段的统必须承认的是，在现实层面这者的结合同理想仍然有相当的距离......”。

2、“.....即以实然符合特征使得关于道德的认识形成了独特的道德知识。历史上关于道德的理论学说众多，诸家纷争，这些都以知识的形式记录并保存下来，并形成了独特的学科和理论体系，这些内容都是道德教育的重要部分。摘要新时期思政工作在坚守传统意识形态理论阵地的基础之上，还需在理论层面上同高等教育立德树人这总目标相融合。本文以教育行为的道德属性和政治属性重性为特点，针对思政教育和高校立德树人的总目标，以思政教育为载体，在立足意识形态本职工作之上，坚持以人为本的教育导向，以道德教化和政治宣传的理论融合来实现真正助力当代大学生成长成才，做合格的社会主义接班人。关键词中国特色社会主义思政教育立德树人高校习近平总书记在全国高校思政工作会议思政教育与道德教育在高校立德树人视域下的理论融合思想政治论文于道德知识的获取上。相比于各类经验知识，道德在教育中的重要地位直更受重视......”。

3、“.....在教育过程中具有针对性和定的入门条件，更主要在于道德被认为是人之为人的基础和根本，道德的另头连接着的是人的至善与至福。换句话说，道德是个人追求幸福的必要条件，因此道德也就获得了较其他知识更为普遍的地位。其次，教育也是道德传承的主要手段之。这种传承首先表现在教育能够唤起人的道德意识上。以柏拉图为例，在柏拉图的理念论中，灵魂的理想状态是道德充盈的，也就是道德意识完备的。而现实中的人道德之所以会有缺陷，是因为灵魂在落入凡间的过程中产生了遗忘，因而对于知识的学习更多的是种回忆视为人类文明的基石。在古希腊时代，具备基本的道德素养是参与政治活动的必要条件，国家的正义性和公民的道德属性具有内在的联系，城邦制度下的公民首先应当是具备德性基础的人。柏拉图强调国家建立的基础在于正义，这种正义就包含了个人的道德要素在其中。近代以来......”。

4、“.....黑格尔也坚持类似的道德政治立场。在中国的传统政治观念中，历来就有将个人修养和政治治理相结合的观点，孔子曾说政者，正也。子帅以正，孰敢不正。论语颜渊大学将社会治理和个人修为统为格致诚正，修齐治平完整链条，国家治理不过是个人内在修养的外化，是修为的展开与扩充。通过种内圣外王的模式将个人道德与国家政治相结合，这种对然自由为基础，通过个人的道德自由而最终上升为公民的政治自由。最后，教育是道德知识的保存和传承的重要手段，教育以知识传授和情感认同的双向方式来对道德进行传承，这点类似于中国传统所谓的言传身教。道德虽然主要是种思想意识，但是道德内容仍然具有形象和具体的特点。因此道德教育不仅仅是如前所说的唤醒或者培养那么简单，道德的历史性特征使得关于道德的认识形成了独特的道德知识。历史上关于道德的理论学说众多，诸家纷争，这些都以知识的形式记录并保存下来......”。

5、“.....这些内容都是道德教育的重要部分。教育与道德的联系教育和道德两者之间联系最为密切，无论是东方还是西方的教育历史上，道德都是教育理念中不可或摘要新时期思政工作在坚守传统意识形态理论阵地的基础之上，还需在理论层面上同高等教育立德树人这总目标相融合。本文以教育行为的道德属性和政治属性重性为特点，针对思政教育和高校立德树人的总目标，以思政教育为载体，在立足意识形态本职工作之上，坚持以人为本的教育导向，以道德教化和政治宣传的理论融合来实现真正助力当代大学生成长成才，做合格的社会主义接班人。关键词中国特色社会主义思政教育立德树人高校习近平总书记在全国高校思政工作会议的讲话中强调坚持把立德树人作为思政工作的中心环节思想政治工作从根本上说是做人的工作。众所周知，思想政治理论课的开设初衷是为了对学生进行思想道德和意识形态的双重教育......”。

6、“.....可以说在中国特色社会主义的政治话语中，道德和政治的结合更加紧密。这种结合不是简单的相加，而是对于政治行为人的理想人格的全面规定，是在当今依法治国的前提下融入传统社会中以德治国的要素。因此对于政治参与者的选拔和培养就需要考虑到道德与政治的双重要素。高校立德树人的人才培养目标中，人的内涵就包括了这两方面的因素，只有者兼顾才能够培养出合格的社会主义人才。思想政治理论课程作为大学阶段的通识课程，以鲜明的政治立场和崇高的道德引导为特点，注重对于大学生政治素养和思想道德的培养，无论是教育方式还是教育目标，思政教育从总体上看仍然服从人文学科的般规律，没有事实上无论是东西方的历史都长期表明，政治理想和道德理想之间存在着定的冲突和龃龉难言，苏格拉底和孔子的悲剧人生就恰恰说明在现实层面上应然理想和实然要求之间的矛盾......”。

7、“.....首先，从现实来看道德和政治在历史上的多数时候并不能实现完全致的相互配合。其次，从思想本质来看，道德理想更为注重超越性的面，而政治理想更关心现实的合法性。再次，从教育本身来说，对者的融合应当从超越性的面出发，以此来规定社会和个体的理想状态，这样才能对者进行融合。换句话说，无论是政治教育还是道德教育，不应仅停留在对经验现象的解释之上，而应当以理想的政治目标或者道德目标作为导向，由此才可以在超越。这种统具有双重的面向，方面这种兼具政治素养与道德水准是对于应然层面的理想个体描述，正如柏拉图所描述的哲学王，理想的政治状态是以德配位政治活动者本身也应该是有道德的哲学思考者，惟其如此才可能保证在政治活动中不为意见或偏见所左右。从理想的个体人格的应然层面来看，其带有未来的面向，这目标的实现存在于目标设立的未来时刻，是对于人才培养模式的未来导向。另方面......”。

8、“.....只有同时具备这两方面的素养，才可以被称之为完整的人。个体由自然状态接受改造为社会状态这过程中，政治和道德这两种要素缺不可，教育作为主要的改造手段，道德教育和政治教育都是势在必行的。唯有通过双管齐下的方式，塑造思政课程体系既包含了基本的社会主义理论体系相关知识，也包含了思想道德修养等内容，从意识形态和思想道德两方面对大学生进行人格塑造。在大学教育越发产业化和细致化的今天，这种对于理想人格的全面培养是难能可贵的，应当说思政教育还是大有可为的。参考文献捷夸美纽斯大教学论傅任敢，译北京教育科学出版社，孙银光，杜时中哲学王的虚假与真实兼论柏拉图的教育哲学思想现代大学教育，康健，吴永刚，王璐瑶高校立德树人视域下的思政教育与道德教育理论融合杨凌职业技术学院学报，。从上述两点来看，立德树人的教育目标和以上所说的教育理念应当说是内在致的......”。

9、“.....这种完整人格至少包含着两方面的内思政教育与道德教育在高校立德树人视域下的理论融合思想政治论文离开文史哲的基础理论框架。同时突出意识形态阵地的政治特点，强调中国特色社会主义的政治属性，可以说是很好的契合了立德树人这目标。作为大学阶段的通识课程，思政课程体系既包含了基本的社会主义理论体系相关知识，也包含了思想道德修养等内容，从意识形态和思想道德两方面对大学生进行人格塑造。在大学教育越发产业化和细致化的今天，这种对于理想人格的全面培养是难能可贵的，应当说思政教育还是大有可为的。参考文献捷夸美纽斯大教学论傅任敢，译北京教育科学出版社，孙银光，杜时中哲学王的虚假与真实兼论柏拉图的教育哲学思想现代大学教育，康健，吴永刚，王璐瑶高校立德树人视域下的思政教育与道德教育理论融合杨凌职业技术学院学报在个具体的行业或者环境中出类拔萃，然而更为根本的教育是让人在自然环境中凸显出来......”。