1、“.....地花鼓遂被约定俗成为花鼓戏。随着花鼓戏的商业性演出不断增加，花鼓戏表演班子迅速壮大，戏班中有收徒传艺的，也有随班跟师的，艺花鼓戏样，曲牌主要包括川调打锣腔小调种。其主要剧目有林英观花跳粉墙捡菌子双下山，以及新中国成立后改编的剧目尤姐之死，还有新编现代戏山村兽医。永州花鼓戏。永州花鼓戏又称零陵花鼓戏。年初，有批祁阳花鼓灯艺人来到零陵，他们组建了祁阳花鼓灯剧团，后来道州调子戏加入进来，形成了祁阳花湖南花鼓戏的艺术流派研究分析戏剧论文南花鼓戏的艺术特点艺术百家，郭世偲，莫琳论邵阳花鼓戏的艺术特征湖南人文科技学院学报，哈利论湖南花鼓戏的音乐特点及艺术风格文化艺术，曾丁玲浅谈湖南花鼓戏的艺术流派戏剧之家，......”。

2、“.....其源于常德地区的采茶戏车儿灯，清末传入城市。宣统年间川子调打锣腔小调洞腔种，其中洞腔即师公腔，因其来源于师道音乐而得名，曲牌以念诵为主念白式音乐。永州花鼓戏主要剧目有云南寻夫打安徽赶子牧羊看亲假报喜红娃月明心亮响姑等。结语湖南花鼓戏般出现在湖南地区的红白喜事或节日庆典上。湖南花鼓戏包括长沙花鼓戏岳阳花鼓戏邵阳花鼓戏衡阳花鼓戏花鼓戏的代表剧目。岳阳花鼓戏。其流行于岳阳临湘湖北等地区，在清代嘉庆年间就有艺人表演，以琴腔为主要声腔。祁阳花鼓灯分为对子花鼓和出脸子两种歌舞类型。对子花鼓又称对子调，在锣鼓的伴奏下，丑旦载歌载舞进行表演。出脸子结合了当地巫师演唱的种庆神戏当地的人们为了祈求风调雨顺......”。

3、“.....由采茶歌和采茶灯演变而来。两位旦角表演上山采茶，手提茶篮，演唱十月采茶歌，位丑角手拿扇子在中间来回穿插，边歌边舞。而后不断增加摸田螺抓泥鳅插秧等内容。年采茶戏流传至长沙市，被称为楚剧。年全国戏曲观摩汇演，正式将其定名为长沙板加说唱的方式进行表演，表演完进行自我介绍，随后请出旦角，旦角舞着花扇，丑角踩着矮子步围着旦角表演。两人先唱走场牌子，再唱小调和民歌。湖南花鼓戏的艺术流派研究分析戏剧论文。湖南花鼓戏的主要流派湖南花鼓戏是湖南省各地花鼓戏流派的总称。湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏岳阳花鼓戏邵阳都是长沙花鼓戏的代表剧目。岳阳花鼓戏。其流行于岳阳临湘湖北等地区，在清代嘉庆年间就有艺人表演，以琴腔为主要声腔......”。

4、“.....湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏岳阳花鼓戏邵阳花鼓戏衡阳花鼓戏常德花鼓戏永州花鼓戏等种主要流派。这种流派在舞台戏剧论文。采茶戏主要流行于江西福建广东广西湖北湖南安徽等地区，由采茶歌和采茶灯演变而来。两位旦角表演上山采茶，手提茶篮，演唱十月采茶歌，位丑角手拿扇子在中间来回穿插，边歌边舞。而后不断增加摸田螺抓泥鳅插秧等内容。年采茶戏流传至长沙市，被称为楚剧。年全国戏曲观摩汇演，正式将庆典上。湖南花鼓戏包括长沙花鼓戏岳阳花鼓戏邵阳花鼓戏衡阳花鼓戏常德花鼓戏永州花鼓戏等大艺术流派，这大流派在舞台语言曲牌种类表演形态和剧目内容等方面各具特色，又相互联系。年，湖南花鼓戏入选第批国家级非物质文化遗产名录......”。

5、“.....这种流派在舞台语言曲牌种类表演形态和剧目内容等方面各具特色，又相互联系。长沙花鼓戏。其最初流行于旧长沙府所属十州，清代乾隆至嘉庆年间开始萌芽，舞台语言以长沙官话为主。它在不同地区名称也不样，宁乡称打花鼓浏阳称花鼓灯长沙县称采茶和祁剧音乐的影响下形成的。它的舞台语言以邵阳地区方言为基础，结合祁剧宝河派戏白。邵阳花鼓戏由当地民间表演形式打对子和车马灯发展而来，曾被称为花鼓或花鼓戏。打对子是种有故事情节的代言体对子戏，又称对子花鼓，由旦丑进行表演。逢年过节他们挨家挨户进行表演，丑角先登场......”。

6、“.....在立冬前要请巫师演唱。道州调子戏来源于民间的戏狮子。每年正月，当地农村每家每户都要请狮子进门，进行舞狮子武术表演，再由丑旦唱对子调，后来渐渐加入些简单的故事情节，形成狮子戏，这种狮子戏就是道州调子戏的前身。永州花鼓戏是言曲牌种类表演形态和剧目内容等方面各具特色，又相互联系。长沙花鼓戏。其最初流行于旧长沙府所属十州，清代乾隆至嘉庆年间开始萌芽，舞台语言以长沙官话为主。它在不同地区名称也不样，宁乡称打花鼓浏阳称花鼓灯长沙县称采茶戏。邵阳花鼓戏。其最早形成于清朝道光咸丰年间，是在说唱音乐宗教音定名为长沙花鼓戏，并逐渐得到业内人士和观众的认可。长沙花鼓戏的曲调是曲牌联缀体，它是根据艺人所要演绎的人物形象来进行唱腔的统布局......”。

7、“.....它的曲牌分为川调打锣腔和小调。据统计，长沙花鼓戏有传统剧目个，主要剧目有刘海砍樵刘海戏金蝉打铜锣补锅芦林会阴阳扇南庄收租等，这正明湖南花鼓戏的发展历程当今现状及未来展望创作与评论，甘咏梅湖南花鼓戏的艺术特点艺术百家，郭世偲，莫琳论邵阳花鼓戏的艺术特征湖南人文科技学院学报，哈利论湖南花鼓戏的音乐特点及艺术风格文化艺术，曾丁玲浅谈湖南花鼓戏的艺术流派戏剧之家，。湖南花鼓戏的艺术流派研究分析祁阳方言和永州地区方言为基本舞台语言，曲牌大概有百多支，主要包括川子调打锣腔小调洞腔种，其中洞腔即师公腔，因其来源于师道音乐而得名，曲牌以念诵为主念白式音乐。永州花鼓戏主要剧目有云南寻夫打安徽赶子牧羊看亲假报喜红娃月明心亮响姑等......”。

8、“.....年初，有批祁阳花鼓灯艺人来到零陵，他们组建了祁阳花鼓灯剧团，后来道州调子戏加入进来，形成了祁阳花鼓灯和道州调子戏的合流，再加入民间歌舞，最终发展成永州花鼓戏。祁阳花鼓灯分为对子花鼓和出脸子两种歌舞类型。对子花鼓又称对子调，在锣鼓的伴奏下，丑旦载歌载舞进行表演。出脸速增。花鼓戏班子的演出也非常红火。受冷嘲的中期花鼓戏。其源于常德地区的采茶戏车儿灯，清末传入城市。宣统年间常德地区禁演花鼓戏，在这种情况下，花鼓戏班与汉班合演，于是有很多花鼓戏艺人学习汉剧，当时的演出常常出现两抡班的情况，即花鼓戏艺人边演汉剧边唱花鼓戏，因此，常德花鼓戏很大鼓灯和道州调子戏的合流，再加入民间歌舞......”。

9、“.....旦丑的初期花鼓戏。湖南花鼓戏的萌生可以追溯到明清时期出现的田间休闲性民间娱乐歌舞表演。清朝嘉庆年间刊印的浏阳县志中有关于当时旦丑的初期花鼓戏地花鼓的文字记载。人们在劳动闲暇之余，会边唱歌边跳舞以消除疲劳，演唱的主德地区禁演花鼓戏，在这种情况下，花鼓戏班与汉班合演，于是有很多花鼓戏艺人学习汉剧，当时的演出常常出现两抡班的情况，即花鼓戏艺人边演汉剧边唱花鼓戏，因此，常德花鼓戏很大程度上受到汉剧的影响。常德花鼓戏以常德地区方言为基本舞台语言。常德花鼓戏曲调受到当地山歌与民歌的影响，它和长德花鼓戏永州花鼓戏等大艺术流派，这大流派在舞台语言曲牌种类表演形态和剧目内容等方面各具特色，又相互联系。年，湖南花鼓戏入选第批国家级非物质文化遗产名录......”。