1、“.....其他项目幅度较小，不足以鼓励企业进行艺术赞助革命前的俄罗斯艺术赞助，更要研究其近现代的发展的以及对中国文化艺术赞助事业的借鉴意义。对中国的启示相比较俄罗斯，中国的近代艺术赞助情况要更加严峻。世纪年代以前中国的艺术发展十分缓慢，改革开放以后这情况才开始改善，西方艺术文化的流入推动了中国本土艺术的发展。世纪末世纪初，中国的艺术市场开始兴盛，但随之而来的是仿制品和瑕疵品的泛滥，让真正的收藏家望而却步。当下，中国虽然并不缺少美术馆艺术产业园区和艺术展览等艺术组织，但普遍知名度不广，去参观或游览的游客大多是与艺术会服务有着共同的看法，即崇高的，非形式主义的宗教信仰。赞助人词来自罗马政治家盖乌斯特西尔尼梅赛纳斯的名字。他是奥古斯塔维奥古斯都皇帝的朋友和助手，被称为是天才诗人的守护神，并因其在古罗马艺术领域的积极工作而闻名。艺术赞助这个词在现代已经很少出现......”。

2、“.....艺术赞助是赞助者的自发行为，他考虑的不是自己的利益，而是他能带来的社会利益，比如促进科学和艺术发展，促进社会文化发展以及支持国家有才能的人的发展和创作。俄罗斯最有名的赞助人包括谢尔盖浅析俄罗斯艺术赞助的复兴对我国的启示文艺观察论文同推动，而艺术赞助也需要多方面的支持，其资金来源主要是政府拨款私人与基金会投资企业的投资。但需要强调的是，这些资金的数额是随着政策市场等方面不断变化的。相比于艺术领域，我国社会保障，扶贫助农，医疗救助，自然灾害等方面更需要国家财政的支持，政府的资金投入不可能味地增加，而基金会和企业的投资则更加不稳定。中国的艺术赞助任重而道远，在讨论如何借鉴国外成功艺术赞助经验之前，应当先找出我国艺术赞助薄弱的原因第，艺术在中国自古以来都是修身养性，陶冶情操的高雅活动，而阳春白术赞助的黄金时期，必须要提升国民对文化艺术的重视度......”。

3、“.....中国的艺术投资过度依赖海外收藏家的支持，这不仅容易造成文化资源流失，也不利于我国发展自己的艺术赞助体系。值得庆幸的是，近年来我国的艺术市场逐渐活跃，这也让艺术赞助进入到企业家们的眼中，但不得不承认我国的艺术赞助仍处于起初阶段。每个时代都有自己的艺术精品，这些艺术精品中又浓缩了段文明进程，赞助当代艺术就等于赞助我们身处其中的历史。浅析俄罗斯艺术赞助的复兴对我国的启示文艺观察论文。对中且我国属于税收大国，加大财政拨款和大幅减免艺术赞助企业税收只能加重政府的负担，并不利于国家的长久发展。这个时候企业的作用就凸显出来了，其实我国的各大企业是完全具备艺术赞助的经济实力的。我国企业之所以没能成为艺术赞助的支柱是因为，大部分的企业管理者对艺术行业了解有限，他们很难看到艺术赞助活动中的商业附加值，也没有把赞助艺术看作是自己的社会责任，并且大部分国民对艺术关注度不高......”。

4、“.....大众的艺术需求也是影响艺术赞助的重要因素之，有需求当代俄罗斯艺术赞助的复兴年十月革命后俄罗斯的赞助完全被取缔了，被视作资产阶级性质的慈善是完全不被允许的，公共和私人慈善组织的所有资金在短时间内被国有化，财产被转交给国家，组织本身也被专门的法令废除了。年出版的苏联百科全书中将慈善解释为仅是阶级社会所特有的显现慈善的概念与苏联的社会结构无关。国家充分承担了社会救助和保护的职能。在这种情况下，作为慈善活动形式之的文化赞助的温床也消失了。第，相比于商业赞助，艺术赞助的收益较小，企业缺乏艺术赞助的热情，些企业过分关注赞的表达自己的想法，随着书籍杂志等出版物数量的增加，俄罗斯艺术创作也有上升趋势。第，社会宗教方面，东正教会向将财富的积累视做慈善的社会组织方式，而不是目的，同时基督教的道德教导要有同情心和怜悯心。对于俄罗斯企业家来说......”。

5、“.....或者获得特权进入上层社会。这是俄罗斯的民族特色，有着深厚的宗教基础。别尔嘉耶夫曾指出俄罗斯民族的灵魂为东正教所造就俄罗斯灵魂的宗教体系培育出些根深蒂固的个性教条主义禁欲主义为任何信仰而忍受痛苦与牺牲的能力。世纪上半期的动力。这些动机逐渐使最有远见，开明和思考的人意识到他们对社会的个人责任，以及追求个人目标和公共利益的重要性。世纪初出现的俄罗斯私人慈善基金会是俄国社会的新现象，它是私人慈善的衍生物。年代初，俄罗斯第批活跃的艺术赞助人是外国的慈善家和基金会，如福特基金会，麦克阿瑟基金会，索罗斯基金会和英国慈善基金会等。国内知名的有米哈伊尔普罗霍罗夫基金会，俄罗斯文化基金会等等。其中最值得注意的是弗拉基米尔波塔宁。他设立的波塔宁基金会所支持的教育和文化领域项目的预算每年超过万会对文化的需求。第，社会政治前提来自沙皇亚历山大世放宽书刊审查制度的改革......”。

6、“.....随着书籍杂志等出版物数量的增加，俄罗斯艺术创作也有上升趋势。第，社会宗教方面，东正教会向将财富的积累视做慈善的社会组织方式，而不是目的，同时基督教的道德教导要有同情心和怜悯心。对于俄罗斯企业家来说，成为慈善家不等于单纯的慷慨，或者获得特权进入上层社会。这是俄罗斯的民族特色，有着深厚的宗教基础。别尔嘉耶夫曾指出俄罗斯民族的灵魂为东正教所造就艺术赞助进入到企业家们的眼中，但不得不承认我国的艺术赞助仍处于起初阶段。每个时代都有自己的艺术精品，这些艺术精品中又浓缩了段文明进程，赞助当代艺术就等于赞助我们身处其中的历史。浅析俄罗斯艺术赞助的复兴对我国的启示文艺观察论文。当代俄罗斯艺术赞助的复兴年十月革命后俄罗斯的赞助完全被取缔了，被视作资产阶级性质的慈善是完全不被允许的，公共和私人慈善组织的所有资金在短时间内被国有化，财产被转交给国家......”。

7、“.....年出版的苏联百科全书中将慈善解释为浅析俄罗斯艺术赞助的复兴对我国的启示文艺观察论文乎所有莫斯科最大的贸易和工业公司都掌握在老信徒的手中，在商人阶层的代表中，有多达分之的富商和银行家都是老信徒商人的后裔。对他们来说财富不是目的，而更像是上帝赋予的责任，他们有义务给别人提供帮助。当然，并非所有的信徒企业家都是纯粹的慈善家，大笔的捐款有时可以为企业家提供获得荣誉头衔的机会。但是东正教的道德规范和基督教慈善传统仍然是大部分商人进行慈善活动的主要推动力。这些动机逐渐使最有远见，开明和思考的人意识到他们对社会的个人责任，以及追求个人目标和公共利益的重要术赞助的复兴对我国的启示文艺观察论文。宏观来说是因为当时社会对文化日益高涨的热情，以及各个艺术领域新趋势的出现微观来讲就涉及艺术对赞助人个性的影响，他们对民间文化，传统以及父辈思维方式的继承......”。

8、“.....他们不渴望享乐和财富，反而对文学艺术的创作感兴趣，甚至有些人本身就是作家，艺术家和音乐家。他们比同时代人更加敏锐地感受到社会对文化的需求。第，社会政治前提来自沙皇亚历山大世放宽书刊审查制度的改革。知识分子和自由主义者可以相对自分的企业管理者对艺术行业了解有限，他们很难看到艺术赞助活动中的商业附加值，也没有把赞助艺术看作是自己的社会责任，并且大部分国民对艺术关注度不高，单纯的艺术赞助很难让企业实现合作共赢。大众的艺术需求也是影响艺术赞助的重要因素之，有需求才会有市场，有了市场才能吸引企业进行投资。总而言之，想要让艺术赞助在我国真正发展起来并没有捷径，需要同时从政府的引导，大众的需求和企业的投资方面着手。俄罗斯的艺术赞助人是本国文化的守护者。相比较现代的艺术赞助人，前人的赞助动机似乎更美元。在年还宣布把自己的全部财产遗赠给慈善事业......”。

9、“.....预算总额接近亿卢布，不仅从事教育，科学文化和体育领域的活动，该基金会还向全国的许多剧院和教育中心提供帮助。除了各大基金会外，企业和银行也逐渐活跃起来。例如阿尔法银行在近年来的艺术赞助活动涉及了各种艺术领域音乐喜剧雕塑文学等。外贸银行也是文化领域慈善活动的积极参与者之，他参与重建博物馆，资助马林斯基剧院的芭蕾舞节。浅析俄罗斯罗斯灵魂的宗教体系培育出些根深蒂固的个性教条主义禁欲主义为任何信仰而忍受痛苦与牺牲的能力。世纪上半期的几乎所有莫斯科最大的贸易和工业公司都掌握在老信徒的手中，在商人阶层的代表中，有多达分之的富商和银行家都是老信徒商人的后裔。对他们来说财富不是目的，而更像是上帝赋予的责任，他们有义务给别人提供帮助。当然，并非所有的信徒企业家都是纯粹的慈善家......”。