1、“.....星冠绛袍，告朕曰宜于正殿建黄箓道场月，当降天书大中祥符篇，勿泄天机‛。该天神身着红袍。洪迈记载有人入冥见到其舅，‚金冠绛袍若今王者‛。这都是现实社会的再现，可知帝王常服红袍。中级官员品服及大朝会服色宋代品官依据不同等级，穿着品服的颜色形制质地也不同，以示尊卑。其中红色是中级官员的服色‚宋因唐制，品以上服紫，品以上服朱，品以上服绿，品以上服青。元丰元年，去青不用，阶官至品服紫，至品服绯，皆象笏佩鱼，品以上则服绿，笏以木中兴，仍元丰之制，品以上紫，品以上绯，品以上绿。‛以元丰改制为界，此前的品品官服朱红如南宋馆阁内有记载右文殿间，‚太上御书金字右文之殿牌。前设朱漆隔黄罗簾，上木雕朱漆殿座，安奉圣政会要日历御制札等。阁上下周回设朱漆隔子‛，‚次间御书石刻，门设朱漆栏‛。皇家园林金明池中的仙桥，‚南北约数百步，桥面虹，朱漆阑楯，下排雁柱，中央隆起，谓之骆驼虹......”。

2、“.....桥的栏杆全是朱红色。由于红色涂料使用量极大，朝廷设臵有后苑烧朱所，‚掌烧变朱红以供丹漆作绘之用‛。朝廷唯制作宫廷用颜料的机构，专门制作唯的颜色朱红漆，用于装饰和绘图。因为朱红是天然矿物朱砂所制成，需要定的火候提炼，所以称烧造。似为历史上唯的烧朱所。各类官舍朝廷机构的房舍颜色，遵从皇宫理念，都用红色或红白装饰。正如程大昌所言‚今世凡官寺皆饰朱。‛景德年宋真宗诏‚自今皇城内外亲王宫宅寺观祠庙用石灰泥，诸司库务营舍厅堂门屋用破灰泥，自余止麦糠细泥，营舍厅堂门屋用赤色装。如自备泥饰者，听。‛亲王寺观祠庙官府军营建筑的涂料颜色，以红色为正宗，由官方统发放，但如果自费自备涂料，听任选择颜色。不是粗暴的政治强制，而是温和的经济诱导。红色服少了级差，是改朱赤红为绯深红，品位下移到品。巫师。‚招村巫马氏子施法考验。巫着绯衣，集邻里仆童数十辈，如驱傩队结束。‛巫师作法时穿红衣......”。

3、“.....最能反映人文色彩的爱好，也最具礼教特色，在皇宫有明确的规定。范祖禹对宋哲宗提示道‚臣恭闻太祖皇帝诏宫殿之制，准得赤白。累圣遵守，不敢有加，俭德之美，过于汉祖远矣。‛赵匡胤亲自规定宫殿的装饰只能用红白色。苏辙的记载指明了是墙壁‚元祐间，宰相为哲庙言祖宗有家法，禁中墙壁惟是赤白泥。‛宋高宗言‚祖宗时殿宇皆用赤土刷染，饰以桐油，盖以国家尚火德故也。所以只用赤土桐油者，弊则易于更修。后来多用朱红漆，不维所费不赀，且难于修整。‛宫廷的墙壁，前期是简朴模式红土上加涂透明的桐油以固定并防止沾染，后来逐渐升级为红漆，但费用昂贵且不便修整。刘挚的记载有所补充‚艺祖遗训，宫中止用赤白为饰仁宗故事，栏楯彻去朱绿之采。‛可知皇宫的用色，早有宋太祖的诏令规定，墙壁粉饰只允许使用赤色和白色两种，到了宋仁宗朝，木制栏杆上也不允许使用红色和绿色......”。

4、“.....有套‚通天冠绛纱袍‛，绛纱袍即深红色的纱袍，多用于重大典礼上。如宋真宗大中祥符元年在泰山封禅时，‚上服通天冠绛纱袍，乘金辂，备法驾，至山门，改服靴袍‛。所谓‚靴袍‛，‚袍以绛罗为之‛，与绛纱袍样都是深红色的袍。宋真宗祀汾阴时，也曾‚改服通天冠，绛纱袍，乘辇诣庙，登歌奠献，省封石匮，遣官分奠诸神‛。大中祥符年赴老子庙祭祀，‚帝服通天冠绛纱袍，奉上太上老君混元上德皇帝加号册宝‛。南郊祭天大礼时，‚故事，将郊，服通天冠绛纱袍，乘辂以出至景灵宫，止大次，衮冕而行事至太庙圜丘亦然。还则御太平辇，冠袍如初‛。红袍总是伴随着皇帝外出活动。贺新年的大朝会上，通常仍是这套礼服。如淳化年正月初，宋太宗‚朝元殿受朝毕，改服通天冠绛纱袍‛天圣年正月初，宋仁宗‚服靴袍，于帘内皇太后前再拜称贺‛。仁宗皇帝穿着红色罗袍。宋神宗曾在大庆殿举行仪式......”。

5、“.....再拜廷中，跪授册宝。‛皇帝纳皇后的项礼仪中，项穿红‚发册奉迎命使及皇后入内，皇帝皆服通天冠绛纱袍。‛外交场合如宋神宗接见日明池观看龙舟赛，‚有小龙船十只，上有绯衣军士各十余人，各设旗鼓铜锣‛，助威助兴的打击乐船队全部是红衣。宋代实行募兵制，军人多‚失职犷悍之徒‛，故而‚都下鄙俗，目军人为赤老‛。军队又名‚赤籍‛，般解释为‚尺籍‛，似不通，应与军装多红色有关。女子服装与作为政治的红色不同，作为生活的红色由于鲜艳喜庆，民间普遍用之于服装，尤其是女装。红装，通常泛指妇女的艳丽装束，甚至代指青年妇女，也作红妆。有良家妇因夫婿久出不归，报官请求改嫁，知州在判决书中言‚淡红衫子淡红衣，状上论夫去不归。‛则是该女上身穿两件红衣。靠色相为生的妓女，以红装为基本色调。官员陈造诗云‚坐上红衣未放歌，客间冷面釂金荷。‛陪酒演唱的妓女身着红衣。红衣甚至成为妓女的别称......”。

6、“.....呼僚饮休假。歌梁韵金石，舞地委兰麝。‛有善于画竹的妓女引起了众官员的惊奇‚谁信红衣万钧笔，拟分此派嗣湖州。‛农家姑娘下地插秧时，身穿红衣‚村姑儿，红袖衣，初发黄梅插稻时，双双女伴随。‛或者穿红裙‚盈筐斗草红裙女。‛西南山区的瑶族女子，同样喜欢穿红裙制。既寤，不能记其姓名及其文词也。明年月甲辰，丞相遣朱衣吏召当制舍人吕缙叔草制，除邵不疑为宝文阁学士‛。又如‚大忌日，百官集于相国寺宰相揖讫，方行香。既毕，御史台知班，复传呼立班，而朱衣吏乃曰相公传语，请不立班，遂退‛。李格非试院言云‚斗暄成小疾，亦稍败吾勤。定是朱衣吏，乘时欲舞文。‛则朱衣吏还出现在科举考场。大致而言，朱衣吏属于高级吏人。军装宋初军装为褐色，即处于红黄之间的颜色。翰林学士张方平对宋仁宗上奏言‚臣闻太祖训齐诸军，法制甚严。军人不得衣皂，但许衣褐，其制不得过膝，岂有红紫之服......”。

7、“.....逐渐红色为主流。宋徽宗到南郊祭天时，警卫部队‚铁骑围斋宫外，诸军有紫巾绯衣素队约千余，罗布郊野‛，全部穿红衣。两宋之际的袁文言‚古者戎服，上下律，皆重赤，殆欲与殷轮衅鼓等色相乱，战阵之间，不遽见伤残以沮士气。‛目的是伤亡流血与红色的军装车轮战鼓相浑搅，可减轻士兵的恐惧，北宋后期，‚天下军州戎服皆用绯，余尝亲见之。自绍兴末年，忽变为皂色，用墨汁染成，殊非古人之意，略无人以为非但在朝会等隆重喜庆的场合，百官多穿红衣。元丰年规定‚今制，朝服用绛衣，而锦有十等。其等绶，谓宜纯用红锦，以文采高下为差别。惟法官绶用青地荷莲锦，以别诸臣。‛‚其后，又诏冬正朝会，诸军所服衣冠，厢都军都指挥使都虞候领团练使刺史服第等，军都指挥使都虞候服第等，指挥使副指挥使服第等，并班于庭。副都头以上常服，班殿门外。其朝会，执事高品以下，并服介帻，绛服，大带，革带，袜履，方心曲领......”。

8、“.....营造出派喜庆气氛品级区别于绶带的花纹，除了法官外仍是红色。引赞吏服宋代有担任引导赞礼的吏人，谓之引赞吏，与通常的皂吏不同，穿红色衣服，俗称朱衣吏。‚朱衣者，乃台省引班之小吏耳。‛其职能主要是引导官员上朝出行。如‚朝殿日，皇太子宰相亲王使相参政各有朱衣吏人自下马处前导至殿门‛。这是权贵高官仪仗式的礼遇。此外，文官学士以上也享受类似待遇‚旧制，学士以上，并有人朱衣吏引马，所服带用黄金而无鱼，至入两府，则朱衣人引马，谓之双引，金带悬鱼，谓之重金矣。世传馆阁望为学士者赋诗云眼里何时赤，腰间甚日黄，都是因为有孝在身，‚不忍用朱，故易之耳‛。宋代有法令规定‚印色常使朱红，每料伍两。‛朱红印色是庄重醒目，是耐久不褪色。宋孝宗时周必大看到唐朝神龙年间的官告，‚距今淳熙年庚子，已百十年，而印色如新‛。历经百十余年尚颜色如新，便于长期保存......”。

9、“.....名县符，多为催缴赋税拘捕传讯等事的文件。苏辙诗曰‚同尔乐丰穰，异尔苦税役。时闻吏号呼，手把县符赤。‛赵汝燧有诗记录了催征赋税的场景‚后胥复持朱书急急符，预借明年年租。‛陆游的邻居被县符追入官府，连饭也没有吃成‚舂得香粳摘绿葵，县符急急不容炊。‛两首诗都强调了‚急急‛，足见县符的权威与紧急。地方官员出行的仪仗，红旗是醒目的代表‚十里红旗拥使星，杯绿蚁话长亭。‛如例行的春季劝农‚皂盖朱幡游近郭，野桃山杏炫红旗。‛长官春游‚潼川侈风俗，春事嬉游。太守与民乐，高会邀良俦。红旗肃冠盖，画鼓翻倡优。‛其中‚红旗肃冠盖‛点明了要害是为了显示官员的威严。民间器物为了维护红色的高贵性象征性，朝廷不准民间器物随便使用红色。如天圣年，‚诏士庶僧道无得以，幸甚‛‚好携具野饮，欲问公求朱红累子两桌十隔者，极为左右费‛‚干求累子，已蒙佳惠，又为别造朱红，尤为奇妙。物意两重，何以克当。捧领讫......”。