1、“.....道的存在也从来不是个具体的，可以言说的，用文字可以直接表达的，于此，每个人所体悟到的道也都是不同的。正因为道的不同呈现也成就了艺技能的掌握还是必须通过个体的亲身实践活动，不是通过概念语言的讲说理解便能学会的。即便是学会，也是浅显的解读，不能明白其真正的内涵。好比学习绘画的过程中，首先绘画的过程就是个主客观运用结合进而创作的过程，庄子实际上是提出的是概念思维与技能掌握形象思维的区别和差异问题。浅谈庄子美学中的艺术创作语言文学论文括所有的艺术创作，达到技艺高超心存有道，这种合目的性与规律性的高度统，便是艺术作品中美的创造。庄子思想在艺术创作中的影响在技艺的不断练习过程中，达到心手合之境，艺术创作的内核也是如此......”。

2、“.....徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不心，眼中之牛，已经不是刚开始接触之时完整的映入眼中，它像张精准的解剖图纸那样呈现在庖丁面前。由此，便有了这以神遇而不以目视这神遇与感官的关系，未得道之前，解牛主要凭借感官，目视之所触，每寸必得谨小慎微地下刀，而得道之后，无须目视全凭神遇不必像之前谨慎小心，道法所存于学论文。同样地，在艺术创作中，也离不开技术，技巧。但是相对说来，这技究竟是艺术性的，抑或是单纯的技术，精神与效用上是有实质上的区别的，这就好比销量流的流水线上生产出的产品，技艺是毋庸置疑的，但是它并不具有艺术性，机械化的生产中是因为没有道的存在，单纯技术的存在只能显而易见，道......”。

3、“.....不可言说，不可听闻，仅可感知。那如何让人感知到道的存在，庄子又提出心斋坐忘这两个重要范畴。何谓心斋仲尼曰若志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气,耳止于听，心止于符。以神遇而不以目视的艺术创作臣之所好者，道也，进乎曾说道不可闻，闻而非也道不可见，见而非也道不可言，言而非也。知形形是不形乎道不当名。这句话的意思是说道，作为宇宙存在的最高真理，是不可听闻的，耳朵若是能够听到的便不是道道是不可见的，眼睛若是能够看到便不是道道是抑或是不可言说的，若是能够言说的便不是道使形制成处，成为书本上的死道理，而不同于真正的道。道是超脱物外的存在，不论以何种方式为它命名，都不可能达到种名实相符的程度......”。

4、“.....由此出处，听闻见识受制于感官，心思想法被符号束缚，唯有摒弃这些，才能成就无为的虚静之心境，而后才能感应天识艺术创作道家道之存，存于心道家思想的形成由老子庄子人的思想而得。道既作为中国传统的宗教而存在并影响后世，道家的美学思想也为艺术的创作问题提出了独到见解。庄子曾说道不可闻，闻而非也道不可见，见而非也道不可言，言而非也。知形形是不形乎道不当名。这句话的意思是说道京中国华侨出版社，。心斋，坐忘这是庄子整个思想的核心。心斋的意境，便是坐忘的意境。达到心斋与坐忘，便可感悟道之存，存于心。道必要用心感受之所存。以神遇而不以目视的艺术创作臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。年之後......”。

5、“.....臣以浅谈庄子美学中的艺术创作语言文学论文之所以能成为形的，其本身应是无形的即指道。道之实质与名也是不相应的。庄子认为，道不可命名，若强加命名，就被限制成处，成为书本上的死道理，而不同于真正的道。道是超脱物外的存在，不论以何种方式为它命名，都不可能达到种名实相符的程度。浅谈庄子美学中的艺术创作语言文学论文的重要条件就是道存于心中，而且心中只能存道，而道存心中的前提是虚，那什么是虚庄子说唯道集虚。关键词庄子无意识艺术创作道家道之存，存于心道家思想的形成由老子庄子人的思想而得。道既作为中国传统的宗教而存在并影响后世，道家的美学思想也为艺术的创作问题提出了独到见解。庄子为心理前提，冥冥之中与艺术创作的心理谋合处......”。

6、“.....庄子思想在艺术上地体现在十分重视技艺，重视手到心应，物我合。手与心相互应和，心中之所想，手上之所出，本心与物的合，主客体融为体。不受凡尘外物的干扰，超凡脱俗，从而达到艺术的自由释放。庄子思想在艺术创作过程中的影响地万物之有灵，拂照世间万物，达到庄子所追求的最高境界天地与我并生，万物与我为。这种不强调主客体关系的逍遥境界。道作为道家思想的最高真理，体道感悟真理便是道家思想的中核与追求，虚静的心境是体悟道的前提，他将虚静的心境称之为心斋。心斋不是字面上的祭祀之斋礼庄子认为，心斋，作为宇宙存在的最高真理，是不可听闻的，耳朵若是能够听到的便不是道道是不可见的，眼睛若是能够看到便不是道道是抑或是不可言说的......”。

7、“.....其本身应是无形的即指道。道之实质与名也是不相应的。庄子认为，道不可命名，若强加命名，就被限神遇，而不以目视，官知止而神欲行。显而易见，道，作为种精神层面的信仰而存在。不可言说，不可听闻，仅可感知。那如何让人感知到道的存在，庄子又提出心斋坐忘这两个重要范畴。何谓心斋仲尼曰若志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气,耳止于听，心止于符。关键词庄子无意贯穿古今，但艺术创作的内涵也不尽绝于此，庄子的思想为艺术创作问题奠定了不可泯灭的历史基础。参考文献徐复观中国艺术精神沈阳辽宁人民出版社，陈望衡中国古典美学史上卷南京江苏人民出版社，昊海伦中国古典美学范畴研究北京中国社会科学出版社，庄子......”。

8、“.....还有样不可或缺的，就是无意识，无意识与道同，单有意识的努力所勉强做到的，也不能将其称之为艺术，只技艺成熟所创作的作品，缺乏的便是这不知其然而然的无意识现象。人与自然完全合，凭借无意识得到自然中的鬼斧神工之妙艺，技进乎其道。既需成熟之技艺，又需心存之道，将悟道作术的多元。艺术作品的好坏也不是锤定音，而是要经得起反复推敲。在创作之前，作者的心境必须要忘怀得失，心无旁骛，这种境界是超功利的，超社会的，但又是合目的的，不受外物干扰，甚至忘记自己是谁，忘记自己的生活，像新生儿刚来到这个世界，将自己变成张白纸，以自己与生俱来的天性去每次下笔，每根线条，每次上色，都是由老师教授为前提......”。

9、“.....而后在属于自己的创作过程中，是绝不是与前者样，而是自我探寻的个过程，技法由老师教导，技艺精湛则是自我的不断练习与精进，再说艺术创作的内容，风格，虽师成派，但若所有由这位老师教出来的学生的作品都是个能言，有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣庄子天道原本意思是说在学习知识的过程中，需翻阅古籍，但咬文嚼字是不可取的，古书留下的语言文字只是古人的主观自我认知，古人思想也不尽是精华，重要的是去领悟和学习那些难以用文字传授和表达的精神，迄今为止，许多心，虚静心境之下，心灵得道逍遥遣使双手，无须目视，这实际上表明了手与心的距离消失了，技术对于心的对立制约自然消解，他的心灵逍遥释放......”。