1、“.....都丰满了传统恐怖电影吓人背后苍白的故事背景，通过人文背景的交融令恐怖片不再是种单纯追求心理刺激的花瓶式电影，从而赋予影片深邃的文学生命力。惊吓背后的恐怖美学解析论文全文。下面将结合出品的几部恐怖电影代表作，分别从叙事内容视听语言哲学元素个角度切入，解析系恐怖电影的美学特点。这部影片没有立足于更具现实意义的宗教故事，而是站在神秘学的边缘异教的角度进行莱坞式恐怖和亚洲式恐怖在套路中挣扎，恐怖电影急需寻找条新的路线，探索更具时代意义的表现方式，获得新生。便是这样个实验者与先驱者，它希图通过更加多元的人文背景更丰富的表现形式，以及更具后现代意识的理论视角，去构建幅崭新的恐怖电影图景。参考文献戴维斯卡尔魔鬼秀恐怖电影的文化史吴杰译上海∶上海人民出版社，马克扬克维奇定义邪典电影李闻思译上海上海译文出版社......”。

2、“.....人们所熟悉的类型在其中分崩离析，由此反映了后现代界限模糊化碎片化的表象。虽然彼耐多认为年以后的恐怖片都具有后现代主义的特征，但在进入世纪第个十年之际，的恐怖片更加凸显了后现代主义必须面对的伦理问题和身份权力问题，并在向经典致敬的背后闪现出大众文化的转向不盲从于市场主流，也拒绝曲高和寡的自娱，却获得越来端的邪教回归结局进行了个寓言式的反讽，体现出家庭关系中每个人都身陷孤独之处境。探索理性国度之外的疯癫仲夏夜惊魂无疑是部个人风格非常独特的电影，而全片充斥的迷幻体验以及怪诞的群体仪式，都会让人联想到剑走偏锋的诡异邪典影像。电影中所描述的北欧村落代表了远离主流社会理性文明的异质文化，人们或许会用疯狂野蛮原始来形容这些看似反人性反社会的怪异仪式......”。

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4、“.....夜戏十分少，因此不同于众多恐怖片的冷色调，影片反腊神话中盗火者普罗米修斯以及海神波塞冬的形象，故事内核则是将克苏鲁神话以及新英格兰民俗恐怖志相结合而成的志异怪谈。关键词恐怖电影恐怖美学深度哲学公司成立于年，由位从业多年的电影人创办于纽约，主要发行成本预算低于万美元的中小成本电影，在当下商业电影大行其道的市场中，电影票房上出色的表现令独立文艺电影异军突起并实现盈利。他们所发行的影片始终秉持独特的创作风格，具有非常典型的独立美学的标签，从而形成了独商业性完美融合，不也正是后现代主义所表现出的对现代主义所划分的高级文化艺术与低级文化大众之区隔的挑战吗自有声电影时代初期，恐怖片便成为种重要的电影类型，世纪年代环球公司出品的德古拉弗兰肯斯坦等都成了时代经典，之后世纪年代怪物影片大热世纪年代以思想控制为主题的恐怖片盛行，再到后来血腥画面占据西方恐怖片主导......”。

5、“.....恐怖电影急需寻找条新的路线，探索更具时代意义的人。因此电影并没有对这个村落中的文化进行正义或是非正义的评判，只是让异质的价值观与现实相碰撞，从而引发观众去思索这种所谓的非理性。纵观以上分析，能够清晰地感受到，恐怖电影热衷于探讨权力家庭伦理等人性议题，尤其是权力在家庭内部的身份关系，因此可以从中看出的恐怖美学植根于恐怖心理之外的诸多后现代哲学元素之中。在伊彼耐多的论文娱乐性恐怖当代恐怖电影的后现代元素中论述到当代恐怖电影让善与恶正常与变态现实与中则始终处于缺失的状态。通过身份权力的臵换，对血缘伦理关系进行了解构。在西方后现代哲学思想中，血缘人伦建制的基础不是亲情而是权威，是套前现代社会建立起来的社会价值体系，在现代社会中这种血缘纽带逐渐被理性纽带所取代个人主义的不断壮大，而到了后现代社会......”。

6、“.....电影中正是通过极端的邪教回归结局进行了个寓言式的反讽，体现出家庭关系中每个人都身陷孤独之处境。探索惊吓背后的恐怖美学解析论文全文具气质的品牌文化。除此之外，希腊神话也是系恐怖电影叙事的重要前文本。年上映的圣鹿之死，内容取材自古希腊神话中阿伽门农的故事。看似超自然能力导致的怪病笼罩在神秘诅咒与人性试炼之中，讽刺性地戳破了家庭内部的血缘情感，使影片成为部悲剧式的神话寓言。而在罗伯特艾格斯导演的新片灯塔中，同样也吸纳了希腊神话中盗火者普罗米修斯以及海神波塞冬的形象，故事内核则是将克苏鲁神话以及新英格兰民俗恐怖志相结合而成的志异怪影的后现代元素王群译世界电影，沈壮娟，高月峰试析西方恐怖美学研究的个维度山东社会科学，李漫英美电影的恐怖美学文化电影文学，。除此之外，希腊神话也是系恐怖电影叙事的重要前文本。年上映的圣鹿之死......”。

7、“.....看似超自然能力导致的怪病笼罩在神秘诅咒与人性试炼之中，讽刺性地戳破了家庭内部的血缘情感，使影片成为部悲剧式的神话寓言。而在罗伯特艾格斯导演的新片灯塔中，同样也吸纳了希刺目的艳丽与明亮背后，恰恰为诡异恐怖的气氛带来了强烈反差，视觉和心理表现力反而更加抢眼。相比之下，同样以明色美学著称的法国恐怖片鬼天使尽管使用了大量白色来进行气氛的烘托，色调却仍然是冷峻无比的。而年的大热恐怖片小丑回魂虽然也使用了偏温暖的清新色调，但几乎都存在于与恐怖故事线索相平行的青春故事线索中，因而并未形成与恐怖气氛相伴相生的统整体感。值得提的是，出品的电影在乐音效果上也表现出色，遗传厄运的配乐充表现方式，获得新生。便是这样个实验者与先驱者，它希图通过更加多元的人文背景更丰富的表现形式，以及更具后现代意识的理论视角，去构建幅崭新的恐怖电影图景......”。

8、“.....马克扬克维奇定义邪典电影李闻思译上海上海译文出版社，杨春宇西方恐怖电影的宗教渊源圣经时代文学下半月，任雨田遗传厄运密闭空间营造的家庭伦理恐惧艺苑，伊彼耐多娱乐性恐怖当代恐怖幻觉变得难以分辨，人们所熟悉的类型在其中分崩离析，由此反映了后现代界限模糊化碎片化的表象。虽然彼耐多认为年以后的恐怖片都具有后现代主义的特征，但在进入世纪第个十年之际，的恐怖片更加凸显了后现代主义必须面对的伦理问题和身份权力问题，并在向经典致敬的背后闪现出大众文化的转向不盲从于市场主流，也拒绝曲高和寡的自娱，却获得越来越多的观众青睐，方面，体现了大众文化的泛审美化及泛艺术化的现象另方面，将艺术性与理性国度之外的疯癫仲夏夜惊魂无疑是部个人风格非常独特的电影，而全片充斥的迷幻体验以及怪诞的群体仪式，都会让人联想到剑走偏锋的诡异邪典影像......”。

9、“.....人们或许会用疯狂野蛮原始来形容这些看似反人性反社会的怪异仪式，但正如福柯在疯癫与文明中所认为的，疯癫存在于理性国度之外，而何为理性，则成了个在社会权力身份约束下的主观命题，并通过非疯癫语言来交流和辨出自己的同复古感，令人想起世纪早期悬疑片，烘托出古老宗教的诡异气氛。而贯穿全片的弹舌声也成了电影的大经典元素，许多观众对这部影片印象最深的部分不是幅画面，而是妹妹查理弹舌的滴答声令他们心有余悸。声响不再仅是视觉的配角，而在视听作品中获得其独立地位。权力问题与家庭伦理电影中的哲学命题解构家庭伦理与血缘霸权不同于传统恐怖片中常将女性作为色情或恶灵表征来表现，遗传厄运中的女性角色成为种权力形象，令父权话语体系在电影惊吓背后的恐怖美学解析论文全文来探索和拓展传统恐怖片的视听效果，减少使用已经开始令观众倦怠的或是那些扭曲爬行的鬼怪形象......”。