1、“.....并将无限分为‚真无限‛和‚假无限‛，表明无限不是不存在，而是被放到了不可到达的彼岸。时至今日，关于无限的探讨仍然热烈，‚无限‛，是个永恒的阐述无限接着，亚里士多德继芝诺之后，对无限的思考更加深远，进步提出了将无限分为‚实无限‛和‚潜无限‛莱布尼茨和康德都基本沿袭了亚里士多德对于无限的看法，都认为无限不是实在的存在，是没法实现的，而又各自在此基础上思考出新的成就，莱布尼茨提出了‚形而上学的点‛，康德提出了人类在东西方哲学下略论无限之发展论文全文有限性思想，深刻而富有启发性当今现代世界的发展也说明，当人们不断通过各种科学手段，极力想要认识研究世界时，其实已经对世界造成了些不利影响，所以，绝对客观的认识的境界是不存在的，人是达不到的......”。

2、“.....无论是处在东方的中国印度，还是西方各国，从古至今，对于‚无限‛的研究上最慢的，因为追赶者与被追赶者同时开始运动，而追赶者必须首先到达被追赶者起步的那点，例如阿基里斯距离乌龟米，当阿基里斯跑到米处时，乌龟向前爬行了米，以此类推，以至无穷，他们之间永远有无限可分的距离，所以阿基里斯追不上乌龟。另外，芝诺还有著名的‚分法‛‚飞矢不动‛等悖论。在东西莱布尼茨更倾向于原子论，但并不是所有的原子论他都认同，如德谟克利特的原子理论他持反对意见，德谟克利特继承并发展了留基伯的原子学说，认为万物由原子构成，且原子是最后的不可再分的微粒，虚空则是原子运动的场所，宇宙中只有原子和虚空。到了爱利亚学派，芝诺推动了无限的发展......”。

3、“.....无论是吉檀迦利新月集，还是飞鸟集游思集流萤集等诗集，无不蕴藏着指向不明的意象，而这些意象充满了无限性，可指向实际存在之人，也可指向神秘的与神共存的人或物，且其诗之内核常常流淌着美与善的柔光，启发你我从中响应真善美的感召。当‚无限‛接力棒传到近是道家的创始人，道家建立了以‚道为宇宙万物本原‛的中心思想体系，老子崇尚自然，主提出道即是‚无‛，以及宇宙万物最初都‚因无而有‛‚有生于无‛，这里所指的‚有‛与‚无‛，可视为有限和无限两个范畴的初始提法。中国现代哲学家张岱年先生曾指出，把‚有‛和‚无‛这两个概念作为哲学概念的念作为哲学概念的，老子当属第人，如道德经第章曰‚故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随......”。

4、“.....有生于无。‛道是无却又不是真正的无，具体是什么也无法言说，可视为天地之间聚集而成的万物本原，是种纯粹的高级状态。在东西方哲学下略论无限诗集，无不蕴藏着指向不明的意象，而这些意象充满了无限性，可指向实际存在之人，也可指向神秘的与神共存的人或物，且其诗之内核常常流淌着美与善的柔光，启发你我从中响应真善美的感召。关键词东西方哲学发展轨迹无限有限东方之‚无限‛东方‚无限‛思想发展源远流长，若提到中国哲学，不得不说老于莱布尼茨对古希腊古罗马哲学非常熟悉，且处于个充满哲学气息的时代，还精通他所处时代的哲学思想和科技成果，并和牛顿共同被视为微积分的发明者，种种因素综合之下，莱布尼茨的无限观显得更具特殊意义，并对之后西方哲学的发展产生较为深远的影响......”。

5、“.....莱布尼茨更倾向于原子论，但并不在东西方哲学下略论无限之发展论文全文，老子当属第人，如道德经第章曰‚故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。‛第十章曰‚天下万物生于有，有生于无。‛道是无却又不是真正的无，具体是什么也无法言说，可视为天地之间聚集而成的万物本原，是种纯粹的高级状态。在东西方哲学下略论无限之发展论文全文寻求出路前赴后继。西方的‚无限‛发展历经漫长时期，离不开时间与空间的探讨，下文将试图从浩瀚西方哲学史海洋中汲取相关知识，梳理‚无限‛这范畴在西方的关键轨迹。关键词东西方哲学发展轨迹无限有限东方之‚无限‛东方‚无限‛思想发展源远流长，若提到中国哲学，不得不说老子，春秋末年的老子所说的存在是‚‛不是‚多‛......”。

6、“.....还进步性地从逻辑角度用无限来论证此观点，其著名论证被命名为‚芝诺悖论‛。是说‚阿基里斯追龟‛，在荷马史诗中，阿基里斯是希腊跑得最快的英雄，而乌龟是爬得很慢的，但芝诺却论证说在赛跑中最快的永远赶不上最慢的，因为追赶者与被追赶者同时开始运动之发展论文全文。西方之‚无限‛西方哲学家们围绕‚无限‛范畴的追寻从未间断过从世界的本原存在为何物存在的无限是什么到无限是否真的存在它如何存在因何能证明它存在因此西方‚无限‛的发展轨迹也更为清晰深远。从古希腊古罗马到近代哲学，历经漫长岁月，每个时代都有哲学家在无限的深渊，春秋末年的老子是道家的创始人，道家建立了以‚道为宇宙万物本原‛的中心思想体系，老子崇尚自然，主提出道即是‚无‛......”。

7、“.....这里所指的‚有‛与‚无‛，可视为有限和无限两个范畴的初始提法。中国现代哲学家张岱年先生曾指出，把‚有‛和‚无‛这两个概是所有的原子论他都认同，如德谟克利特的原子理论他持反对意见，德谟克利特继承并发展了留基伯的原子学说，认为万物由原子构成，且原子是最后的不可再分的微粒，虚空则是原子运动的场所，宇宙中只有原子和虚空。印度诗人泰戈尔也是无限精神代表之，无论是吉檀迦利新月集，还是飞鸟集游思集流萤集等，而追赶者必须首先到达被追赶者起步的那点，例如阿基里斯距离乌龟米，当阿基里斯跑到米处时，乌龟向前爬行了米，以此类推，以至无穷，他们之间永远有无限可分的距离，所以阿基里斯追不上乌龟。另外，芝诺还有著名的‚分法‛‚飞矢不动‛等悖论......”。

8、“.....在东西方哲学下略论无限之发展论文全文清学理论彭洋作为方向与无限的时间对亚里士多德物理学中的‛空间‛概念的现象学解构哲学分析，姜勇君否定性︰从有限主体到绝对主体黑格尔精神现象学‚自我意识‛篇研究南京大学，。到了爱利亚学派，芝诺推动了无限的发展，芝诺是本体论奠基人巴门尼德的学生，他的思想沿袭了巴门尼德话题，它就像黑洞样深奥而不可捉摸，但它又存在着，无边无界无尽头。对于无限的空间而言，我们只是其中微小粒，对于无限的时间来说，我们也只是其中有限的段存在，当我们存在在这无限的时空中，我们就当珍惜自己所占据的有限的时间和空间。于现代社会的人而言，必须承认自己的有限，个人十分赞同海认识有限性......”。

9、“.....许多著名哲学家如尼采海德格尔等都受到康德思想的启发。第类是批判继承，如阿那克西曼德否定其老师泰勒斯提出的‚万物本原是水‛，并提出万物本原是‚无限定‛莱布尼茨则勇于打破枷锁，既否定德谟克利特具体的‚物理学上的点判等从未停止过，大体分为两类情况，第类是沿袭前人，如老子‚道‛的智慧，经过庄子道教教义等的承袭，其内涵在中国上下悠悠历史长河中根基不断稳固，终将‚道‛之无限哲学阐释清晰且影响深远再如芝诺在其师巴门尼德的‚存在是不是多‛的启发下，又创造性地提出‚芝诺悖论‛，从逻辑学数学等领域方哲学下略论无限之发展论文全文。纵观整个西方哲学史，西方大部分哲学家对于无限有定的共性认识，例如斯宾诺莎谢林等......”。