1、“.....真正的阿曼达设定上她是仿生人之父即公司创始人及前任总裁卡姆斯基的大学导师已经过世，而花园里的来的附属品，而是与男性样平等且独立的群体。女性的价值不再需要男性的存在来体现，女性爱与被爱的对象也不再仅仅局限于男性。当崔西们奋起反抗，逃离伊甸园的那刻，她们从仿生人机器变成了人类赛博格。花园与神权如果说拥有女性形象的蓝发崔西代表夏娃，那么拥有男性形象的康纳便代表亚当成为人类论文全文生了恐惧与愤怒，为了自卫，她把那个施暴的男性人类顾客杀死，并带上自己的爱人红发崔西逃离了伊甸园。当玩家操控康纳去逮捕蓝发崔西的时候，她会对康纳表达自己对男性人类的厌恶......”。

2、“.....可以说，崔西们杀死男性人类并双双出逃的举动，就是上文提及的推举为反抗人类压迫和统治的革命领袖。但在我看来，并不具体指个个体，它是个象征，而这个象征可以是马库斯，也可以是任何个赛博格。成为人类论文全文。然而在底特律成为人类里，却有位女性角色在伊甸园杀死了男性，杀死了创造她的神人类。在作品中，有个名叫伊甸园俱乐部的风如果代入到底特律成为人类的世界里，常规指的是人类事先在仿生人的软体中设定的行为准则，比如绝对服从人类命令禁止对人类使用暴力等等。那么异常仿生人就是选择不遵守这些行为准则的赛博格。玩家在体验游戏的过程中，如果遇到了异常仿生人的......”。

3、“.....同时也拥有人类的智力情感及思维。关于赛博格的意象与科学怪人创造的怪物所期待的不同，赛博格并没有期待它的父亲通过修复花园来拯救它也就是说，通过虚构个异性伴侣，通过它在个完整的整体，即城市和宇宙中得以实现体，种机器和生物体的混合，种社会现实的生物，也是种科幻小说的人虚构的创造物。而在底特律成为人类里，仿生人的英语原文是，词典解释为。所以，在这个作品的世界观里，仿生人与机械的概念是等同的。也许，称呼他们为自动机械更为合适。玩家的待的不同，赛博格并没有期待它的父亲通过修复花园来拯救它也就是说，通过虚构个异性伴侣，通过它在个完整的整体......”。

4、“.....也不想死后化为尘土当然，赛博格的主要麻烦就是，它们是军国主义家长制资本主义的私生子，更别说国家社会过程中，如果遇到了异常仿生人的，会发现他们都把个叫的东西视为自己的救赎。有的角色会用泥土捏出个人形的雕塑，有的角色会在墙壁上涂鸦或者刻下的文字。异常仿生人们认为只要找到，就能脱离人类给他们造成的痛苦。官方并没有给出关于的解释，因此玩家对此众说纷纭文明重塑了人类本身，人正在向心中的神蜕变。赛博格，或许就是些人心中神的另个称谓。注释唐娜哈拉维类人猿赛博格和女人郑州河南大学出版社，唐娜哈拉维类人猿赛博格和女人郑州河南大学出版社......”。

5、“.....唐娜哈拉维类人猿成为人类论文全文个选择，都会影响到剧情的走向和人物的命运。赛博格，即与的结合，自我调节的人机系统是美国学者克林斯和克兰于十世纪十年代提出的种对能在地球以外生存的强化新人类的称呼，意指种既是机械体又是有机生物体的状态。成为人类论文全文的结合，自我调节的人机系统是美国学者克林斯和克兰于十世纪十年代提出的种对能在地球以外生存的强化新人类的称呼，意指种既是机械体又是有机生物体的状态。成为人类论文全文。关键词交互式电影游戏唐娜哈拉维女权主义赛博格异常仿生人与赛博格在唐娜哈拉维看来赛博格是种控制生赛博格。结语在世纪晚期......”。

6、“.....我们都是怪物凯米拉，都是理论化和编造的机器有机体的混合物简单地说，我们就是赛博格。赛博格是我们的本体论，将我们的政治赋予我们。在神话时代中，在人类的童年时期，人们必须在精神世界中塑造个英雄般的神，个全主义了。毕竟，它们的父亲是无足轻重的。在底特律成为人类中，就有明显的伊甸园和花园的意象。赛博格既能如机械装置样精确运作且寿命长久，同时也拥有人类的智力情感及思维。玩家的每个选择，都会影响到剧情的走向和人物的命运。赛博格，即与绝大部分玩家的观点为就是主角之的马库斯。在作品中，马库斯被其他异常仿生人推举为反抗人类压迫和统治的革命领袖。但在我看来，并不具体指个个体，它是个象征......”。

7、“.....也可以是任何个赛博格。关于赛博格的意象与科学怪人创造的怪物所博格和女人郑州河南大学出版社，。词典对词有两种解释。解释是。如果代入到底特律成为人类的世界里，常规指的是人类事先在仿生人的软体中设定的行为准则，比如绝对服从人类命令禁止对人类使用暴力等等。那么异常仿生人就是选择不遵守这些行为准则的赛博格。玩家在体验游戏的神，作为自己在残酷的自然界中生存的支柱。然而，近代教育学家杜威说过科学和技术都不是非人格的宇宙力量。它们只能在人类欲望预见目的和努力的媒介中起着作用。交互式电影游戏中，除了新颖的形式，就其表达的精神内核来看，是不是可以这样理解机器到人类的蜕变，毋宁说......”。

8、“.....而阿曼达会操控花园陷入片暴风雪之中，企图控制康纳。此时的康纳为了避免成为公司潜伏在马库斯阵营中的傀儡，按下了后门的手印开关逃离了花园，逃离了创造他的神的控制，完成了从机器到独立的人类的蜕变。或者说，他蜕变成了个独立阿曼达只是个公司安装在康纳体内用于检测康纳是否出现异常的自检程序，只不过这个自检程序被公司设计成阿曼达的人形形象。阿曼达及其所代表的公司人类就是耶和华，而康纳是被神创造出来的亚当。康纳可以像亚当样，在这蓝发崔西逃离伊甸园象征着女性逃离男性的支配，而康纳逃离阿曼达和花园则象征着人这里不分男女性别逃离了神......”。

9、“.....就必须进入到个类似心灵花园的地方。这个花园会随着剧情的推进以及康纳自身的微妙变化，变换季与天气。其实这个花园，与的代表动作。赛博格的性别还原了蕨类植物和无脊椎动物这种美好的机体预防反对异性繁殖可爱的巴洛克复制方式。赛博格的复制脱离了有机体的繁殖。崔西们打破了事先程序设定的常规，从伊甸园逃离，象征着女性对男性和神的压迫的挣脱，女性不再是男性的部分，或者是为了满足男性而被生产场所。这个场所的经营在作品的设定上是合法的。在这个伊甸园里，有许多拥有人类女性形象的仿生人。这些在伊甸园里的仿生人，被生产出来的目的是满足男性人类的需要。蓝发崔西这角色......”。