1、“.....顾贞观此人在仕途上直处于失意的状态，不受朝廷重用。纳兰在上片词中发出未得长无谓的感叹，他认为身为男儿就该建功立业报效国家。官场的尔虞我诈让他开始厌恶入世生活，从而向往道家兰与顾贞观初相识时所作。纳兰本人直认为自己是被命运捉弄的可怜人，比如身为宰相之子却不能以身报国，身负才名却也不能专。上天给了他权贵和才气，他却不能无所顾忌地做自己想做的事情，股悲凉充斥在他的心田。但是，面对友人的官场失意，他却说你不会直如此失意的，为友人宽心和打气，由此可以看出纳兰对友人的纳兰性德词作中的儒释道思想探究文学作品论文免走了很多弯路。比如入官场便成了康熙皇帝的近身侍卫。可以说，初入官场的纳兰也曾豪情满怀。据文献记载，渌水亭杂识中大量描述了纳兰积极入世的儒家思想......”。

2、“.....他的那些政治建议绝不是个不屑于官场之人所述。纳兰绝不仅仅是他词作中描述的那样无心仕途，的成功，他更渴望找到位知心恋人陪伴左右。因此，他将自己的满腹情感都注入到词作之中。这也是纳兰儒道思想的矛盾所在，家族的荣耀束缚着他的身体，却阻碍不了他当位精神隐士。据史书记载，纳兰性德的母亲是位虔诚的佛教徒，她的家族身处政治旋涡之中，以及女子的身份束缚让这位贵族妇人的内心备受煎熬。她只能通他积极入世的儒家思想。又如浣溪沙身向云山那畔行身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情,抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平,这首词上片描述了塞外雄浑壮阔的景象，可谓是派战地风光，如北风吹断马嘶声。下片纳兰站在宇宙的视角对战争发出古今幽恨几时平,的感叹。世事无常......”。

3、“.....只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。结发妻子卢氏的去世对纳兰的打击非常大。因此，他试图从佛家的来世之幻中寻求解脱。这首词写的是纳兰对战争的看法，他渴望成为名流千古的将才，句的佛学思想与其词作的关系哈尔滨黑龙江大学，王娟娟纳兰性德词作中的儒释道思想鄂州大学学报，。这首词是纳兰和表妹分离之后的情感表达，青梅和竹马俩人因为身份的束缚被迫分离，人在宫墙外，人在宫墙内。可以说，纳兰将自己失恋者的形象塑造得很是悲切，句心字已成灰更是道出了他的心酸。昨天还是互相暗恋的的骨子里，让他不能毫不顾忌地为爱抛弃家族。笔者认为，这时，佛家思想在纳兰心中已经开始觉醒......”。

4、“.....可以说，清代词人中他是最受瞩目的那位，他摒弃了前人对词作的诸多学术束缚，将自己的真实性情注入词作之中。这正是纳兰性德的魅力所在，将自己的每种情都用白描的手如南乡子为亡妇题照云泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。结发妻子卢氏的去世对纳兰的打击非常大。因此，他试图从佛家的来世之幻中寻求解脱。这首词是纳兰和表妹分离之后的情感表达，青梅和竹马俩人因为身份战场，因此，他说中原嗟丧乱，志士奋从军。笔者认为，战争更能激起纳兰内心深处的草原豪情，满汉文化在纳兰身上相得益彰，也体现出了他积极入世的儒家思想。又如浣溪沙身向云山那畔行身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情,抹晚烟荒戍垒......”。

5、“.....古今幽恨几时平,这首词上片描述了塞外雄浑纳兰性德词作中的儒释道思想探究文学作品论文情人，今天你却成了他人的妃子。纳兰词中的禅意也在于此，世事无常，心伤成灰，我们能做的寥寥无几，词人的困窘和无奈也表现得淋漓尽致。儒家思想中的家国天下刻在纳兰的骨子里，让他不能毫不顾忌地为爱抛弃家族。笔者认为，这时，佛家思想在纳兰心中已经开始觉醒。纳兰性德词作中的儒释道思想探究文学作品论文裘马颇轻狂浅析纳兰性德渌水亭杂识中的入世思想承德民族师专学报，王哲从红尘仕子到精神隐士对纳兰性德思想及其词作的马斯洛式解读江苏科技大学学报社会科学版，孙艳红，李昊纳兰词中的儒释道文化现象吉林师范大学学报人文社会科学版，安奇贤论佛家思想和纳兰词的生命空幻意识普洱学院学报......”。

6、“.....恰恰相反，纳兰因为身处政权的中心，具有高度的政治敏感性，对仕途反而更加热血。如王仲宣从军云中原嗟丧乱，志士奋从军。所从智勇宰，仗钺渡漳滨。龙旗飞壁垒，豹尾肃勾陈箪壶夹道路，筐篚馈玄纁。文皮裹干戚，奏凯邺城闉。功法为世人读出来。与此同时，由于身处在个开放的文化环境之中，他词作中的儒释道文化思想也极为突出。儒释道思想贯穿在纳兰的各类主题词作之中，只是侧重略有不同。正是这家思想的文化交融才成就了纳兰勤勉认真淡泊名利重情重义的美好精神品质。参考文献张世斌满族词人纳兰性德词学思想研究江淮论坛，孙赫然也曾的束缚被迫分离，人在宫墙外，人在宫墙内。可以说，纳兰将自己失恋者的形象塑造得很是悲切，句心字已成灰更是道出了他的心酸。昨天还是互相暗恋的情人......”。

7、“.....纳兰词中的禅意也在于此，世事无常，心伤成灰，我们能做的寥寥无几，词人的困窘和无奈也表现得淋漓尽致。儒家思想中的家国天下刻在纳壮阔的景象，可谓是派战地风光，如北风吹断马嘶声。下片纳兰站在宇宙的视角对战争发出古今幽恨几时平,的感叹。世事无常，你我只不过是这历史长河中渺小的粟。纳兰词作的独特之处就在于他始终将自己放在宇宙的长河之中来看，他的词作颇有哲学意味。可以说，纳兰面对战争产生的这种忧患意识深受儒家文化的影响。又垂钟鼎，丹青图麒麟。纳兰性德词作中的儒释道思想探究文学作品论文。这首词写的是纳兰对战争的看法，他渴望成为名流千古的将才，句功名垂钟鼎，丹青图麒麟直抒纳兰的豪情壮志。纳兰本就是满族人，这是个从马背上打天下的民族，他们精于骑射，为人豪放。可以说，在那个朝代......”。

8、“.....这让他在仕途上免走了很多弯路。比如入官场便成了康熙皇帝的近身侍卫。可以说，初入官场的纳兰也曾豪情满怀。据文献记载，渌水亭杂识中大量描述了纳兰积极入世的儒家思想，这篇文章中详细阐述了纳兰所推崇的为君者和为臣者的处世之道，他的那无为的处世之道。这也是他儒家思想向道家思想发展的个重要契机。相比于在官场上取得的成功，他更渴望找到位知心恋人陪伴左右。因此，他将自己的满腹情感都注入到词作之中。这也是纳兰儒道思想的矛盾所在，家族的荣耀束缚着他的身体，却阻碍不了他当位精神隐士。据史书记载，纳兰性德的母亲是位虔诚的佛教徒，她的真。虽然身处权贵之中，但是他并未沾染官场那些俗气......”。

9、“.....这点更是难能可贵。结尾处，纳兰发出人岂得，长无谓的感叹，既然世事如此，那么我们也不必反抗。可以说，纳兰对命运直都持有种接受的态度，对宿命的认可让他整个人都蒙上层悲意。如金缕曲未得长无谓云未得长无谓，竟须将银河亲挽，普天洗。麟阁恰恰相反，纳兰因为身处政权的中心，具有高度的政治敏感性，对仕途反而更加热血。如王仲宣从军云中原嗟丧乱，志士奋从军。所从智勇宰，仗钺渡漳滨。龙旗飞壁垒，豹尾肃勾陈箪壶夹道路，筐篚馈玄纁。文皮裹干戚，奏凯邺城闉。功名垂钟鼎，丹青图麒麟。纳兰性德词作中的儒释道思想探究文学作品论文。这首词是纳佛家思想来寻求内心的平静和解脱。可以说，纳兰性德对佛学思想的快速接受也是受了母亲的影响。因此，当纳兰在仕途和婚姻中受到打击之后，毫不犹豫地选择了从佛家思想中寻求力量......”。