1、“.....不断地通过变法来增强自己的力量。在这样个大乱局的时代，思想文化领域也出现了许多的学说，史书上将这种文化现象称之为百家争鸣。这时期主要的学派是道家儒家和法家家，孔子是儒家学说的总结者和集大成者，老子是道家理论的总结者。老子所写的道德经是对治国道术的个总结，虽然讲的是治国的方法，但是这些根本的道理在人类社会的各个层面都是相通的，所以道德经可以运用于人类，朱光潜西方美学史北京人民文学出版社，张裕，陈家影论早期中国文化的发展脉络及中国文化中的美的问题戏剧之家，。中国文化的源头是伏羲，他对华夏族有着很大的贡献。第，发明了卦，开启了中华民族的文化，极大地体现了华夏先祖的智慧。伏羲发现了自然规律河图模型。河图是个春夏秋冬的时模型，反映了天地运行规律。把河图细化，把每个季节分为，就能得出伏羲卦。伏羲卦中每卦有个爻，每爻代表个节气......”。

2、“.....道就是宇宙万物的本原，是最高的法则和规律，因此，我们可以给美下个具有终极意义的定义美即合道。庄子说过，天地有大美而不言，真正的美来自大自然，而大自然总是无声的，但正是这种无声成就了大自然的大美。而人对美下的各种定义，因为总是片面的和不完整的，所以人对美的各种规定都只是小美。因此，在终极的意义上，我们又可以说美在自然。而自然界是按照道所制定的规则来运转的，所以美脉脉，直接用暴力的方法来约束人的行为，从而达到天下有道的目的。中国文化中的美在道法儒这家学说里面，道家具有源头性的地位，道家学说的核心是道，道是宇宙的本原，是切事物生成变化的原因。对于我们人类来说，我们的具体的生存依据是地球这个天地。中国文化的根本特征就是法于天地而合于大道。理解了中国文化的这个根本特征，我们就可以以此为依据来考查中国的审美......”。

3、“.....中国国文化的理解更加全面和深刻。西周社会结束之后，就开启了春秋战国的年代。在这个时期，各个诸侯国的力量出现了很大的增长，而周天子的力量则相对而言受到了削弱。因此，各个诸侯国之间开始了军备竞赛，不断地通过变法来增强自己的力量。在这样个大乱局的时代，思想文化领域也出现了许多的学说，史书上将这种文化现象称之为百家争鸣。这时期主要的学派是道家儒家和法家家，孔子是儒家学说的总结者和集大成者，老子是因为后来炎帝和黄帝融合成了个部落，这个部落在黄河流域不断发展和繁衍，成为中华民族共同的祖先，所以我们现在都称自己为炎黄子孙，这也是黄帝的又个重大贡献。正是黄帝构筑了中华民族的民族认同，这是中华民族能在几千年的风雨历程中始终屹立不倒的基础，也是中华文明能够传承几千年而不中断的基石。所以说，黄帝就是中华民族的祖根和祖魂。论早期中国文化的发展脉络文化学论文......”。

4、“.....农业生产的规模不断地扩大，进而导致华夏族的人口数量不断增多，发展到黄帝时期，华夏族的人口出现了大爆炸。黄帝先是打败了炎帝，后来又打败了蚩尤，最终统了整个黄河流域。黄帝为了应对当时人口大爆炸的情况，创制了各种各样的器具和礼仪规范来为这个社会确定生活的规范。首先，黄帝垂衣裳而治天下，使得当时的人们都能穿着衣服进行生产和生活，这是华夏民族进入文明社会的个重大标志其次的发展。西周的礼乐制度属于上层建筑范畴，周公所制定的礼是维护统治者等级制度的政治准则道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持致。西周的礼乐对西周的政治社会经济所产生的影响非常之大。礼是套整体上的规则和规范，在政治上表现为天子诸侯卿大夫士个等级不同的行为规范和礼制......”。

5、“.....进而导致华夏族的人口数量不断增多，发展到黄帝时期，华夏族的人口出现了大爆炸。黄帝先是打败了炎帝，后来又打败了蚩尤，最终统了整个黄河流域。黄帝为了应对当时人口大爆炸的情况，创制了各种各样的器具和礼仪规范来为这个社会确定生活的规范。首先，黄帝垂衣裳而治天下，使得当时的人们都能穿着衣服进行生产和生活，这是华夏民族进入文明社会的个重大标志其次，黄帝时期有了仓颉造字以及车轮等系列说中华上下千年，这足以说明中国文化和文明传承的绵长。从伏羲到黄帝，再到夏商周，再到春秋战国的大变革时代，中国先秦的历史丰富多彩，脉相承。从文化的角度来说，先秦历史最主要的线索就是道，它是中国文化的核心命题。中国文化中还有个很重要的概念就是美，道这个概念和美这个概念是紧密联系在起的。因此本文在论述早期中国文化发展脉络的同时，还论及中国文化中的美的问题......”。

6、“.....黄帝时期有了仓颉造字以及车轮等系列器物，文字和器物的产生使得从黄帝时代开始文明发展的速度逐渐加快最后，相传为黄帝所作的黄帝内经，其本质是以道为药，为当时治病除瘟提供了指导。黄帝内经这本书也是后世中医理论的指导书籍，对我国医学的发展起到了里程碑式的作用。在自黄帝以来的后世几千年的时间里，中医都是中国人民解除病痛折磨的最大依靠，为中国历史的发展做出了很大的贡献，而黄帝内经正是中医的源故里面，天子有鼎，那么诸侯卿大夫士的情况是怎么样的呢在公羊传里面有着这样的记载天子鼎，诸侯，大夫，元士。意思是天子用鼎，诸侯用鼎，大夫用鼎，元士用鼎。在周代，这种所谓的天子鼎，诸侯鼎，卿大夫鼎，元士鼎的使用数量的规定，使得鼎逐渐成为王权的象征国家的重宝，统治者往往以举国之力来铸造大鼎。这个例子说明了在西周的政治中，礼的重要性。论早期中国文化的发展脉络文化学论文。伏羲过后......”。

7、“.....而大自然总是无声的，但正是这种无声成就了大自然的大美。而人对美下的各种定义，因为总是片面的和不完整的，所以人对美的各种规定都只是小美。因此，在终极的意义上，我们又可以说美在自然。而自然界是按照道所制定的规则来运转的，所以美在自然和美即合道是同义词。从最开始的伏羲为华夏族建立了天根和道魂，再到黄帝为华夏族建立了祖根和祖魂，再到夏商周的天人并用，最后是春秋战国时期的百家争鸣，朝经历了年，鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝经历多年，鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。到公元前年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室去问鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了个软钉子。王孙满说统治天下在乎德而不在乎鼎。庄王很不服气地反驳他，但是王孙满告诉楚庄王周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。最后庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为问鼎......”。

8、“.....文字和器物的产生使得从黄帝时代开始文明发展的速度逐渐加快最后，相传为黄帝所作的黄帝内经，其本质是以道为药，为当时治病除瘟提供了指导。黄帝内经这本书也是后世中医理论的指导书籍，对我国医学的发展起到了里程碑式的作用。在自黄帝以来的后世几千年的时间里，中医都是中国人民解除病痛折磨的最大依靠，为中国历史的发展做出了很大的贡献，而黄帝内经正是中医的源头。在夏商周的时代，礼仪声乐也有了进步加全面和深刻。因为后来炎帝和黄帝融合成了个部落，这个部落在黄河流域不断发展和繁衍，成为中华民族共同的祖先，所以我们现在都称自己为炎黄子孙，这也是黄帝的又个重大贡献。正是黄帝构筑了中华民族的民族认同，这是中华民族能在几千年的风雨历程中始终屹立不倒的基础，也是中华文明能够传承几千年而不中断的基石。所以说，黄帝就是中华民族的祖根和祖魂。伏羲过后，华夏族经过了个很长时间的发展......”。

9、“.....这里面的条主要的线索就是道。中国先秦的历史，道是贯穿始终的。同样这也是美的答案，中国文化中的美就是美在合道。参考文献叶朗中国美学史大纲上海上海人民出版社，冯友兰中国哲学史北京商务印书馆，朱光潜西方美学史北京人民文学出版社，张裕，陈家影论早期中国文化的发展脉络及中国文化中的美的问题戏剧之家，。摘要中国是个拥有悠久历史的国家，我们常论早期中国文化的发展脉络文化学论文的大是说文皇，大也之大，指皇统治的疆土大如海在大之上，是生活在这片土地上的驯顺如羊的人民即群发音取自海中之每每有迷茫之意。在道家思想中，天地阴阳气相结合而生万物，即万物来源于天地天地又从哪里来呢，道家的回答是来源于鸿蒙之气鸿蒙之气又来自哪里呢来自道。道就是宇宙万物的本原，是最高的法则和规律，因此，我们可以给美下个具有终极意义的定义美即合道。庄子说过，天地有大美而不言......”。