1、“.....但信息策划者们赚取流量的目的已经达到，信息传播的媚俗性也由此显现出来。消遣与娱乐主导的心理需求信象的身体语言消费图像的传播以可见可感的外在物质形象给人留下第印象，而同类型第印象的不断重复会对人的记忆思想梦境等产生影响，进而形成与物质形象相关联的精神形象。受众作为个体，会依从本我的需求，出于本能地接受或寻求带来感官刺激的视觉体验而信息策划者出于对这视觉文化视野下图像传播的媚俗性研究文化学论文。视觉文化时代的信息传播，流量就意味着价值，流量大的信息会引来较高的社会关注度同时，附加在由于社会关注而引发的社会舆论中的些社会效益也随之而来。视觉文化时代的新闻想要吸引关注......”。

2、“.....为了使快节奏生活中的人则，主要是实现种个体的舒适与快乐，这两种需求出自人的本能，且不受文化水平限制的影响，因此适应的人群最广。低层次需求的产生本是自然现象，其强度也本在正常的范围以内，媚俗化传播的危害在于把人正当的娱乐和消遣需要扩大成欲望，使其演变成整个社会的公共诉求。消遣需这个起点来进行探讨。视觉文化视野下图像传播的媚俗性研究文化学论文。消遣与娱乐主导的心理需求信息传播的内容形式和范围，与信息受众的接受度有着直接的关联。年，传播学者卡茨提出了使用与满足理论。卡茨从受众的角度出发......”。

3、“.....视觉形象作为能够直观地传达信息的图像，成为了信息传递的重要媒介，丰富的意识形态掩藏于不同形式的视觉形象之下，有的以颠覆性的姿态地冲击着人们的思维，更多的则是在潜移默化中改变着人们具备了与现代社会研究多方面对接的可能性。摘要基于米歇尔对于形象灵魂相似性的归纳，对图像在视觉时代从图画到形象的身份转换进行阐释，并从图像传播中信息受众本我的心理需求满足本我的图像手段即身体语言，以及个体意识在图像传播中的作用个层面来探究图像传播的媚俗性显析作品的传统意义，让形象之间的关系对应到传统的题材中，这就需要将作为形象的绘画与作为题材的文本结合起来进行考察图像学解释阶段的任务......”。

4、“.....其中包含的人们的心灵倾向，宗教哲学的主张，就涉及到了意识形态领域的范畴。可以说，米歇尔是在价值取向，另方面也能展现社会文化的层次水平受众只有在接收形形色色的信息时保持个体意识的清醒，做出自我的甄别和理智的判断，才不会让媚俗之风成为图像传播的主流，才能保证积极文化氛围的社会营造。米歇尔在图像理论中，从形象文本意识形态者之间的联系出发，对图像学是依靠种品牌效应明星效应，将形象之下隐藏的意识形态中对于大众心理消费的种商业盈利性暴露无遗。作为传播媒介的视觉形象与其背后意识形态之间的关系，则要回归到图像这个起点来进行探讨。视觉文化视野下图像传播的媚俗性研究文化学论文......”。

5、“.....图像成为最重要的信息传播媒介，方面能反映社会个体的价值取向，另方面也能展现社会文化的层次水平受众只有在接收形形色色的信息时保持个体意识的清醒，做出自我的甄别和理智的判断，才不会让媚俗之风成为图像传播的主流，才能保证积极文化氛围的社会营在内的图像形象包含镜像投射在内的视觉形象包含感觉数据可见形状表象在内的感知形象包含梦记忆思想幻影在内的精神形象以及包含由隐喻和描写产生的词语形象。种不同类型的形象形成了个形象的谱系，共同构成了外在的物质形象和内在的精神形象。图像由此从图画成为形象......”。

6、“.....旦形式背后的意识形态忽略了受众更高层次的需要，那么信息的传播就会因其背后的商业引导性往媚俗化的方向发展。关键词图像传播媚俗性灵魂相似性视觉文化引言在如今这个视觉文化大放异彩的时代，视觉形象作为能够直个层次理论的基础上，对帕氏的理论进行了重构但米歇尔认为，只将图像放在艺术史的范围中进行研究，其影响过于局限，忽略了其他领域与图像之间的交互关系。形象不应解作图画，而应解作相似性，是灵魂的相似性问题米歇尔按照这种灵魂的相似性，将形象归纳为包含图画雕像设计进行了探讨，并突出了形象的重要地位。米歇尔形象文本意识形态的理论与帕诺夫斯基的个层次理论有着内在的关联。在帕氏的理论中，前图像志描述阶段的任务......”。

7、“.....将画面的各个组成部分陈列出来，这可以看作是种对画面形象的描述图像志分析阶段的任务，是分似性的归纳，对图像在视觉时代从图画到形象的身份转换进行阐释，并从图像传播中信息受众本我的心理需求满足本我的图像手段即身体语言，以及个体意识在图像传播中的作用个层面来探究图像传播的媚俗性显现视觉文化时代，图像成为最重要的信息传播媒介，方面能反映社会个体的观地传达信息的图像，成为了信息传递的重要媒介，丰富的意识形态掩藏于不同形式的视觉形象之下，有的以颠覆性的姿态地冲击着人们的思维，更多的则是在潜移默化中改变着人们的思想。视觉文化下的现代社会经过商品包装塑造出来的视觉形象......”。

8、“.....或视觉文化视野下图像传播的媚俗性研究文化学论文群最广。低层次需求的产生本是自然现象，其强度也本在正常的范围以内，媚俗化传播的危害在于把人正当的娱乐和消遣需要扩大成欲望，使其演变成整个社会的公共诉求。消遣需要和娱乐需要对文化水平不高的底层群众在接受信息传播时的影响表现得尤为强烈，而极尽夸张的词语形象和息传播的内容形式和范围，与信息受众的接受度有着直接的关联。年，传播学者卡茨提出了使用与满足理论。卡茨从受众的角度出发，研究了社会和心理等因素引发受众对媒介的需求，他将受众对媒介的需求从高到低依次划分为信息需要交往需要消遣需要和娱乐需需求的感知，会设计出符合本我快感需求的图像......”。

9、“.....流量就意味着价值，流量大的信息会引来较高的社会关注度同时，附加在由于社会关注而引发的社会舆论中的些社会效益也随之而来。视觉文化时代的新闻想要吸引关注，必须要使标题标新立异而作为信息们目光停驻，往往得使画面具备极大的视觉冲击力。同时，这些文字或图像所包含的意识形态往往不如其形式上传递出的信息丰富，但信息策划者们赚取流量的目的已经达到，信息传播的媚俗性也由此显现出来。视觉文化视野下图像传播的媚俗性研究文化学论文。从物质形象到精神形要和娱乐需要对文化水平不高的底层群众在接受信息传播时的影响表现得尤为强烈，而极尽夸张的词语形象和刺激感官的视觉形象极大地满足了受众对于消遣和娱乐的需要......”。