1、“.....但却没有成为救赎者。老周和情人的女权运动爆发，由关心妇女在社会的不平等地位逐渐演变为种文化运动，关注女性认同和再现的意识形成问题。电影作为种艺术文化再现形式，也拥有了可以从女性主义视点加以分析的角度。女性视角对电影春潮探究电影论文。独特的女性视角，营造了个尖锐充满张力的女性关系世界，但在看似病态的人物形象构建下，还隐藏着些充满温情的细节，比如郭建波的自行车，她把支离破碎的自行车直保留下来，并且带着自行车承载着女儿去看自己童年的住处，这个自行车对她来说是个访朋友父亲，老人在书中谈到了自杀与死亡，回来路上，郭建波在公车玻璃的映射中看到了红衣女人向她伸手。第次是她与母亲在河边洒落王阿姨的骨灰，红衣女人突然出现在河中央。郭建波把理性思维给了工作，但自己的精神世界表达却是复杂的焦虑的妄想的，这个红衣女子正是她的混乱心理的反应，也是她心灵外化的影像表达和生命体制的反馈......”。

2、“.....结语导演杨荔钠说从导演到演员，我们的精神世界是独立的，经济是独立的，我们的女性视角对电影春潮探究电影论文女性宣言，也不是男女元对立的矛盾冲突或者是女性捍卫家庭争取利益的呐喊。导演将更多的镜头聚集于女性自己的内心和精神世界，激发了女性意识觉醒。超现实段落的隐喻郭建波不像纪明岚样咄咄逼人的去自我陈述，她是逃避，沉默，压抑的，摄影机通常围绕着她的身体和她的脸去肢体性表达。极少的两次强烈情感宣泄之是长达分钟的独白，这段独白在文本上解释了郭建波之前的行为举止，也释放出了母亲多年的压迫给她的无所适从。另处是影片结尾的超现实段落郭建波的幻想世界，盛男柔情史用辛辣的两个女性形象展示了当今社会母女之间普遍存在的情感问题。而影片春潮也是如此，所有的男性形象都是模糊缺席的，变成了功能性角色。片中笔墨最多的父亲角色，从来没有出现过......”。

3、“.....存留在每个角色的记忆中，更像是种意象，个符号，是大时代背景下男性角色的代表。在纪明岚的眼中，他是导致自己悲剧生活的源头，而在郭建波眼中，他却是完全不同于母亲的温柔贴己。父亲是家庭矛盾的起源，但却没有成为救赎者。老周和情人的角色，个是倾向的电影，深入探索女性世界的自我生命体验，表述女性之间的情感困境冲突矛盾爱欲悲欢。本文将从影片独特的女性主义视角入手，浅析片中的女性形象，男性形象以及超现实段落的隐喻，深入阐释女性导演的文本表达。独特的女性视角，营造了个尖锐充满张力的女性关系世界，但在看似病态的人物形象构建下，还隐藏着些充满温情的细节，比如郭建波的自行车，她把支离破碎的自行车直保留下来，并且带着自行车承载着女儿去看自己童年的住处，这个自行车对她来说是个秘密，个标女性视角的表达与女性世界春潮的主要角色是个鲜明的女性纪明岚，郭建波，郭婉婷。姥姥纪明岚，信仰佛教......”。

4、“.....是受到众人爱戴的社区领导，但却对女儿横眉冷对郭建波，在工作中是个有锋芒的记者，报道社会黑暗，但是回到家庭中就变成了无法表达自己，被压抑控制的小绵羊，她宣泄情感的方式都是失语且隐忍的，厨房放水，手掐仙人掌郭婉婷在两人中间成为个尴尬的调和者，她古灵精怪，但是又表现的过于早熟，她爱妈妈，会依恋和妈妈相处的时光，但是却经常陷强了影片的戏剧效果。女性视角对电影春潮探究电影论文。但是这部电影又区别于般认知里的女性电影，它脱离了传统的男女元对立的叙事矛盾，所讲述的是女性的生存处境和欲望。片中的所有女性角色都处在彼此之间强烈的冲突状态里，而男性并不是冲突状态里的决定因素，所有的矛盾都从女性主体意识出发，影片结束也没有真正意义上的和解。导演杨荔钠表示，女性电影不定要局限在个类型，因为女性主义存在多个方面，不定要抗争到胜利。能看到女性命运，关心女性未来母亲的表演......”。

5、“.....这种病态自私的爱使得人物之间的矛盾冲突更为强烈，也让祖孙代的关系更为复杂。但是这部电影又区别于般认知里的女性电影，它脱离了传统的男女元对立的叙事矛盾，所讲述的是女性的生存处境和欲望。片中的所有女性角色都处在彼此之间强烈的冲突状态里，而男性并不是冲突状态里的决定因素，所有的矛盾都从女性主体意识出发，影片结束也没有真正意义上的和解。导演杨荔钠表示，女性电影不定要局限在个类型，因为曲系列作品中的第部，影片以纪明岚郭建波以及郭婉婷人的生活日常为中心，展现了祖孙代之间的情感纠葛与思想隔膜。在女性意识愈加觉醒的时代背景下，这部具有作者化倾向的电影，深入探索女性世界的自我生命体验，表述女性之间的情感困境冲突矛盾爱欲悲欢。本文将从影片独特的女性主义视角入手，浅析片中的女性形象，男性形象以及超现实段落的隐喻，深入阐释女性导演的文本表达......”。

6、“.....郭建波，郭婉婷。姥姥纪明是郭建波采访朋友父亲，老人在书中谈到了自杀与死亡，回来路上，郭建波在公车玻璃的映射中看到了红衣女人向她伸手。第次是她与母亲在河边洒落王阿姨的骨灰，红衣女人突然出现在河中央。郭建波把理性思维给了工作，但自己的精神世界表达却是复杂的焦虑的妄想的，这个红衣女子正是她的混乱心理的反应，也是她心灵外化的影像表达和生命体制的反馈。这些超现实段落的隐喻是理解这部影片潜在观念的切口。结语导演杨荔钠说从导演到演员，我们的精神世界是独立的，经济是独立女性视角对电影春潮探究电影论文和困境的电影，就算作女性电影。正如应宇力在女性电影史纲里对女性电影这名词的概念进行界定所谓女性电影，并非单纯指由女性导演或是以女性为主角的影片，应该是由女性执导，以女性话题为创作视角的并且带有明确女性意识的电影录像和多媒体实验作品......”。

7、“.....为当代电影提供了个新的精神视野。方面她们以真切的女性个人身份寄身于现实，另方面作为女性导演在影片中所体现出来的女性意识，茫然和思考，正是她们在创作过程中的自我投片中所体现出来的女性意识，茫然和思考，正是她们在创作过程中的自我投射。影片叙事场景比较单，纪明岚和郭建波的对手戏基本集中在两室厅的老式居民楼里。影片为两人关系的展现预臵了个空间位于两个卧室之间的狭窄走廊，这个位臵除了连接两个房间之外，还沟通了从门口到饭厅的重要空间，纪明岚和郭建波争执画面大都是从这个视角进行拍摄，门框将他们背对背隔开在各自的领域，形成种割裂感，暗示两人关系隔阂。逼仄的空间像是围城，将人牢牢困在这种无解的矛盾冲突里，权社会下的女性宣言，也不是男女元对立的矛盾冲突或者是女性捍卫家庭争取利益的呐喊。导演将更多的镜头聚集于女性自己的内心和精神世界，激发了女性意识觉醒......”。

8、“.....她是逃避，沉默，压抑的，摄影机通常围绕着她的身体和她的脸去肢体性表达。极少的两次强烈情感宣泄之是长达分钟的独白，这段独白在文本上解释了郭建波之前的行为举止，也释放出了母亲多年的压迫给她的无所适从。另处是影片结尾的超现实段落郭建波的性主义存在多个方面，不定要抗争到胜利。能看到女性命运，关心女性未来和困境的电影，就算作女性电影。正如应宇力在女性电影史纲里对女性电影这名词的概念进行界定所谓女性电影，并非单纯指由女性导演或是以女性为主角的影片，应该是由女性执导，以女性话题为创作视角的并且带有明确女性意识的电影录像和多媒体实验作品。如杨荔钠般的女性导演进入电影创作市场，为当代电影提供了个新的精神视野。方面她们以真切的女性个人身份寄身于现实，另方面作为女性导演在影，信仰佛教，在外精明干练，是受到众人爱戴的社区领导，但却对女儿横眉冷对郭建波......”。

9、“.....报道社会黑暗，但是回到家庭中就变成了无法表达自己，被压抑控制的小绵羊，她宣泄情感的方式都是失语且隐忍的，厨房放水，手掐仙人掌郭婉婷在两人中间成为个尴尬的调和者，她古灵精怪，但是又表现的过于早熟，她爱妈妈，会依恋和妈妈相处的时光，但是却经常陷入被妈妈和姥姥争夺的处境中，在两人之间周转。纪明岚在每次行驶话语权的时候，都在进行威权，我们的世界观不会被他人左右，这就是春潮戏里戏外的价值。我们在自己的土壤上，用自己的眼光，自己的觉知力，来认知女性的状况，并把它们传递给观众。诚然，从春梦的女性欲望到春潮的女性关系，杨荔钠始终大胆的进行最自由的文本表达，以独特的女性视角诠释女性电影，展现了来自女性世界自我深层次的生命体验。参考文献应宇力女性电影史纲上海译文出版社，戴锦华电影批评北京大学出版社，宋雨桐从女性视角探析电影春潮传媒论坛，......”。