1、“.....无函套。这些蒙年时宪书，由兵部交驿站，发往青海。乾隆十年杜尔伯特部台吉，车凌率部众归附清朝，清朝将其编十旗。乾隆十年清军进军准噶尔部平定准内乱，将额鲁特部归入清朝，编新投诚准噶尔部为十旗，扎哈沁编旗乌良海编十旗。于是十年准许对杜尔伯特部落颁发蒙古文时宪书，颁发方式同于外扎萨克喀尔喀部。十年十年先后两次下令，对新入版图的准噶尔诸部伊犁带蒙古各部也颁发蒙古文时宪书。十年定孟冬颁朔午门，亲王郡王贝勒，令亲领行礼。是年颁时宪书于杜尔伯特部落，与喀尔喀部落同。十年奉旨准噶尔天监，第册，页。十年定颁时宪书于外扎萨克喀尔喀等十有部落，与科尔沁等部落同。果然，康熙十年时宪书内已增写了布咙看布尔噶苏泰厄格塞楞格桑金荅頼湖等外扎萨克蒙古及哈密等十个地名。可知，自此清廷开始对上述地区蒙古各部，颁发蒙古字时宪书。朝廷按内扎萨克蒙古之例......”。

2、“.....共计本。至康熙十年吐鲁番回部来归，又编旗，但康熙十年时宪书内吐鲁番地名未能纳入。雍正年清军平定了罗布藏丹津的叛乱，将青海设旗管理，共编十探索蒙古文时宪书的颁发经过历法论文番回部来归，又编旗，但康熙十年时宪书内吐鲁番地名未能纳入。雍正年清军平定了罗布藏丹津的叛乱，将青海设旗管理，共编十旗，包括和硕特十旗土尔扈特部旗绰罗斯准噶尔部旗喀尔喀部旗辉特部旗。至雍正年，再定对青海扎萨克王台吉颁发蒙古文时宪书，于每年月间给俸币时同发。但每年月间，次年时宪书尚未刊行，只好颁发当年的时宪书。再加上青海路途遥远，时宪书送达青海再分给各扎萨克王台吉时，又过了很长时间。乾隆帝觉得时宪书送迟会误事，于是乾隆年复准仍先期于每年十月，通过兵部驿站出入节气时刻，增入时宪书，例颁发。乾隆十年漠西蒙古土尔扈特部东归故土......”。

3、“.....编十旗。十年复准他们所居游牧地十处地名载入时宪书内，并对其诸部颁发蒙古文时宪书。十年覆准土尔扈特等十处，曰乌里雅苏台曰札哈沁曰唐努山乌梁海曰乌兰固木杜尔伯特曰科布多城曰布勒罕河土尔扈特曰阿尔泰山乌梁海曰阿尔泰诺尔乌梁海曰汗山哈屯河曰乌陇古河曰赫色勒巴斯诺尔曰和硕特曰霍博克萨哩土尔扈特曰库尔喀喇乌苏土尔扈特曰额尔齐斯河曰斋桑汉蒙古字时宪书各本，用红绫面均红棉纸包封。可知，为宗室王公公主颁发的蒙古文时宪书的装潢有红绫面黄裱纸面两种。但随着清宫蒙古族嫔妃数量减少，出自蒙古族嫔妃的阿哥公主也日渐减少，没有了对蒙古文时宪书的需求，故于乾隆十年奏准，对王公公主停发时宪书蒙古文本十年奏准所有颁赐王公等时宪书，只用清汉字时宪书各本，裁去蒙古字时宪书。探索蒙古文时宪书的颁发经过历法论文。乾隆十年杜尔伯特部台吉，车凌率部众归附清朝，清朝将其编十旗......”。

4、“.....恭进皇帝后妃蒙古文本时宪书制度直沿袭至清末，所进呈的时宪书装潢各有不同。其中进呈帝后及皇太后的是黄绫封面黄绫函套，进呈皇贵妃贵妃妃的为金黄绫封面金黄绫函套呈给嫔的是红绫封面，无函套。这些蒙古文本时宪书均不钤盖印章。钦天监监正监副等退出午门之后，才开始举行颁发时宪书仪式。至于颁发过程，笔者在论清代满文时宪书内容版本及颁发文中有详细介绍。鸿胪寺官员为蒙古高层官员及宗室王公颁行蒙古文时宪书钦天监官员入午门为皇帝及后妃进呈时宪书后，鸿胪寺官员在午较少，虽然有论及满蒙汉时宪书的品种版本内容等，但尚无专门论述蒙古文版本颁发过程者。本文据故宫博物院图书馆馆藏历年满蒙汉文时宪书，同时参阅大清会典奏案黑图档奏销档等史料及清代各种笔记资料，尝试总结和归纳蒙古文时宪书的颁发经过。以下根据颁发衙署对象的不同，分别从下面几个层次加以论述......”。

5、“.....每年月份编纂时宪书，于月末或月初装订成册，钦天监监正将此题奏皇帝，于十月初日或日在午门外举行隆重的颁发仪式。颁发时宪书仪式时，首先由俱用印。虽然没明确说明康熙时漠南蒙古地区颁发时宪书各旗名，但自康熙十年时宪书起，其中各地方日出入时刻表各地方节气时刻表内出现了内扎萨克蒙古的乌珠穆秦科尔沁杜尔伯特等十个地名，因此可推测，康熙中期每年为内扎萨克蒙古十部颁发蒙古文时宪书。而在乾隆朝大清会典则例嘉庆朝钦定会典事例中，也明确说明了时宪书颁发的对象颁发机构及颁发方式等。如康熙十年颁时宪书，于内扎萨克科尔沁等十部落，均以各来使请安之便，按名给发。外藩蒙古部落，内外扎萨克诸边番夷，由驿给发。蒙古藩编纂时宪书，于月末或月初装订成册，钦天监监正将此题奏皇帝，于十月初日或日在午门外举行隆重的颁发仪式。颁发时宪书仪式时，首先由钦天监监正监副等进入午门，向皇帝后妃恭进时宪书......”。

6、“.....自乾隆年间始，则增加了蒙古文本。钦定大清会典则例记载乾隆年十月初日恭进缮录清汉字御览时宪书各本，刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本皇太后皇后，刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本，均用黄绫面套。皇贵妃贵妃妃刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政名纪年干支纪年等自然历法，用以满足其日常生产生活及对历史文化记述的需求。元代用大统法藏历法等编制颁发历书。及至清代，统治者自崇德元年采用大统历，每年编纂刻印满蒙汉历书，对漠南蒙古各部颁发蒙古文历书，以巩固满蒙联盟。但在何处举行何种颁发仪式，笔者目前尚未找到相关依据。而自顺治元年清廷入主中原，至宣统年溥仪退位，清廷采用西洋法编制满蒙汉种文字历书时宪历，并将蒙古文历书颁发给蒙古诸部和蒙古族官员。其间，因历法之争康熙朝曾几易历法，但无论是哪种历法......”。

7、“.....向皇帝后妃恭进时宪书。进呈本起初只有满汉文，自乾隆年间始，则增加了蒙古文本。钦定大清会典则例记载乾隆年十月初日恭进缮录清汉字御览时宪书各本，刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本皇太后皇后，刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本，均用黄绫面套。皇贵妃贵妃妃刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本，均用金黄绫面套。嫔刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本，用红绫面，无套。以上时宪书均不钤时宪书印，黄棉纸包德元年采用大统历，每年编纂刻印满蒙汉历书，对漠南蒙古各部颁发蒙古文历书，以巩固满蒙联盟。但在何处举行何种颁发仪式，笔者目前尚未找到相关依据。而自顺治元年清廷入主中原，至宣统年溥仪退位，清廷采用西洋法编制满蒙汉种文字历书时宪历，并将蒙古文历书颁发给蒙古诸部和蒙古族官员。其间，因历法之争康熙朝曾几易历法，但无论是哪种历法，编制刊印的历书都称时宪历......”。

8、“.....因避乾隆帝弘历讳，将时宪历改称时宪书，为行文之便，本文统称时宪书。目前有关著述清代时宪书的论文篇隶各部院衙门品以上蒙古官员及旗都统以上蒙古官员，各颁发黄裱纸面时宪书本。起初对宗室王公公主等不颁发蒙古文时宪书，只颁发满汉文的。自乾隆初年增加了蒙古文本颁赐时宪书于王公，均清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本王贝勒用红绫面，贝子公用黄裱纸面。公主给清汉蒙古字时宪书各本，用红绫面均红棉纸包封。可知，为宗室王公公主颁发的蒙古文时宪书的装潢有红绫面黄裱纸面两种。但随着清宫蒙古族嫔妃数量减少，出自蒙古族嫔妃的阿哥公主也日渐减少，没有了对蒙古文时宪书的需各给蒙古字时宪书百本，由理藩院颁发。摘要自顺治元年至宣统年，清朝具有年的历史，期间使用西洋法大统法回回法编纂满蒙汉文时宪书颁发给各级官员。本文根据故宫博物院图书馆藏历年种文字的时宪书......”。

9、“.....总结了蒙古文时宪书的颁发经过。关键词历法故宫博物院时宪书清朝蒙古文蒙古民族最早使用草木纪年十兽名纪年干支纪年等自然历法，用以满足其日常生产生活及对历史文化记述的需求。元代用大统法藏历法等编制颁发历书。及至清代，统治者自崇时宪书各本，均用金黄绫面套。嫔刷印清汉蒙古字时宪书各本，清汉字政时宪书各本，用红绫面，无套。以上时宪书均不钤时宪书印，黄棉纸包封。然而，这些地区蒙古族百姓所用时宪书，均要从钦天监购买，价钱很低廉。如，雍正年议准，钦天监每年给发各该衙门时宪书外，听匠役备纸刷印售卖。理藩院为蒙古地区颁发蒙古文时宪书据康熙朝大清会典，清初只对漠南蒙古地区颁发蒙古文时宪书，均加盖印章，但没有说明所发往的旗名。大清会典记载蒙古藩王，给蒙古历百本朝鲜国王，给汉民历百本。以上历历书都称时宪历，至乾隆元年，因避乾隆帝弘历讳，将时宪历改称时宪书，为行文之便，本文统称时宪书......”。