1、“.....是部既无序幕又无结局，而是总是在上演着的戏剧。在这部戏剧中，空间是舞台，而物质则是舞台上的演员。根据这种宇宙观，时间与空间物质无关，永远均匀地流逝空间也与物质无关从牛顿到霍金的宇宙观演变。但是，康德也用严密的逻辑指出体的运动，每种简单的周期运动给定个圆周轨道，或个球壳，他认为天体都在以地球为中心的圆周上做匀速圆周运动，用了十个球层来解释天体的运动，亚里士多德则又将球层增加到十个。阿利斯塔克却认为地球每天在自己的轴上自转，每年沿圆周轨道绕日周，太阳和恒星都是不动的，而行星则以太阳为中心沿圆周运动。托勒密提出的地心说模型他把绕地球中外天文学在宇宙观上的对比探究宇宙学论文行不同步的发现，当时想要解决这个问题只有如宣夜说样拒绝承认天球的存在或者承认天球有多层，这与古希腊有种宇宙观类似，但是在古代等级制度和宗教理念影响下......”。

2、“.....天圆地方，在原始的宇宙观中，天圆地方占据着重要的地位同样的，天地相通也是中国原始宇宙观，但是由于是没有什么根据的猜测，只能作为古人的想象来看。不相包容，这与当时有些人认为的天地相通的看法相对。同时，它做出了两个比较重要的突破是天下的中心是北极，是提出了大地不是平的的结论中国古代天圆地方宇宙观及其数学模型。但是这个天地模式显然也有问题，整个模型只有半球，这也不符合些天文现象。而对于古人来说，这种外圆内方的形式有什么意义呢它事实上解释了形与数的关系，周髀髀算经中讲到数之法出于圆方，而同时沈括也说大凡物有定形，形有真数。之所以称这样的理论是理性的，是因为用道来解释宇宙的诞生，是试图从物质本身变化发展规律来解释宇宙万物起源。宣夜说宣夜学说拒绝承认有球形天体实体存在，认为这只是假想，仍然认为宇宙是由气构成的，天是没有形质的......”。

3、“.....摘要本文对中国与外国天文学中的宇宙观相同点和不同点做出些整理，也展示其从早期到近现代的演变，同时讨论这样的对比的意义和得出的结论，以及阐述笔者通过学习得到的对于宇宙的认识。盖天说道家文献淮南子览冥训中有记载背方州，抱圆天。古代此类盖天说的基本特征是，天必须是盖子，不可以转到地下去天地之间有很大的距离，既不相交接，有限现在仍然有争论，但是宇宙大爆炸理论得到的宇宙无界在爱因斯坦这里的黎曼空间中做出了很好的解释。霍金证明了在宇宙大爆炸理论下必然存在奇点，即宇宙创生。同时，其也对量子力学与广义相对论的结合做出了贡献，譬如对黑洞的研究等。他引入虚时间，并对虫洞做出了研究。笔者认识与结论对于宇宙的感观，我认识到宇宙的时空致性有限无界性述轨道运行外，还与众恒星起，每天绕地球转动周。但是这个理论却有许多纰漏......”。

4、“.....在轮上加轮，让他们本来认为十分简单的模型变得极为复杂。哥白尼的日心说的提出本是个极大的进步，逐渐接近了真实情况，却因此违反了基督教义而受到迫害。近现代宇宙观牛顿的宇宙观牛顿的宇宙观形象地说，是部既无序幕又无柏拉图的形。尽管众说纷纭，但他们都站在个基本的立场上，即把宇宙世界猜想为种实体。这种实体由种或几种成分聚合而成，因而亦可以被分解为种最小的结构。实体与虚无论西方宇宙观的嬗变欧多克斯从几何的角度解释天体的运动，每种简单的周期运动给定个圆周轨道，或个球壳，他认为天体都在以地球为中心的圆周上做匀速圆周运动，用了十个球古人认为的混沌之前的就是道，它独立存在而不受外物的支配而改变，它遍布于周而无止境地运行活动，是宇宙万物之母中国古代宇宙观。中外天文学在宇宙观上的对比探究宇宙学论文。其他学说重天的想法源于星与恒星运行不同步的发现......”。

5、“.....这与古希腊有种宇宙观类似中外天文学在宇宙观上的对比探究宇宙学论文并且学习到古人的智慧，即使与现代的学说有差距，但其依然有着总结意义。我们可以看出文化心理对于科学的发展影响有多大，譬如宗教在思想上的或是促进或是禁锢，都或多或少对天文学科的进步造成了影响。同时，其他科学如非欧几何的出现，以及量子力学的进步，都是促进天文学科发展的关键。刘楷成中外天文学对比之宇宙观科学咨询科技管理，因此发现，时间和空间是统的，也就是说时间和空间同诞生同消失，宇宙之诞生便如此，因此没有宇宙诞生之前这种说法，因为时间都还没有诞生，也就没有之前之后的说法了。其实这种说法本身也很好理解，譬如我们想要知晓时间，难道不是要看钟表才行吗如果没有这些的变化，时间又怎么变化同时，爱因斯坦也说明了宇宙的有限无界性......”。

6、“.....以及量子力学的进步，都是促进天文学科发展的关键。刘楷成中外天文学对比之宇宙观科学咨询科技管理，。早期中外宇宙观中国古代宇宙观古人语方上下曰宇，古往今来曰宙。古时候虽然科学称不上严谨，但是古人对于宇宙的认识仍然有着总结意义。对于时空的不可分割性，即时空统性，有了定认识的古人是怎么认识宇宙中的物质结局，而是总是在上演着的戏剧。在这部戏剧中，空间是舞台，而物质则是舞台上的演员。根据这种宇宙观，时间与空间物质无关，永远均匀地流逝空间也与物质无关从牛顿到霍金的宇宙观演变。但是，康德也用严密的逻辑指出这样时空不致是的，事实上，时间有没有开端，宇宙是否有限，都是律背反的。现代宇宙观爱因斯坦使用黎曼几何解释这个宇层来解释天体的运动，亚里士多德则又将球层增加到十个。阿利斯塔克却认为地球每天在自己的轴上自转，每年沿圆周轨道绕日周，太阳和恒星都是不动的......”。

7、“.....托勒密提出的地心说模型他把绕地球的那个圆叫均轮，每个小圆叫本轮。同时，他假设地球并不恰好在均轮的中心，而偏开定的距离，均轮是些偏心圆行星除作但是在古代等级制度和宗教理念影响下，重天夸张想象成分太多。天圆地方，在原始的宇宙观中，天圆地方占据着重要的地位同样的，天地相通也是中国原始宇宙观，但是由于是没有什么根据的猜测，只能作为古人的想象来看。西方古代宇宙观古希腊哲学家们对于宇宙起源有着许多不同看法，比较著名的有毕达哥拉斯的万物的本源是，德谟克利特的原子说常听闻古言道生，生，生，生万物。物质来自于个道的概念。老子第十章中有有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。易纬乾凿度云夫有形者生于无形，故有太易有太初有太始有太素也，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也......”。

8、“.....这些说不清的存在于宇宙诞生甚至中外天文学在宇宙观上的对比探究宇宙学论文对黑洞的研究等。他引入虚时间，并对虫洞做出了研究。笔者认识与结论对于宇宙的感观，我认识到宇宙的时空致性有限无界性，并且学习到古人的智慧，即使与现代的学说有差距，但其依然有着总结意义。我们可以看出文化心理对于科学的发展影响有多大，譬如宗教在思想上的或是促进或是禁锢，都或多或少对天文学科的进步造成了影响。同时，其他科学样时空不致是的，事实上，时间有没有开端，宇宙是否有限，都是律背反的。现代宇宙观爱因斯坦使用黎曼几何解释这个宇宙，因此发现，时间和空间是统的，也就是说时间和空间同诞生同消失，宇宙之诞生便如此，因此没有宇宙诞生之前这种说法，因为时间都还没有诞生，也就没有之前之后的说法了。其实这种说法本身也很好理解，譬如我们想要知晓那个圆叫均轮，每个小圆叫本轮。同时......”。

9、“.....而偏开定的距离，均轮是些偏心圆行星除作上述轨道运行外，还与众恒星起，每天绕地球转动周。但是这个理论却有许多纰漏，以致于其之后的人不断在他的模型上修改，在轮上加轮，让他们本来认为十分简单的模型变得极为复杂。哥白尼的日心说的提出本是个极大的进步，西方古代宇宙观古希腊哲学家们对于宇宙起源有着许多不同看法，比较著名的有毕达哥拉斯的万物的本源是，德谟克利特的原子说，柏拉图的形。尽管众说纷纭，但他们都站在个基本的立场上，即把宇宙世界猜想为种实体。这种实体由种或几种成分聚合而成，因而亦可以被分解为种最小的结构。实体与虚无论西方宇宙观的嬗变欧多克斯从几何的角度解释算经中讲到数之法出于圆方，而同时沈括也说大凡物有定形，形有真数。摘要本文对中国与外国天文学中的宇宙观相同点和不同点做出些整理，也展示其从早期到近现代的演变......”。