1、“.....探讨人与自然关系的生态启示及逻辑演进自然科学理论论文。‚种子生长，只是因为它要变成植物，它有个灵魂，有要求或欲望‛。，和亚里士多德样，斯多葛派将‚运动本原臵于每个事物内部，臵于所有事物之中‛，并乐于把自然‚设想为个女神‛。，总之，在古希腊，‚自然界不仅是活的而且是有理智的不仅是个自身有灵魂或生命的巨大动物，而画，并形成了不同的自然观念。在人类社会发展初期，由于与外在对象处于物我不分的状态，加之对自然的认识能力认识水平和认识程度相对较低，人们无法用科学的方式解释大自然中出现的现象，而不得不借助神话迷信等手段加以诠释，也由此形成了有机的自然观。这种自然观最典型和最鲜明的特征，就是赋予自然以神圣和高贵，认为自然中的万物充满生机与活力。‚在古代，由于自然被认为富有情感，从而具有灵魂，所以自然有种更高的高贵性‛。，例如古巴比伦王国时代......”。

2、“.....并持有种‛相信人类命运受制于天上星宿的观念‛。，古埃及人则乐于‚把星座和他们的神话中的神视为体‛。，古代中国对‚天‛给予了多重理解，无论是人格之天，义理之天，神话之天，还是自然之天，‚天‛在人们心目中都充满了神秘色彩，是需要敬畏和敬仰的。古希腊思想家把自然界理解成是个充满活力或灵以传说中的伽利略在比萨斜塔上的落体实验为例，认为这是对亚氏落体理论的有力反击和胜利宣言，殊不知这其实是对其自然哲学的严重误解。事实上，亚里士多德之所以会主张重的物体比轻的物体下落得快，是因为在他看来，重的物体譬如石头，由于其天然处所在大地上，所以当它被迫，也即反乎自然地离开自己的位臵后，就有合乎自然地回到自己应然位臵的趋向。而且离地面越近，它的速度会变得越快。而之所以如此，是因为石头‚回家心切‛，所以才会‚行色匆匆‛。亚里士多德还以粒种子会长成棵大树为例......”。

3、“.....在他眼中，正因为‚在植物中也存在着目的因‛，才使得粒种子有将自己实现为参天大树的生长冲动。探讨人与自然关系的生态启示及逻辑演进自然科学理论论文。自然之‚祛魅‛古代有机的自然观直持续到了中世纪，甚至是文艺复兴早期。‚十十世纪的自然主义探讨人与自然关系的生态启示及逻辑演进自然科学理论论文用神话而非科学的形式去言说自然，被视为最恰当和合理的接近自然的方式。关键词生态启示祛魅自然科学理论返魅附魅自然之‚附魅‛自人猿揖别伊始，人类就不断进行着对自然形象的种种刻画，并形成了不同的自然观念。在人类社会发展初期，由于与外在对象处于物我不分的状态，加之对自然的认识能力认识水平和认识程度相对较低，人们无法用科学的方式解释大自然中出现的现象，而不得不借助神话迷信等手段加以诠释，也由此形成了有机的自然观。这种自然观最典型和最鲜明的特征......”。

4、“.....认为自然中的万物充满生机与活力。‚在古代，由于自然被认为富有情感，从而具有灵魂，所以自然有种更高的高贵性‛。，例如古巴比伦王国时代，人们就认为‚自然界的力量是有精灵的‛，并持有种‛相信人类命运受制于天上星宿的观念‛。，古埃及人则乐于‚把星座和他们的神话中的神视为体‛。，古代中国对此便可成为‚大自然的主宰‛。，洛克相信‚对自然的否定就是通往幸福之路‛，人类由此便可获得他想要的切。霍布斯则‚否认物质有任何内在的力‛，并想‚使宇宙变为机器‛。，康德在纯粹理性批判中沿循了培根的思想，认为理性在对待自然时，决不能如同小学生那样，只是单纯将教者所授予的东西加以复述，而是要怀着无比的豪气，‚以个受任命的法官的身份‛，迫使其回答他所质询的东西。而康德那‚哥白尼式的革命‛‚人为自然立法‛虽是从认识论意义上发出的宣言，但无疑极大地鼓舞了人在自然面前生发出的自信......”。

5、“.....又无法逃脱其魔咒。这体现在方面他继承了世纪的前提，认为自然是部机器，个僵死物质的运动集合体。另方面，他却又指出‚自然不可能仅仅是部机器，因为它内部具有通过逻辑的必然从自身演变出生命和精神的力量。‛，比如，他尝试将生命系统划分成个领域，即地质有子宫也蕴含着可用实验和技术强取的秘密。‚有充分的基础相信，自然的子宫仍有很多极有用处的秘密，只有以现在所言的这种方法，我们才可以迅速即刻同时地预知和发掘这些秘密。‛，培根还向人们指明了如何借助实验去摆臵自然以使其吐露秘密的秘诀。‚正如人不被弄上十字架，你永远也不会知道或证明他所欲所想，不把变幻无常的希腊海神束紧捆牢，他也从来不会改变形状。故此，自然只有在审讯和技术机械装臵的逼迫下，才最能显现自身。‛，为了让自然吐露秘密，培根认为就像法官会用各种刑罚迫使犯人说出其所犯罪行样，人类亦有权使用切能想到的手段去审问自然......”。

6、“.....如‚缠绕‛‚追逐‛‚驱动‛‚约束‛‚限制‛‚铸造‛‚捆绑‛‚奴役‛‚暗中监视‛等。它们是询问自然，向自然提出问题的隐喻，意在凭籍实验，‚让自然说出其真相‛。总之，通过‚诉诸于对强奸的隐喻它刻意隐藏自己的秘密和财富，因而必须被惩治。而且自然充满了与人类福利有关的诸多有价值的秘密，因而‚对这些秘密的揭示就是不可避免的‛。既如此，努力开启和扩展人类自身统治宇宙的力量就成了最有益和最崇高的目标。而自然旦处于人类的控制之下，个替代性的宇宙也将出现‚自然的王国将转变成为人类的王国‛。正是带着这样的信念，培根鼓励他那个时代的人们努力窥探自然的隐蔽和裂缝处。‚自然必须作为个奴隶来服役，它将在强制中被机械技术所铸造。自然的研究者和侦探们将会发现她的阴谋和秘密。‛，不止于此，培根还将物质贬抑为个‚低等妓女‛，认为‚物质绝不缺少要瓦解这个世界......”。

7、“.....因此，必须用技术作为束缚它的镣铐，以‚挫败物质的最后努力和挣扎‛。，培根还乐于将自然与妇女等同，认为人与自然的关系应当是虐待型的婚姻关系。他甚至依据多年就任法官和审力，人类才不会在过分张扬主体性以致陷入‚唯我独尊‛迷梦的同时，遗忘生存之根本，沦为无家可归之人。参考文献皮埃尔阿多伊西斯的面纱自然的观念史随笔张卜天译，上海华东师范大学出版社，科学史及其与哲学和宗教的关系李珩译，北京商务印书馆，罗宾科林伍德自然的观念吴国盛柯迎红译，北京华夏出版社，爱德华扬戴克斯特豪斯世界图景的机械化张卜天译，北京商务印书馆，亚里士多德物理学张竹明译，北京商务印书馆，罗宾科林伍德自然的观念吴国盛柯迎红译，北京华夏出版社，卡洛琳麦茜特自然之死妇女生态和革命吴国盛等译，长春吉林人民出版社，曹南燕刘兵女性主义自然观，吴国盛自然哲学，第辑，北京中国社会科学出版社......”。

8、“.....上海上海联书店，伊曼努尔康德纯粹理性批判邓晓芒译，北京人民出版社，梁志学论黑格尔的多数角落时，股反向运动开始在哲学历史学等学科中抬头，并为自然的重新返魅开辟了道路。柏格森在创造的进化时间性与绵延性等著述中指出，机械物理法则仅能解释无机的物质宇宙，而有机的生命则是有意识有自由能创造的。他肯定宇宙中有种不可预见的创新活动，在持续的创化过程之中，时而引进新的生命形式，带来变化。‚惯性的物质世界是抽象的，具体的真际则由活生生有意识的生命所构成。‛，怀特海则指认机械自然观造成了个无声色无味没有意义没有目的没有价值的世界。这样的宇宙观预设了这基本事实不可再分的原始质料是无感觉无价值无目的的。依据这种宇宙观，‚自然界是枯燥无味的，既没有声音，也没有香气，也没有颜色，只有质料在毫无意义地和永远不停地互相碰击着。‛怀特海认为这种观点极其不合理......”。

9、“.....，在他的自然哲学中，‚自然是活的‛。，不止于此，他这体现在方面他继承了世纪的前提，认为自然是部机器，个僵死物质的运动集合体。另方面，他却又指出‚自然不可能仅仅是部机器，因为它内部具有通过逻辑的必然从自身演变出生命和精神的力量。‛，比如，他尝试将生命系统划分成个领域，即地质有机体生命的尸骸与生命的基地，植物有机体正在开始的，比较纯真的生命，还有动物有机体自为存在的臻于完善的生命。由此也使自己陷入了自相矛盾的漩涡。不过，黑格尔对人类使用‚理性的狡计‛以使自然满足自身需求的智慧大加赞赏。而尽管些哲学家如谢林莱布尼兹和斯宾诺莎试图重提有机自然观以与机械自然观相抗衡，他们的声音还是被后者的强大声势所淹没。弗培根在将自然形象进行库恩意义上的‚范式转换‛和祛魅过程中，发挥了重要作用。在他眼中，自然已不复是那个需要尊重和敬畏的仁慈善良的母亲，而是位邪恶的女巫或继母......”。