通假义的顺序排列‛，第版完善为‚多义字按照本义引申义通假义地名义姓氏义的顺序用髴髵髶等分项排列个义项下需分小项的，用等表明如需再分层次，用等标示‛，这都体现了中山大辞典义项排列历史原则在海峡两岸的影响。辞书义项排列的频率原则和逻辑原则除义项排列的历史原则外，在现代辞书编纂中，学者们还总结出辞书义项排列的频率原则和逻辑原则。前者指按照不同义项在语言使用中的频次加以排列，这种方法使读者略去汉语中不常用的动词义，现汉本着同性的立目原则分为两个字头‚仁髴仁爱心政残暴不。髵姓。‛‚仁儿果核或果壳最里头较柔软的部分，大多可以吃杏儿核桃儿瓜子儿花生儿◇虾儿。‛在传承大辞典义项概括的基础上使条目处理更加完善。同时，大辞典虽对些表示封建道德的词语释义加以完善，但也存在定的不足，如‚鬼‛说文‚人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。‛辞源‚髴人死曰鬼。礼众生必死，死必归土，此之谓鬼。髵喻人之阴险也，见鬼蜮条。髶方言虔儇慧也。王云自编纂大辞典之后，‚于编纂字书之兴趣，日益浓厚，与其对字之研究无异。于是继续搜罗资料，备增订王云大辞典之需。计自民国十年迄十年以前，年之间，无日不从事于此‛。年春，经中山文化教育馆提议，决定利用已经搜集的百余万张资料编纂部空前之大辞典，定名中山大辞典，计划用个月的时间分册编纂完成。在辞书体例上，王氏首先指出辞书背负着‚行道利市‛的重任，服务于解经读经和封建思想的阐发，辞书编纂的最终目的在于经义的阐释和王政的维护，影响到古代辞书义项概括的科学性，现代新型辞书则需要加以纠正，这首先表现在天文地理和思想道德类词语的释义上，如‚天‛为会意字，本义‚头顶‛，说文部‚巅也，至高无上‛，该字作为中华文化信仰体系中的核心字早就人格化为切主宰物，段注‚天亦可为凡颠之称，臣于君子于父妻于夫民于食皆曰天‛，将‚天‛的释义和封建等级联系在起。在新学思想的影响下，辞源释为‚髴诸星罗列之空间也，广远无可推测，因人在地球，故视为包围地球之大圆体，而与地为对待之称，其实地球亦运行于天空中，且为甚小之部分。髵自然之结果，非人力所能为者曰天。髶万物之主宰也。周礼天有时以生，有时以杀。髷宗教家谓神灵所居曰天。髸谓日曰天，如俗言今天，明天。髹时节气候曰天，如热天，冷天。髺古谓君曰天。左传君，天也，天可逃乎髻妇人谓夫曰天，以王云五系列辞书为例分析民国时期汉语语文辞书的义项处理语文教学论文对于‚单字之解释，主要在说明其构造与本意各种训义之渊源形音义之相互关系及其疑义异说‛，在字词义项安排方面‚每字之下，首列本义，引申义次之，假借义又次之，分条以等符号标明，列于其读音之下。引申义及假借义，又以名词动词形容词助词为序，各附例句，以证义训用法。若义之中，须更分条详述者，以标明之‛，‚词汇解说，以直接解释为首，依次及于转义应用，并以同义语类为说明，各附载其出典与引例，以往各种辞典之解释适切者仍采用之‛凡例。改革开放后大陆编纂的汉语大字典第版凡例中指出‛多义字般按照本义引申义通假义的顺序排列‛，第版完善为‚多义字按照本义引申义通假义地名义姓氏义的顺序用髴髵髶等分项排列个义项下需分小项的，用等表明如需再分层次，用等标示‛，这都体现了中山大辞典义项排列历史原则在海峡两岸的影响。辞书义项排列的频率原则和逻辑原则除义项排列的历史原则外，在现代辞书编纂中，学者们还总结出辞书义项经过东方杂志，陆尔奎辞源说略辞源上海商务印书馆，前言王云商务印书馆与新教育年谱南昌江西教育出版社，胡明扬，谢自立，等词典学概论北京中国人民大学出版社，黄建华词典论上海上海辞书出版社，兹古斯塔，编词典学概论林书武，等译北京商务印书馆，刘善涛，王晓民国时期汉语语文辞书的义项处理研究以王云系列辞书为例武陵学刊，基金国家社会科学基金青年项目‚民国时期汉语语文辞书研究及其数据库建设‛第批中国博士后面上项目资助江苏省社会科学基金项目‚词汇类型学视角下趋向动词实词多义性研究‛。以王云五系列辞书为例分析民国时期汉语语文辞书的义项处理语文教学论文。王云自编纂大辞典之后，‚于编纂字书之兴趣，日益浓厚，与其对字之研究无异。于是继续搜罗资料，备增订王云大辞典之需。计自民国十年迄十年以前，年之间，无日不从事于此‛。年春，经中山文化教育馆提议，决定利用已经搜集的百余万张资料编编纂产生了积极的影响。当然，由于各方面的限制，具体到不同的词条可能会出现义项排列的不规则现象，这在现代汉语辞书发展初期也是难以避免的。不同字词的义项派生状况各异，纸质辞书的排版空间有限，辞书编者在确定种义项排列方式之后，不可避免地会综合其他排序方式的优势，互相利用，共同为辞书编纂服务。说到底，辞书编纂中不论采用何种义项排列方式，其最终目的都是服务于辞书编纂宗旨，服务于读者的查考检阅。大辞典在编纂过程中较为灵活地运用了多种义项排列方式，方便了读者对字义义项的理解和掌握，较之古代辞书是种进步，对我国语文辞书的编纂也是种积极推动。我国古代辞书作为小学研究的工具，主要为解经读经和封建思想的阐发而服务。伴随着社会文化环境的转型，学人语言观和辞书观的转变，王系辞书在义项概括上更为科学，这主要表现在个方面其，天文地理和思想道德类词语在传统辞书中较多地呈现出封建迷信色彩，王系辞书的义项概括多从字词辞书义项的排列只是将客观存在的抽象词义系统按照种主观认定的排序规则将其具体呈现出来，在辞书编纂中具体使用哪种排序方式要根据辞书的编纂宗旨而定，如雅努齐所述‚各种排列顺序都是可能的，决定因素在于词典为谁而编，为哪个用场或哪些用场而编‛。大辞典编辑凡例虽未对义项排列方式予以明确说明，但从整体上看，大辞典义项排列坚持以频率顺序为主，以逻辑顺序为辅的原则，对于不同类型的多义情况，辞书义项排列方式又有所不同。对于单性多义词目而言，辞书义项排列的频率原则展现得最为直观，如从上文所举‚叩煙擊‛不同义项的排列情况可以看出大辞典对单性多义字目的释义基本遵守频率顺序，对单性多义词语的释义也是如此，如对于多性词目，且不同词性下只对应个义项，辞书义项排列也以频率原则编排不同的词性和义项，如大辞典对这类词的处理与单性多义词目相同，也是按照字词意义的熟悉程度依次排列不同词性及其义项。对于多性多从具体语境出发，细化了‚乎‛的语义分类，体现出义项概括的现代性。大辞典将‚乎‛分列两个字头‚乎助髴疑问的助词，例欺天乎欺骗上天吗。髵叫人的尾声，例童子乎童子啊,。髶嗟叹的口气，例荡荡乎广大啊,。前和‚于‛字同用法，例举动须合乎规律。‛‚乎助呼，例于乎呜呼。‛从字头的设立，词性的划分和义项的概括等方面较为科学地阐释了‚乎‛的语义内涵。但也存在明显的不足，‚前‛的标注显然不符合释义和例证的说明，当为‚后‛，这为该字的词缀用法起到了定的提示作用。新华字典的释义与之大致相同，现汉则分列了个字头，个义项，‚乎书助词髴表示疑问或反问，跟吗相同。髵表示选择的疑问，跟呢相同。髶表示揣度，跟吧相同。‛‚乎髴动词后缀，作用跟于相同。髵形容词或副词后缀。‛‚乎书叹词，跟啊相同。‛例略细化了大辞典中‚乎‛的助词义嗟叹义和词缀义，现汉又将‚乎‛‚乎‛合为个字头，叹词义修改为表感叹的助词，与大辞典的分同时限于时代因素，辞书在义项概括中还存有不足，需要辩证地分析看待。王系辞书中的义项分合字词义项的概括和分合是个事物的两个方面，者相辅相成。义项概括是将散见于不同语境中的字词意义进行抽象归纳，而义项分合则是在义项概括的基础上，根据辞书的编纂宗旨，对理性义上具有不同区别特征的词义分列出不同义项，对于字词的多个义项来说，不同义项既是在抽象概括基础上的归纳也是抽象概括的最终表现形式。个字或词或短语在刚产生的时候大多只有种意义，在词义概括时也只有个义项，伴随着语言的进步发展，字词的意义在语言使用中不断丰富，继而引申派生出不同的语义内容，这就需要辞书编者对字词义项进行分合。在我国辞书编纂史上，说文率先开创了义项分合的体例，其释义内容中的‚曰‛‚或曰‛‚又曰‛等为义项分合的初始标识，如‚场，祭神道也。曰田不耕。曰治谷田也。从土昜声，直良切。‛到明代辞书字汇中稳固地形成了用‚又‛字作为义项分合的界标会科学基金项目‚词汇类型学视角下趋向动词实词多义性研究‛。以王云五系列辞书为例分析民国时期汉语语文辞书的义项处理语文教学论文。可以看出，大辞典在虚词词义的概括上比古代辞书和辞源都有所改善，也为后世辞书的进步完善提供了借鉴，体现出辞书编纂的现代性。同时，大辞典对虚词义项的概括也存有不足，因汉语词类研究不够充分，辞典词性标注存在不当，影响到辞典释义的准确性。对些字词的虚词义不够关注，造成辞典中的义项遗漏现象，如‚宁‛作为‚宁可‛‚难道‛解的副词义等。同时，由于对虚词研究不够充分，大辞典对部分虚词的词义概括过于简洁，造成理解的困难，还需在后世研究中继续充实完善。古代辞书对义项概括的诸多不当多囿于外界客观条件的限制，在生产力尚不发达的封建专制社会，古人无法冲破封建思想的束缚，也无法形成对外部世界的科学认识和科学的语言学研究理念，所以在辞书义项的概括中形成诸多缺陷。同时，古人在义项式，方便了读者对字义义项的理解和掌握，较之古代辞书是种进步，对我国语文辞书的编纂也是种积极推动。我国古代辞书作为小学研究的工具，主要为解经读经和封建思想的阐发而服务。伴随着社会文化环境的转型，学人语言观和辞书观的转变，王系辞书在义项概括上更为科学，这主要表现在个方面其，天文地理和思想道德类词语在传统辞书中较多地