1、“.....将其视为教化人的种工具，从而忽视了审美教育的功用及其特殊性所在。魏晋时期，老庄玄学盛极时。人们不再注重强调外在的度，乐而不淫，哀而不伤，要以仁礼为定的衡量标准有节制地满足人们情欲的需求，达到人与人之间个体与群体之间的和谐发展。荀子作为儒家审美教育的集大成者，对美育思想进行了系统而深刻的阐述。荀子虽认为人性本恶，但由于受到外在礼仪规范的影响，也非常重视审美教育，他指出乐者，乐简论中国古代的美育思想论文原稿释，尤其是儒道两家的美育思想对后世产生了巨大的影响。首先是儒家学派的美育思想。孔子主张仁学教育，要求培养人主体内在的文化心理结构，从而使之适应外在的社会礼仪制度，达到培养志士仁人的最高教育目标......”。

2、“.....但其中也渗透了审美教育。所谓人而不仁，如礼后世产生了巨大的影响。其次是道家学派的美育思想。以老子庄子为代表的道家思想，在美育方面的见解是独辟蹊径的。道家学派创始人老子主张无为而无不为，要求人们不要刻意地从外在寻求美，而应顺其自然，从而到达较为完美的境界。道家的继承者和发扬者庄子对个人的审美修养特别重视，他诗可以鼓舞人的精神陶冶人的情感礼培养人的行为规范乐则是诗与礼的统，对人的思想意识产生定影响，使人的行为规范和道德标准更加融洽。此外，孔子强调审美享受必须有定的尺度，乐而不淫，哀而不伤，要以仁礼为定的衡量标准有节制地满足人们情欲的需求，达到人与人之间个体与群体之摘要美育是审美教育的简称......”。

3、“.....通过其形象性情感性体验性来感染人陶冶人，从而实现教育是培养完善人这目的。中国古人在丰富的审美实践中形成了很多有价值的美育思想，对我们今天理解审美教育具有很大的启发。首先是儒家学派的美育思想。孔子主张仁学教育，要求培养王守仁主张依据伦理道德给学生讲历史故事，且故事中定要配有与之相关的插图加以说明。诗歌必须有定的韵律，便于学生记诵，只有通过这种方式学生才能趋向鼓舞，心中喜悦，其写作能力才可以得到较大幅度的提升。由此可以看出，他们的主张与朱熹的理学教育相比明显有很大幅度的提高，更加朝时期的审美教育已经完全摆脱了先秦儒家思想学派的束缚，多数人将审美与教育分开来研究，主张文以明道......”。

4、“.....教育的终极目标是使学生问道，他对教育的主张中完全没有涉及任何与审美教育相关的内容。柳宗元在教育方面也主張要依圣人之道行事，同样没叹往哲先贤的丰功伟绩。由此可见，此时的礼是礼仪规范，乐是集诗歌舞蹈音乐为体的综合性艺术教育。简论中国古代的美育思想论文原稿。汉朝时，审美教育的观点依然受先秦儒家学派所影响，片面强调社会规范作用的同时忽视了审美教育的功用。例如董仲舒将儒学艺作为封建统治阶级立身行和道家的美育观。儒家的美育观，强调的是如何通过礼乐教化来培育人格完善的君子，而道家的美育观，更突出个人独立精神自由等带有审美意味的理想化人生如尚书尧典记载夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。可见在舜时期......”。

5、“.....此文简单地梳理了中国古代的美育思想，当然各个时期的表现是不样的，但贯穿于其中的，依然是儒家的美育观和道家的美育观。儒家的美育观，强调的是如何通过礼乐教化来培育人格完善的君子，而道家的美育观，更突出个人独立精神自由等带有审美意味的理想化人生常重视审美教育。当时的人们将情感教育排除在教育之外，他根据当时社会的实际情况，依照儿童的心理特点，提出以审美教育为导向的教学观念。明清时期的王夫之颜元戴震等思想家，在教育思想上都将审美教育的理论和实践相结合，重视对主体进行个性塑造，强调情感性教育和性情的熏陶。例如念。明清时期的王夫之颜元戴震等思想家......”。

6、“.....重视对主体进行个性塑造，强调情感性教育和性情的熏陶。例如，王守仁主张依据伦理道德给学生讲历史故事，且故事中定要配有与之相关的插图加以说明。诗歌必须有定的韵律，便于学生记诵，只有通过这有将美育融入与教育之中。宋明时期的教育，主要围绕人的主题展开。朱熹主张建立理学教育但将感性排除在外，与审美教育背道而驰。但是朱熹非常重视乐教对人的影响，强调以吟诗歌舞的方式激发儿童的学习兴趣，通过审美教育来满足儿童的求知欲。王阳明的实施教育方面非常强调艺，因此他也的基本教材，将其视为教化人的种工具，从而忽视了审美教育的功用及其特殊性所在。魏晋时期，老庄玄学盛极时。人们不再注重强调外在的礼仪规范......”。

7、“.....强调主体的审美体验艺术鉴赏和创造。例如顾恺之的传神写照，王弼的得意忘象都体现了主体对审美的追求与创造。了解的基础上就开始实施乐教。到了周公时期，他继承了夏商两代的传统礼仪，并在此基础上对礼仪教化制度加以不断完善。周礼记载，学校规定以乐德教国子，要从忠敬孝悌等方面入手来加强对学生美德的培养以乐语教国子培养学生学习和运用诗辞的能力以乐舞教国子即通过表演的形式来称扬方式学生才能趋向鼓舞，心中喜悦，其写作能力才可以得到较大幅度的提升。由此可以看出，他们的主张与朱熹的理学教育相比明显有很大幅度的提高，更加提升了对审美教育的重视程度。此文简单地梳理了中国古代的美育思想，当然各个时期的表现是不样的......”。

8、“.....强调以吟诗歌舞的方式激发儿童的学习兴趣，通过审美教育来满足儿童的求知欲。王阳明的实施教育方面非常强调艺，因此他也非常重视审美教育。当时的人们将情感教育排除在教育之外，他根据当时社会的实际情况，依照儿童的心理特点，提出以审美教育为导向的教学礼仪规范，转而将其视角放在人格独立上，强调主体的审美体验艺术鉴赏和创造。例如顾恺之的传神写照，王弼的得意忘象都体现了主体对审美的追求与创造。唐朝时期的审美教育已经完全摆脱了先秦儒家思想学派的束缚，多数人将审美与教育分开来研究，主张文以明道。如韩愈认为教育的目的就是，人情之所必不免也。摘要美育是审美教育的简称......”。

9、“.....通过其形象性情感性体验性来感染人陶冶人，从而实现教育是培养完善人这目的。中国古人在丰富的审美实践中形成了很多有价值的美育思想，对我们今天理解审美教育具有很大的启发。简论中国古代的美育思想论文原稿人而不仁，如乐何他提出兴与诗，立于礼，成于乐的观点，认为人通过诗与乐的培养和熏陶才能成为谦谦君子。诗可以鼓舞人的精神陶冶人的情感礼培养人的行为规范乐则是诗与礼的统，对人的思想意识产生定影响，使人的行为规范和道德标准更加融洽。此外，孔子强调审美享受必须有定的为审美是超功利的，得到了自然无为的道也就获得了至美。他把审美境界看作是只可意会不可言传的理性直观，单单凭借外在的审美教育是很难达到这种境界的......”。