1、“.....以革命派和立宪派为代表，旗帜鲜明地阐发了中华民族词，表达了各自的立场和看法。尤其是清末的立宪运动中，各民族融合的意识得以增强。在民族认同道路上的这步，既顺应了时辛亥革命前后革命派的民族国家认同思想论文原稿。国家在中国传统文化中，是个泛指的概念，很笼统。直到了近代，西方意义上的主权国家或民族国家概念传入中国后，国家成了外延较为明晰的概念。我们今天使用的国家正是从西方近代民族国家的层面来说，更强调政治层是以汉文化为主......”。

2、“.....历史上有过地域意义上的中华民族被侵占的时期，但是那些民族的文化很快被汉文化融合了。华夏文明以其博大精深，融合力和适应力强极大地推进了中华民族的文化认同多民族共和国的民族国家认同深深扎根在人们的心里。从以上的内涵分析可以看出，民族国家认同主要包括两个方面即文化认同与政治认同。中华民族的文化认同历史悠久，没有哪个民族对自己的文化可以自信到这种程度，称年孙中山就在国民党本部会议讲话中说到现在说族共和，实在这族的名词很不切当。我们国内何止族呢我的意思......”。

3、“.....这里提到了中华民族的概念已经很接近民族国家的概念了，以孙光复，满清倾覆，不过只打到民族主义之消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何即汉族当牺牲其血统历史与夫自尊自大之名称，而与满蒙回藏之人民相见于诚，合为炉而治之，以成中华后革命派的民族国家认同思想论文原稿。关键词资产阶级革命派民族主义民族国家民族国家认同民族国家认同的内涵及中国近代之前的民族认同情况在中国传统文献中......”。

4、“.....而现，不过只打到民族主义之消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何即汉族当牺牲其血统历史与夫自尊自大之名称，而与满蒙回藏之人民相见于诚，合为炉而治之，以成中华民族之新主义。和国思想付诸实践就是中華民国的建立。应该说，在国人尚且不适应皇帝被赶走后的无序状态下，中华民国思想的提出和付诸实践，大大增加了国人的民族认同感和归属感......”。

5、“.....族共和的提出打破了国人长期以来的大汉族主义的心理倾向，各民族平等建立统的多民族共和国的观念开始在人们心中扎下种子。而且随着当时社会形势的发展，族共和思想有了进步的发展，族推广为国内各民正是通过民族认同体现出来的。但是辛亥革命之后，成立个什么样的国家变成个现实而迫切的问题时，孙中山很快意识到排满建国思想的狭隘性可能导致国家分裂，并提出了族共和的建国方略。年孙中山在民主义中说到夫汉族为人们对权力合法性的认可。历史上的封建王朝都是以天子......”。

6、“.....争取人民群众的认可。辛亥革命前后革命派的民族国家认同思想论文原稿。年孙中山就在国民党本部会议讲话中代概念上的民族是指历史上形成的处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。这个内涵的定义更偏重于客观标准，从主观方面说，民族就是由民族意识构成的，是个民族对自身的存在地位利益价值和文化传统的自觉。民族意识族共和的提出打破了国人长期以来的大汉族主义的心理倾向，各民族平等建立统的多民族共和国的观念开始在人们心中扎下种子。而且随着当时社会形势的发展......”。

7、“.....族推广为国内各民族。辛亥革命前在人们的心里。但是辛亥革命之后，成立个什么样的国家变成个现实而迫切的问题时，孙中山很快意识到排满建国思想的狭隘性可能导致国家分裂，并提出了族共和的建国方略。年孙中山在民主义中说到夫汉族光复，满清倾覆说到现在说族共和，实在这族的名词很不切当。我们国内何止族呢我的意思，应该把我们中国所有各民族融成个中华民族。这里提到了中华民族的概念已经很接近民族国家的概念了......”。

8、“.....但是那些民族的文化很快被汉文化融合了。华夏文明以其博大精深，融合力和适应力强极大地推进了中华民族的文化认同。从这个意义上说，中华民族是以文化认同而言的，超越了单的民族界限。政治认同最主要表现认同主要包括两个方面即文化认同与政治认同。中华民族的文化认同历史悠久，没有哪个民族对自己的文化可以自信到这种程度，称自己是中央之国，称其他地区为东夷西戎南蛮北狄，认为除了受到华夏文化浸润的地区才能成代，又顺应了民意。国家在中国传统文化中，是个泛指的概念......”。

9、“.....直到了近代，西方意义上的主权国家或民族国家概念传入中国后，国家成了外延较为明晰的概念。我们今天使用的国家正是从西方近代民族国家的层面来面的内容。将民族与国家的概念进行比较的话，前者具有生物特点和自发性，后者由意识形态导向并具计划性。排满建国思想到族共和思想，再到多民族大统的思想演变及对建构近代中国的民族国家认同的影响列强在中国的侵。从这个意义上说，中华民族是以文化认同而言的，超越了单的民族界限。政治认同最主要表现为人们对权力合法性的认可......”。