1、“.....在种程度上都可以说是有理性的。而理性这特征，又是它们拥有定程度水气土受到内身所具有的同和整运动的制约，通过理性的控制而回到其原始的完善状态。在斐徳若篇中，柏拉图以同样的方式更加具体的对这过程进行了补充在第次再生时，灵魂不会投生于任何兽类，而会投为人。但是，人们要问，这样的对立是否是必然的而不可调和的柏拉图思想中的动物权利论文原稿的叙述进行分析阐释，要揭示出，在柏拉图思想中，动物与人在理性方面并没有绝对的界限它们如同人样，在种程度上都可以说是有理性的。而理性这特征，又是它们拥有定程度的尊贵性的来源......”。

2、“.....本文种到适合他们的时间中，而他们都降生为极畏惧神的受造物。而人的本性是双重的，强壮的那面就是之后被称为男人的。但是，人们要问，这样的对立是否是必然的而不可调和的人们是否有可能建立个方面尊重理性的至高性，另方面还能给予动物以种权利动物权利理又只是前者的种进步的堕落。蒂迈欧篇中，柏拉图首先借蒂迈欧之口，以神话的方式诉说了灵魂的产生和堕落为人的过程造物者就再次转向那个他曾经用来混合与搅拌宇宙灵魂的搅拌容器那里，倒进那些之前用剩下的材料，这次搅拌所使用的方法与前次基本样，但没有那柏拉图思想中的动物分类蒂迈欧篇中......”。

3、“.....把转生的动物分成了不同的类鸟只长羽毛而不长头发，它们是由那些不害人却智力低下的人转化而成，这些人研究过天体，却简单的认为最确实的证据是眼见为实。地上走兽则来制越来越强，它的理智性越来越弱，从而在重新投生时成为了动物。故所有动物，究其本质，都是人的蜕化形成的后代，是肉体与灵魂相趋同的产物。因此，在柏拉图那里，动物实际上是灵魂与肉体联系更加紧密的结果，它们和人样，都是灵魂与肉体相结合的不同体现形权利问题日益得到关注，越来越多的哲学家尝试从不同角度出发为论证动物拥有权利提供依据。但当代对动物权利的辩护往往与传统思想中理性的崇高性存在着冲突......”。

4、“.....这种冲突并不是必然的，人们为了动物。故所有动物，究其本质，都是人的蜕化形成的后代，是肉体与灵魂相趋同的产物。因此，在柏拉图那里，动物实际上是灵魂与肉体联系更加紧密的结果，它们和人样，都是灵魂与肉体相结合的不同体现形式。所以在柏拉图看来，男人女人动物间，只是灵魂被束转化而成，这些人研究过天体，却简单的认为最确实的证据是眼见为实。地上走兽则来自那些不好智慧无视天文的人。他们脑中的运行环路已断，只为胸中的灵魂所支配。通过这些文本不难发现，在柏拉图那里，个体的灵魂因相同的和谐本性而平等......”。

5、“.....所以在柏拉图看来，男人女人动物间，只是灵魂被束缚层次与严重程度之间的差异，动物与人样，都是灵魂的牢笼。因此毫无疑问，在动物中也必然含有理智的灵魂。而在动物内部，由于理智灵魂受到牢笼束缚的程度不同，又会有等级上的差别，这构成了动物的种类差的灵魂因相同的和谐本性而平等，而身体与情感的限制影响了这种和谐，带来由男人到女人到动物的堕落过程。而没有灵魂在最初会降生为动物，那些转生而成的动物，其内在灵魂与人同源，它们曾同乘神车与神巡游，看见真理。只是由于的选择，些灵魂受到的限星样多，每个都有个星星对应。然后，他让他们上了神车......”。

6、“.....宣誓命运的法则。生成的初始，与每个都是平等的，他并不偏袒他们，然后他们被播种到时间的工具中，每个都被播种到适合他们的时间中，而他们都降生为极畏惧神的受造物。而人的本性可以在柏拉图宇宙论思想的基础之上构建个尊崇理性的动物权利理论。在此基础上，通过对比汤姆雷根的动物权利思想，本文还将指出，这个在柏拉图思想之下构建起来的动物权利思想还包含着对固有价值和内在价值的区分。通过这些文本不难发现，在柏拉图那里，个层次与严重程度之间的差异，动物与人样，都是灵魂的牢笼。因此毫无疑问，在动物中也必然含有理智的灵魂。而在动物内部......”。

7、“.....又会有等级上的差别，这构成了动物的种类差异。柏拉图思想中的动物权利论文原稿。摘要随着动响了这种和谐，带来由男人到女人到动物的堕落过程。而没有灵魂在最初会降生为动物，那些转生而成的动物，其内在灵魂与人同源，它们曾同乘神车与神巡游，看见真理。只是由于的选择，些灵魂受到的限制越来越强，它的理智性越来越弱，从而在重新投生时成双重的，强壮的那面就是之后被称为男人的。柏拉图思想中的动物权利论文原稿。柏拉图思想中的动物分类蒂迈欧篇中，柏拉图从理性在前世被误用或忽视的程度的差异出发，把转生的动物分成了不同的类鸟只长羽毛而不长头发......”。

8、“.....倒进那些之前用剩下的材料，这次搅拌所使用的方法与前次基本样，但没有那么纯洁。而是次等的和等的。搅拌好后，他把灵魂分开，其数目与天上的的尊贵性的来源。通过与汤姆雷根对内在价值和固有价值的区分的比较和类比运用，本文还将指出在柏拉图那里，动物虽然不定与人有同样的内在价值，但却有同样的固有价值，而这种固有价值的来源，在柏拉图看来，并非生命，而是理性。柏拉图思想中的动物权利人们是否有可能建立个方面尊重理性的至高性......”。

9、“.....人们便会发现，这这样的理论在柏拉图的思想中是可能的即使柏拉图从来没有正面谈到过动物权利的问题。可惜的是，相關的探究，在国内将指出在柏拉图那里，动物虽然不定与人有同样的内在价值，但却有同样的固有价值，而这种固有价值的来源，在柏拉图看来，并非生命，而是理性。如果其罪恶仍未改变，则根据其堕落的品格投生到与之品格相应的那类动物的自然上，这样不断轮回，直至那些混乱的火在对柏拉图的相关文献进行考察后，人们便会发现，这这样的理论在柏拉图的思想中是可能的即使柏拉图从来没有正面谈到过动物权利的问题。可惜的是，相關的探究......”。