1、“.....可以压千斤。为什么能够压千斤因为它处的位置很关键，所以，权力首先是位置，再讲究点层次，在韩非看来，这就是势。势是什么势者，胜众之资也。即把势看成是管理者相对于被管理者而言所拥有的优势和特权。这里有小故事有只老虎看上了山下个老农家的女儿，就去跟那个老样的势是获取优势的根本，它有益于组织的稳定以及保证工作效率。解读管理含义塑造管理者人格魅力论文原稿。官是什么在现实生活中，官就是人们说的领导头干部等等称谓。凡是对中国的传统社会了解多些的人，都知道官的重要。我们在阅读古代传记和文学作品中，经常会见到些文武百官的职位名称，他们有人之下万人之上的丞相，也有小小的负责开闭城门的解读管理含义塑造管理者人格魅力论文原稿在现实生活中，官就是人们说的领导头干部等等称谓。凡是对中国的传统社会了解多些的人，都知道官的重要。我们在阅读古代传记和文学作品中，经常会见到些文武百官的职位名称......”。

2、“.....也有小小的负责开闭城门的小门候实际就是现在的负责看大门的门卫。胡适认为，官是大清旧社会里最重要的种制度与势力，正是这样种制度，造就了拥有巨斤钧石也，老百姓曰秤铊虽小，可以压千斤。为什么能够压千斤因为它处的位置很关键，所以，权力首先是位置，再讲究点层次，在韩非看来，这就是势。势是什么势者，胜众之资也。即把势看成是管理者相对于被管理者而言所拥有的优势和特权。这里有小故事有只老虎看上了山下个老农家的女儿，就去跟那个老农提亲，想要娶他女儿作山寨夫人。老农惊惧之下，对老的价值由过去般的食用和使用价值渐渐地向艺术价值观赏价值生态价值等方向提升和发展。竹工艺品竹文化品竹园林等不断推陈出新，并以竹文化竹文明的丰富内涵在不断地丰富和美化着人们的生活，陶冶着人们的精神情操。所以要做名成功的管理者，还要具备像竹子这样的品格，要为政以德。儒家主张为政以德......”。

3、“.....居其所而众星共之。就是说以道德治国，就会像竹子有虚心谦逊的品格。未出土时尚有节，入云霄处仍虚心。竹子不因地位卑微而自暴自弃，也不因枝叶凌云而骄傲自满盛气凌人，而是始终虚心向上。对此，白居易在他的池上竹下作写道水能性淡为我友，竹解心虚是我师。何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。白居易把竹子当成了自已最好的老师和亲知。竹子有无私奉献的精神。它不单能在炎热的夏天给人们带来阴凉，在苏东坡有诗云宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。从这里我们可领悟到，竹子不是俗物，它具有许多人格化的高贵精神与品格。竹子有奋发向上的精神品格。咬定青山不放松，立根原在破岩中。它刚劲清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓清明尺，谷雨丈，便是，不同学者在研究管理时出发点不同，因此，他们对管理词所下的定义也就不同......”。

4、“.....管理还没有个统的定义。特别是本世纪以来，各种不同的管理学派，由于理论观点的不同，对管理概念的解释更是众说纷纭。管理学者是这样定义管理的，如泰罗认为管理就是确切知道要别人去干什么，并注意他们用最好最经济的方法去干哈罗德认为管理就是由个或更多的人奋发向上的精神品格。咬定青山不放松，立根原在破岩中。它刚劲清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓清明尺，谷雨丈，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。依依似君子，无地不相宜。竹子不论生长环境多么恶劣，只要给它抷泥土滴雨露缕春风丝阳光，它便绿荫葱葱，笑迎风。孟子离娄下如果你把属下看作手足兄弟，他会把你当成贴心的人如果你对待属下像对待狗样，他会像对待路人样对待你，陌路相逢，冷眼相对，对面相逢不相识如果你点也不把属下当回事儿，待他如草芥样......”。

5、“.....任意抛弃，那么他对你又如何呢像对待仇敌样，轻者怒目相对，重者拨刀相向，从此永无宁日。因此，手中拥有或大或小的官如果只为自己谋取解读管理含义塑造管理者人格魅力论文原稿她青春活力和勃勃生机的写照。依依似君子，无地不相宜。竹子不论生长环境多么恶劣，只要给它抷泥土滴雨露缕春风丝阳光，它便绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。竹子有坚韧不拨刚正不阿的坚贞气节。竹子不学蒲质柳，贞心常自保。不屈服于雪压枝头，不屈服于狂飙折腰，任尔东西南北风，千磨万击还坚劲。纵使时被摧眉折腰，但它身临屈处有骨节，只要朝红日起，依旧与天踏，任意抛弃，那么他对你又如何呢像对待仇敌样，轻者怒目相对，重者拨刀相向，从此永无宁日。因此，手中拥有或大或小的官如果只为自己谋取私利，我们不能称之为个合格的管理者，即还要具备定的品格，像竹子样的品格。古往今来无数文人墨客对竹子情有独钟，将松竹梅誉为岁寒友......”。

6、“.....那么竹子身上到底具备着什么样的品格大文学人类社会和科学技术的日益发展进步，竹子的价值由过去般的食用和使用价值渐渐地向艺术价值观赏价值生态价值等方向提升和发展。竹工艺品竹文化品竹园林等不断推陈出新，并以竹文化竹文明的丰富内涵在不断地丰富和美化着人们的生活，陶冶着人们的精神情操。所以要做名成功的管理者，还要具备像竹子这样的品格，要为政以德。儒家主张为政以德，譬如北辰，居其来协调他人活动，以便收到个人单独活动所不能收到的效果而进行的各种活动。这里我们只是从中国人对于管理词字面意义上的理解来解读其深刻的含义。孟子离娄下如果你把属下看作手足兄弟，他会把你当成贴心的人如果你对待属下像对待狗样，他会像对待路人样对待你，陌路相逢，冷眼相对，对面相逢不相识如果你点也不把属下当回事儿，待他如草芥样，可以随意雪雨。竹子有坚韧不拨刚正不阿的坚贞气节。竹子不学蒲质柳，贞心常自保......”。

7、“.....不屈服于狂飙折腰，任尔东西南北风，千磨万击还坚劲。纵使时被摧眉折腰，但它身临屈处有骨节，只要朝红日起，依旧与天齐。关键词管理效率和谐科学发展规律中图分类号文章编号长期以来，许多中外学者从不同的研究角度出发，对管理作出了不同的解释，然利，我们不能称之为个合格的管理者，即还要具备定的品格，像竹子样的品格。古往今来无数文人墨客对竹子情有独钟，将松竹梅誉为岁寒友，对竹子的精神和品格赞不绝口。那么竹子身上到底具备着什么样的品格大文学家苏东坡有诗云宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。从这里我们可领悟到，竹子不是俗物，它具有许多人格化的高贵精神与品格。竹子而众星共之。就是说以道德治国，就会像北极星那样，自己安居在其位置上，而众星则环绕着它，形成强大的向心的内聚力。因此在儒家看来，要治理个国家，只要集中精力制定和带头实行好的道德规范，就足以把国家治理好了......”。

8、“.....非心服也，以德服人者，心悦而诚服者也。儒家的管理思想就是通过德治的力量使人心悦诚服，这样，天下无不心服地归顺于王者。解读管理含义塑造管理者人格魅力论文原稿。它不单能在炎热的夏天给人们带来阴凉，在寒冷的冬天为人们遮挡风寒，而且竹子身都是宝，并以此奉献社会和人类。宋代苏轼曾云食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可日无此君也。竹的生是奉献的生。竹笋做的佳肴，为人类所食用用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子不单在过去有如此广泛用途，随农提亲，想要娶他女儿作山寨夫人。老农惊惧之下，对老虎说，没问题，我女儿愿意嫁给你做老婆，不过我女儿非常害怕你的尖牙利爪，你必须先把你的这些爪牙去掉才可以。于是老虎照办了，然后又跑到老农家中去要求成亲。结果那个老农不仅不按照约定将女儿嫁给老虎，还用木棍把老虎打死了......”。

9、“.....可能会觉得老虎愚蠢，老农机智。解门候实际就是现在的负责看大门的门卫。胡适认为，官是大清旧社会里最重要的种制度与势力，正是这样种制度，造就了拥有巨大势力的社会阶层官，形成了以官为轴心和主要活动者的政治生活社会生活圈子官场。清末人欧阳钜源这样写到官之位高矣，官之名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，尺童子皆能知之。不论是位高权重的丞相，还是把门的小门侯，都是权力支配着切势力的社会阶层官，形成了以官为轴心和主要活动者的政治生活社会生活圈子官场。清末人欧阳钜源这样写到官之位高矣，官之名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，尺童子皆能知之。不论是位高权重的丞相，还是把门的小门侯，都是权力支配着切，也制约着切。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也尧为匹夫，不能正家，非不肖也，位卑也。所以对于个管理者而言，拥有说，没问题，我女儿愿意嫁给你做老婆，不过我女儿非常害怕你的尖牙利爪......”。