1、“.....不仅不会疏淡朋友之间的感情，还会保持相聚的新鲜感。孔子交友之道的当代践行当下择友现状当下交友，理论上可以把交友对象大致分为以下类纯精神型实用型混合型朋友。纯精神型就是指君子之交，高山流水式的之不逮也，强调的就是话语不要轻易说出口，既然说出去了就必须得做到，否则自己就应该感到羞耻。论语公也长中，孔子说自己的人生志向是老者安之，朋友信之，少者怀之。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也义理，礼之文也。无本不立，无文不行。可见，信是交友必要的准则。论语学而中，曾子也每日反省自己，为人谋而论传统交友思想的当代转型论文原稿内化到人的思想领域，形成物化意识。现在，人们择友时，采取择优而交的标准，并且把优秀朋友的标准定在收入钱途等表象上面，这原则已内化为人们的意识。并且人们已被这意识所控制......”。

2、“.....只能把这种交友习惯当作原则来加以遵循和服从。当然，卢卡奇认为这是商品普遍化之后的必然结果，在中国，随着商品经济处友之道可总结为两个原则诚信原则，适度原则。论语学而中主忠信，无友不如己者告诉人们要与诚信优秀的人交往。古者言之不出，耻躬之不逮也，强调的就是话语不要轻易说出口，既然说出去了就必须得做到，否则自己就应该感到羞耻。论语公也长中，孔子说自己的人生志向是老者安之，朋友信之，少者怀之。交友文化的物化孔子的言符合道义，就可以去实践。君子贞而不谅，君子与人相处需守正道講诚信，但要避免拘泥于小节而不分是非。论语里仁中，孔子的学生子游说事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣。即如果与朋友相交过于频繁，与朋友就会渐渐疏远。而朋友之间适当地保持些距离，给彼此留有足够的空间，不仅不会疏淡朋友之间的感情......”。

3、“.....朱熹在书章句中庸中把儒家人伦关系分为个方面君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面之。然而，目前交友文化呈现出了重利轻义的现状，本文认为，中国传统的交友文化在当下呈现出了物化的趋势。先制，也即人的物化的种表征。因此，在现时代，只有大力提高生产力，为人的精神生活打下坚实的物质基础，并坚持以人为本的发展，为克服交友文化物化的发展提供精神养分，才有望使孔子的交友思想在当代显示出不竭活力，成为人们精神生活的源泉。参考文献朱熹，书章句集注北京中华书局，米歇尔福柯著，规训与惩罚监狱的诞生是最重要的时候，也就是生产力发展水平和物质发展水平都达到足够高，商品拜物教的存在根基便会消失。这时......”。

4、“.....人不再被物欲所束缚，才能实现精神生活的崇高价值和意义。因此，要克服交友文化的物化，首先应该大力发展社会生产力，使人的精神生活发展获得稳固的物质保障，交友才能真正变为精神京交通大学，马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，。这观点启发了本文更好的认识中国目前所处的发展阶段。孔子交友之道论语中的交友思想十分丰富，本章主要从择友之道和处友之道两方面进行综述孔子的交友思想。无论是择友还是处友方式上，孔子都是以中庸为原则，以信为核心。中庸要求人们要选择中行之人结度发達的今天，交友文化却呈现出了重利轻义的趋势。这其实是人被物所控制，也即人的物化的种表征。因此，在现时代，只有大力提高生产力，为人的精神生活打下坚实的物质基础，并坚持以人为本的发展，为克服交友文化物化的发展提供精神养分......”。

5、“.....成为人们精神生活的源泉。参考文献朱熹论传统交友思想的当代转型论文原稿刘北成杨远婴译，生活读书新知联书店，年版卢卡奇，历史与阶级意识，北京，商务印书馆，刘楠，卢卡奇物化理论及其现实意义探析，辽宁沈阳师范大学，马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集第卷，北京人民出版社，赵舒，当代精神生活物化困境研究，北京交通大学，马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社文化的物化趋势提供了精神养料，整个社会所形成的重利轻义的世俗才有望改善，而孔子择优而交的交友思想也能在这种新的环境中的到滋养，发挥有益作用。结论孔子以中庸为原则，以信为核心的交友思想几千年来直是华夏儿女交友的隐形准则，然而，在市场经济高度发達的今天，交友文化却呈现出了重利轻义的趋势。这其实是人被物所控生产力......”。

6、“.....交友才能真正变为精神生活的部分。坚持以人为本的理念人的解放和自由而全面的发展是马克思主义社会发展理论的核心，对人的关注是其理论思想的出发点，而其学说的最终目的就是实现人类的解放和人的自由而全面的发展。个人是社会的组成元素，只有坚持以人为本的理念，注重人的感生活的部分。坚持以人为本的理念人的解放和自由而全面的发展是马克思主义社会发展理论的核心，对人的关注是其理论思想的出发点，而其学说的最终目的就是实现人类的解放和人的自由而全面的发展。个人是社会的组成元素，只有坚持以人为本的理念，注重人的感受，人的素质生活水平生命价值以及生存价值才有望提高，这样就为克服交交，采用中庸的方法来处理朋友之间的关系信要求人们对朋友要真诚实在言而有信。论传统交友思想的当代转型论文原稿......”。

7、“.....当物质条件极大丰富的时候，人才能够实现全面自由的发展。只有当人的物质欲望得到满足，物质在人的眼中不再，书章句集注北京中华书局，米歇尔福柯著，规训与惩罚监狱的诞生刘北成杨远婴译，生活读书新知联书店，年版卢卡奇，历史与阶级意识，北京，商务印书馆，刘楠，卢卡奇物化理论及其现实意义探析，辽宁沈阳师范大学，马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集第卷，北京人民出版社，赵舒，当代精神生活物化困境研究人的素质生活水平生命价值以及生存价值才有望提高，这样就为克服交友文化的物化趋势提供了精神养料，整个社会所形成的重利轻义的世俗才有望改善，而孔子择优而交的交友思想也能在这种新的环境中的到滋养，发挥有益作用。结论孔子以中庸为原则......”。

8、“.....然而，在市场经济高论传统交友思想的当代转型论文原稿实现全面自由的发展。只有当人的物质欲望得到满足，物质在人的眼中不再是最重要的时候，也就是生产力发展水平和物质发展水平都达到足够高，商品拜物教的存在根基便会消失。这时，人的精神生活就会完全超越物质存在，人不再被物欲所束缚，才能实现精神生活的崇高价值和意义。因此，要克服交友文化的物化，首先应该大力发展社会音实用型是指利字先行的交情混合型就是界于上述者之间的或者是兼而有之的种类型。目前的交友文化呈现出纯精神型朋友几乎没有，实用型朋友泛滥的趋势。关键词孔子交友重利轻义物化对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分，朱熹在书章句中庸中把儒家人伦关系分为个方面君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎同时......”。

9、“.....但也不能盲目地履行诺言，必须在诺言符合道义的时候去遵守。信近于义，言可复也。许下的诺言符合道义，就可以去实践。君子贞而不谅，君子与人相处需守正道講诚信，但要避免拘泥于小节而不分是非。论语里仁中，孔子的学生子游说事君数，斯辱矣的发展，物物交换这经济运作模式的发达，利字在人们的意识形态中扮演着越来越重要的作用。以至于传承几千年的传统的交友文化亦不能幸免。论传统交友思想的当代转型论文原稿。处友之道孔子的处友之道可总结为两个原则诚信原则，适度原则。论语学而中主忠信，无友不如己者告诉人们要与诚信优秀的人交往。古者言之不出，耻交友之道，强调的是交友过程中重在感情的交流。目前，交友文化中出现的重利轻义拜金主义及人与人之间感情的交流变成物与物甚至金钱与金钱的交换等现象，背离了交友的本质......”。