1、“.....往往是哲学怀疑最为活跃的时期。哲学的怀疑精神根本上讲是时代的产物。黑格尔说妄想种哲学可以超出它那论哲学的怀疑精神论文原稿。从西方哲学的发展历史进程看，象西绪福斯的劳作样，哲学家始终在怀疑的路途上行进着，不过他们推动的不是岩石，而是疑问。康德就此总结性地指出，人类理性非常爱好建设，不止次地把座塔建成了以后又拆掉，以便察看下地基情况如何。翻开哲学史，我们可以看论哲学的怀疑精神论文原稿出了欲望私利的观点，离开了追求个人目的的时候。精神超出了它的自然形态，超出它的伦理风俗，它的生命饱满的力量，而过渡到反思和理解。其结果就是它攻击并动摇了现实的生活方式伦理风俗和传统信仰......”。

2、“.....再进步于是思想又集中于内。我们可以说，当个民族脱离了它的种哲学的自信。这样哲学家们总是彼此怀疑，相互批判，整部哲学史就像战场样充满着浓浓的火药味，堆满着死人的骨骼。因此，哲学总是在不断地忙于推倒重建另起炉灶从头开始，做清理地基的工作，这其中充分彰显出了哲学的怀疑精神。每当人类历史遭遇时代危机时哲学思维发生重大转向之际，往稿北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，论哲学的怀疑精神论文原稿。从西方哲学的发展历史进程看，象西绪福斯的劳作样，哲学家始终在怀疑的路途上行进着，不过他们推动的不是岩石，而是疑问。康德就此总结性地指出......”。

3、“.....黑格尔法哲学原理北京商务印书馆黑格尔哲学史讲演录第卷北京商务印书馆，苗力田古希腊哲学北京中国人民大学出版社，黑格尔哲学史讲演录第卷北京商务印书馆，胡塞尔笛卡尔沉思运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它就是批判的和革命的。哲学因疑难困惑而怀疑，真正解决疑难困惑的秘密武器不是理论自身，而是实践辩证法。摘要有哲学就有怀疑，怀疑的历史和哲学历史样悠久。怀疑作为哲学的种独特思考方式其形态是多样的灵魂。卡西尔说，伟大的哲人常常不得不以超越和反对他们时代的方式进行思考。没有这种理智上和道德上的勇气......”。

4、“.....海德格尔要求说我们决不要降低我们的潜力来迁就时代的最低水平。马克思指出理论的对立本身的解决，只有通过实践的途径，只意的。他指出，怀疑是种具有极高修养的辩证意识。怀疑论是切确定东西的辩证法，人们之所以对怀疑怀着很大的敬意，是因为怀疑是股巨大的震荡力量，它将切确定的东西动摇起来，它摧毁切，而它本身却稳如泰山。辩证法在苏格拉底那里是以对话的方式出现的，被苏格拉底自称为催生术的盘诘方法。摘要有哲学就有怀疑，怀疑的历史和哲学历史样悠久。怀疑作为哲学的种独特思考方式其形态是多样的，但归纳起来可概括为古典的本体论式怀疑论和近代方法论的怀疑论两种，其他怀疑论形态或是其中的变种或留有其中的怀疑基因......”。

5、“.....怀疑是哲学的清醒剂。哲学因疑论哲学的怀疑精神论文原稿但归纳起来可概括为古典的本体论式怀疑论和近代方法论的怀疑论两种，其他怀疑论形态或是其中的变种或留有其中的怀疑基因。怀疑精神根本上讲是时代的产物。怀疑是哲学的清醒剂。哲学因疑难困惑而怀疑，真正解决疑难困惑的秘密武器不是理论自身，而是实践辩证法论哲学的怀疑精神论文原稿合理的解决。任何肯定都是否定。肯定中包含着否定，反之亦然。马克思说辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解辩证法对每种既成的形式都是从不断......”。

6、“.....苗力田古希腊哲学北京中国人民大学出版社，黑格尔哲学史讲演录第卷北京商务印书馆，胡塞尔笛卡尔沉思北京人民出版社，亚里斯多德形而上学北京商务印书馆，黑格爾哲学史讲演录第卷北京商务印书馆，借助于人的实践的力量，才是可能的因此，对立的解决绝不仅仅是认识的任务，而是个现实的生活上的任务，而正是因为哲学把这任务仅仅看做理论的任务，所以哲学未能解决它。纯粹理论的本身不能解决理论问题。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得通过对话反复诘难和论证直指问题的前提。黑格尔说，苏格拉底这样做，是为了唤醒人们的思想，在人们的信心动摇之后，他就引导人们去怀疑他们的前提......”。

7、“.....辩证法是现实世界中切运动切生命切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内切真正科学认识难困惑而怀疑，真正解决疑难困惑的秘密武器不是理论自身，而是实践辩证法论哲学的怀疑精神论文原稿。哲学怀疑的秘密武器亚里士多德讲凡愿解惑的人宜先好好地怀疑由怀疑而发为思考，再引向问题解答。人们若不见有结，也无从进而解脱那结。黑格尔说在怀疑论的面前，人们是怀着很大的格尔哲学史讲演录第卷北京商务印书馆，黑格尔小逻辑北京商务印书馆，卡西尔国家的神话北京华夏出版社，田汝康，金重远现代西方史学流派文选上海上海人民出版社，年经济学哲学手稿北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社......”。

8、“.....而旧有的宗教形式已不复令人满足，精神对它的现实生活表示漠不关心，或表示厌烦不满，共同的伦理生活因而解体时，怀疑思想就会开始出现。因此，怀疑既是哲学的清醒剂，也是时代的清醒剂。参考文献理查罗蒂哲学和自然之境北京生活读书新知联书店康德未来形而上学北京商务印书时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。般而言，哲学怀疑精神是在这样的时代出现即个民族的精神已经从原始自然生活的蒙昧混沌境界中挣扎出来了，并同样当它超出了欲望私利的观点，离开了追求个人目的的时候。精神超出了它的自然形态，超出它的伦理风俗......”。

9、“.....找到了堅固可靠的哲学地基，结束了哲学乱象，发现了种全新的东西和哲学的真理。而其他哲学家则怀疑反驳和批判这种哲学的自信。这样哲学家们总是彼此怀疑，相互批判，整部哲学史就像战场样充满着浓浓的火药味，堆体生活，当阶级地位发生了分化和区别，而整个民族快要接近于没落，内心的要求与外在的现实发生了裂痕，而旧有的宗教形式已不复令人满足，精神对它的现实生活表示漠不关心，或表示厌烦不满，共同的伦理生活因而解体时，怀疑思想就会开始出现。因此，怀疑既是哲学的清醒剂，也是时代的清醒是哲学怀疑最为活跃的时期。哲学的怀疑精神根本上讲是时代的产物。黑格尔说妄想种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的......”。