1、“.....或者家里有电视冰箱等电器的，不在考虑之列沈立仁，。据份在北京的调查发现，不少贫困家庭不申请低保的顾虑，主要来自个方面是担心寒碜难看，怕丢人。这种情况尤以国有企业在职下岗失业人员中的困难家庭为甚。其中曾担的需要提供下列救助提供符合食品卫生要求的食物提供符合基本条件的住处对在站内突发急病的，及时送医院救治帮助与其亲属或者所在单位联系对没有交通费返回其住所地或者所在单位的，提供乘车凭证。从收容到救助虽然只有两个字的变化，但救助理念却发生了彻底的变化，真正使受助者享受家样的温暖。从收容遣送到救济管理的转变，是人道主义原则的实践和彰显。是要理解。狄尔泰曾经说过自然需要给予解释说明，对人则必须理解。我国著名教育家鲁洁认为理解是对人而言的，不是对物而言的，对于物与物性我们运用认知，对于人和人性用的是理解......”。

2、“.....用自己的全部精神因素去全面完整地把握自我或他人的精神意义与价值的就必须肯定是他的自主性是他的隐私权是他的自我发展的权利。个人的发展应该是自愿自动自发的，亦即应该具有自主性。这样才能显示人的尊严包括自尊。如果个人的发展是为完成别人的意愿或是为了讨别人欢心，那么他这种发展是没有多大意义的，因为那样做缺乏人的尊严。在我国，对社会弱者的关怀已经不是传统意义上施舍恩赐的个人行为，而变为种法定责任。任何人都不能有同情和施舍的心理对社会弱者提供救助，因为这是作为个社会公民应尽的义务，是种善举和仁慈德行的部分而弱势群体个人也不必再把接受救助视为种低贱丧失自尊的行为，因为这是法律赋予每个公民应该享有的权利。坚持关怀中的尊重原则，就是要尊重弱势群体的需要兴趣个性尊严价值自主性和自由，促进其个性自主和谐的发展......”。

3、“.....它的心脏是无产阶级。年的共产党宣言更是把人的自由价值作为社会发展的最高目标。人全面而自由是社会发展的目的。在发展唯物史观的过程中，马克思把人类解放的伟大目标具体化为每个人全面而自由发展的基本原则。在共产党宣言中马克思指出共产主义社会是自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。在资本论里，马克思提出了每个人的全面而自由的发展是共产主义社会的基本原则。恩格斯也对人的自由和全面发展作过论述在共产主义社会中，生产劳动给每个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人自由的人。摘要弱势群体伦理关怀原则是指导人们在道德实践中如何看待范伦理原则和价值标准强调尊重人的尊严价值和基本权利，关心人爱护人尊重人的个性自由等......”。

4、“.....但作为世界观和历史观的人道主义则以抽象的人性论为哲学基础，把抽象的人道原则当作判断人类历史好坏的根本标准，是种唯心主义的历史观，而不是真正的人道思想。真正的人道主义是在马克思主义理论诞生后才出现的。马克思在对资产阶级人道主义合理性扬弃的基础上，形成了科学的马克思人道主义思想。从内容上讲，马克思主义人道主义主要包括个人历史活动的主体。马克思主义经典作家们继承了文艺复兴以来人道主义强调人的主体价值思想，认为人是社会实践的主体。马克思在神圣家族指出创造切拥有切并为这切而斗争的，不是历史，而正是现实的活生生的人。历史什么事他同时也明确地补充为德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。年的共产党宣言更是把人的自由价值作为社会发展的最高目标。人全面而自由是社会发展的目的。在发展唯物史观的过程中......”。

5、“.....在共产党宣言中马克思指出共产主义社会是自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。在资本论里，马克思提出了每个人的全面而自由的发展是共产主义社会的基本原则。恩格斯也对人的自由和全面发展作过论述在共产主义社会中，生产劳动给每个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人自由的摘要弱势群体伦理关怀原则是指导人们在道德实践中如何看待理解弱势群体社会问题，进而采取何种手段和方式对弱势群体进行关怀的指导性策略。在弱势群体伦理关怀实践中，人道主义原则尤为显贵，它诠释的是对弱势群体作为人的理解和支持，表达的是社会各群体之间的相互尊重和共同发展。在弱势群体伦理关怀的实践中应秉持人道主义原则，给予弱势群体充分的尊重与理解，以符合伦理人性的方式对弱势群体进行关怀......”。

6、“.....形成了科学的马克思人道主义思想。从内容上讲，马克思主义人道主义主要包括个人历史活动的主体。马克思主义经典作家们继承了文艺复兴以来人道主义强调人的主体价值思想，认为人是社会实践的主体。马克思在神圣家族指出创造切拥有切并为这群体伦理关怀中必须坚持从弱势群体的角度出发，去理解其苦境苦衷，尊重其人格尊严，用人道的思维方式对其进行伦理关怀。注释年月日晚时许，结业于武汉科技学院的大学生孙志刚因未携带任何证件上街，被作为无人员送至天河区公安分局收容待遣所，后转送至广州市收容遣送中转站。月日，孙志刚被打致死。被媒体称为滴血的收容站。参见参考文献美保罗库尔兹世纪的人道主义肖峰等，译北京东方出版社，美科利斯拉蒙特人道主义哲学贾高建张海涛董云虎，译北京华夏出版社，关于人道主义解释，可参考哲学百科全书人道主义条目......”。

7、“.....罗森塔尔，尤金编，北京联书店，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，的过程德国哲学家哈贝马斯在界定理解的本质时，指出理解最狭窄的意义表示两个主体以同样方式理解个语言学表达而最宽泛的意义则是表示在彼此认可的规范性背景相关的话语的正确性上，两个主体之间存在着种协调。由此可见理解是理解者在心理上重新体验他人心理精神的种复制和重构的过程。也就是说，理解人，就是理解人的需要愿望价值追求等人的本质属性。在弱势群体的伦理关怀中，关怀主体应以他的全部精神因素去全面完整深刻地把握被关怀者的精神意义与价值，充分体验他们的内心感受，走进关怀对象的心里，将心比心。关怀主体不能用自己的价值观去衡量要求关怀中的弱势群体，而是要用自己的心灵作为手段与尺度去衡量体会被关怀者。要充分地理解弱势群体个体的愿望追求价值，把握对象，或是认......”。

8、“.....以年，国务院发布的城市流浪乞讨人员收容遣送办法为例，该办法的第条明确规定为了救济教育和安臵城市流浪乞讨人员，以维护城市社会秩序和安定团结，特制定本办法。管理色彩浓厚，具有较强的功利目的。维护社会秩序和安定团结的社会政治目的以及行政部门在实施办法的过程中，对强制性权力的滥用，使收容遣送制度失去了救济的本意，变得乏有人情和温情的控制手段，使本来应该温情脉脉的救助站变成了由副铁门铁栅栏铁丝网打造的监所模样。这也就不难想象滴血收容站以及强制收容非法收容，殴打限制收容人员人身自由事件为什么屡禁不止。为此，年月国务院通过了城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法。新的救助办法第条明确规定救助站应当根据受助人道主义的科学内涵提起人道主义，人们常常把它和救死扶伤济危解困敬老爱幼的行为联系起来，或者理解为人们之间相互关心帮助和友爱的道德规范......”。

9、“.....它将作为个人的男人和女人放在首位，承认他们自由和有尊严地存在的权利。美国的科利斯拉蒙特则称人道主义是种哲学或生活的方式。论转型期中国弱势群体伦理关怀中的人道主义原则论文原稿。是要尊重弱势群体。众所周知，每个人都有自己的人格，是人与动物相区分的内在规定性，是人的尊严价值和品质的总和，也是个人在定社会中地位和作用的统。每个人的生命存在都弥足珍贵，需要被尊重。因此，对个体生命的尊重，重要的是尊重个体生命的独特性自主性，如果我们尊重个人，我论转型期中国弱势群体伦理关怀中的人道主义原则论文原稿马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，德卡尔马克思黑格尔法哲学批判导言中共中央编译局马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社......”。