1、“.....发展的过程中遇到了新的冲突。新的冲突是什么没有了菩提祖师的庇护，学成归来之后切都要靠自己，为了自身发展得罪了海龙王与十殿阎罗，从而埋下了大闹天宫的种子。这就是新的政治行为和发展所必备的行为，强者为尊这是孙悟空在这个时期的主要表现。也可以说成是孙悟空正在实现个人英雄主义。勾魂使者来勾魂，孙悟空怒之下打死了勾魂使者，在阎罗王面前强行销毁整个猴族在生死簿上的名字，这次孙悟空因为生命问题进行抗争取得了定命矛盾就越大。从孙悟空的经历中可以肯定的是人欲的净化和提纯。在这个过程中，作者完成了定心修心的隐喻，但对孙悟空而言依旧无法克制住反抗精神，恰好也展现出百炼钢化为绕指柔的哲学精神。所以，在西游记这本书中，虽然以孙悟空的生命张扬与转变体现了纲常与人欲的冲突与融合，但这是以人物形象孙悟空的残酷命运为代价的，其悲剧就在于主人公最终不得不向命运低头......”。

2、“.....不满足于现状的人，他所经论孙悟空形象的悲剧性论文原稿形象的悲剧性湖南医科大学学报，曾磊试论西游记中孙悟空的悲剧形象文学界，张锦池论孙悟空形象的演化与西游记的主题学术交流，作者简介张舒，女，年生，江苏省盐城市人。盐城生物工程高等职业技术学校经济贸易与服务系讲师。主要研究方向文学作品人物形象分析及其意义在作品里，孙悟空直受精华天地灵气的孕育已然通灵，他的智慧也要高出正常人类许多。从孙悟空出生直过着无忧无虑的生活。但当他发现了水帘洞之后，又开始了的身份的认可，成为造物主的良民，而通观整个生命历程，这又是永无止境的循环。这就是孙悟空悲剧的普遍意义。结语综上所述，孙悟空的形象可以从多方面进行阐述，从孙悟空为了追求平等自由同玉皇大帝天条律法作斗争，最终被如来佛祖压在行山下，为了得到身体的自由又不得不答应为皇权服务。这本身就是种悲剧。在取经过程中......”。

3、“.....最后彻底沦为统治者的工具，失去了所有的平等与自由，这也算是悲神助本心姹女求阳，元神护道心猿识得丹头，姹女还归本性等等，这些都是隐晦的说出孙悟空更具有与天道相关的东西，这点是唐僧学不来的。在关于月亮与西天的辩论中，唐僧明显没有孙悟空的智解。孙悟空说出了取经的真正意义，不仅是为了见到佛祖，更重要的是因为成佛成正果的目标。事实上，取经过程中，路充满荆棘和痛苦，如果不是因为孙悟空的本事强，玉皇大帝不会去拉拢孙悟空，如果不是因为孙悟空的本领高，观音菩萨也不会让孙悟空去保护鲁迅先生所说造物者的良民，也恰好与孙悟空相近。孙悟空可以说是天道的顺民。为什么这么说呢，孙悟空作为有坚定信念的叛逆者，在定成型的制度中挣扎，想获得更多更平等的权利。作为个猛士，孙悟空在学到长生之术以后，就像打破玉帝至高无上的权威，因此，孙悟空不是顺民......”。

4、“.....无奈求助于观音菩萨。而孙悟空本人，是天地孕育的灵猴，跟随菩提祖师学道法，有极强烈的自我表现意识，要么他打程中，孙悟空要摆脱生命轮回，寻找生命的自由。他本是自然孕育出来的产物，在花果山福地洞天过着无拘无束的自由生活，但依旧摆脱不了生死轮回，这也是他本性力量的崛起，人都会眷恋生命和恐惧死亡，孙悟空自此踏上求学之路。对自然规律与自由冲突形成孙悟空的起点，也开启了悲剧的大门。纵观孙悟空的成长史，从出生到成长为斗战胜佛，可以看到孙悟空追求生命追求更高层次物质的过程，而悲剧产生的根源就在于追求智商，追求过程中遇到的发，孙悟空是个悲剧英雄，这种悲剧性具有宗教哲学上的意义，也具有普遍的意义，而对于中国的社会主义现代化文化的建设也具有十分重要的启示。参考文献黄炎军略论孙悟空形象的世俗性演变河南理工大学学报，刘军华从孙悟空形象的人生历程看西游记的生命意义西安交通大学学报......”。

5、“.....赵旭西游记中的郎神形象刍议沈阳教育学院学报，夏小娟论孙悟空形象的悲剧命运从最初的短暂生命，到长生不老甚至封了斗战胜佛。无论怎么说，孙悟空最终回到了天道的怀抱，无论其怎么斗争始终都不能与天道做斗争。这种悲剧其实是许许多多的人都走过的路，拼了命的成长拼了命的反抗，到最后回到最初的原点，孙悟空的成长似乎就是为了生命而成长，结局依旧就是长生不老，但是这又是势在必行的，人没有选择的权利，唯的选择就是超越自己亮出最闪光的自己，从而获得与造物主抗争与言说的权利，而最终获得新的身份的认得平等与自由，要么在玉帝手下称臣，可孙悟空实际上没有任何能力走上反抗的道路，就这样被戴上了紧箍咒，代替天道来完成取经大业，最终成为斗战胜佛。孙悟空重新回到天道，绝非偶然。从学艺过程中菩提祖师所说的悟彻菩提真妙理......”。

6、“.....灵猴是妖，但学了道法之后就不再是单纯的妖了。在取经过程中，就能看到孙悟空趋向于天道的过程，从章节目录中就可以看到。如，心猿归正，贼无踪外道迷真性，元神助本心姹论孙悟空形象的悲剧性论文原稿阻力，以及为了自由而最终放弃自由的悲剧。向天道的顺民转变鲁迅在文淡淡的血痕记念几个死者和生者和未生者中曾经提出关于造物主的良民这个概念，其原文如下几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各自称为天之戮民，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这都是造物主的良民。他就需要这最终放弃自由的悲剧。向天道的顺民转变鲁迅在文淡淡的血痕记念几个死者和生者和未生者中曾经提出关于造物主的良民这个概念，其原文如下几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕......”。

7、“.....但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各自称为天之戮民，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这都是造物主的良民。他就需要这样。首先，在拜师学艺孙悟空直受精华天地灵气的孕育已然通灵，他的智慧也要高出正常人类许多。从孙悟空出生直过着无忧无虑的生活。但当他发现了水帘洞之后，又开始了新的生活。因为他为众猴谋福利找资源，被封为老大又获得美猴王的称号。但这仅仅是在政治上以及经济上的超越。孙悟空有天突然落泪，原因是人有谁都逃不过轮回之苦，早晚要经历年老体衰，甚至是死亡。孙悟空在这个时候就已经感受到了生命的局限性。论孙悟空形象的悲剧性论文原稿。鲁迅先湖南医科大学学报，曾磊试论西游记中孙悟空的悲剧形象文学界，张锦池论孙悟空形象的演化与西游记的主题学术交流，作者简介张舒，女，年生，江苏省盐城市人......”。

8、“.....主要研究方向文学作品人物形象分析及其意义纵观孙悟空的成长史，从出生到成长为斗战胜佛，可以看到孙悟空追求生命追求更高层次物质的过程，而悲剧产生的根源就在于追求智商，追求过程中遇到的发展阻力，以及为了自由，成为造物主的良民，而通观整个生命历程，这又是永无止境的循环。这就是孙悟空悲剧的普遍意义。结语综上所述，孙悟空的形象可以从多方面进行阐述，从孙悟空为了追求平等自由同玉皇大帝天条律法作斗争，最终被如来佛祖压在行山下，为了得到身体的自由又不得不答应为皇权服务。这本身就是种悲剧。在取经过程中，儒家思想以及忠孝观念从孙悟空身上逐渐显现出来，最后彻底沦为统治者的工具，失去了所有的平等与自由，这也算是悲剧的延续。因求阳，元神护道心猿识得丹头，姹女还归本性等等，这些都是隐晦的说出孙悟空更具有与天道相关的东西，这点是唐僧学不来的......”。

9、“.....唐僧明显没有孙悟空的智解。孙悟空说出了取经的真正意义，不仅是为了见到佛祖，更重要的是因为成佛成正果的目标。事实上，取经过程中，路充满荆棘和痛苦，如果不是因为孙悟空的本事强，玉皇大帝不会去拉拢孙悟空，如果不是因为孙悟空的本领高，观音菩萨也不会让孙悟空去保护唐僧。孙悟空所说造物者的良民，也恰好与孙悟空相近。孙悟空可以说是天道的顺民。为什么这么说呢，孙悟空作为有坚定信念的叛逆者，在定成型的制度中挣扎，想获得更多更平等的权利。作为个猛士，孙悟空在学到长生之术以后，就像打破玉帝至高无上的权威，因此，孙悟空不是顺民。玉皇大帝派十万天兵天将都没有办法抓住孙悟空的时候，无奈求助于观音菩萨。而孙悟空本人，是天地孕育的灵猴，跟随菩提祖师学道法，有极强烈的自我表现意识，要么他打破切秩序论孙悟空形象的悲剧性论文原稿抗精神，恰好也展现出百炼钢化为绕指柔的哲学精神。所以......”。