1、“.....宗教民族主义与宗教民族主义都分别存在种特殊的关系，是者连接融合的产教与政治力量结合的过程中，政治的动机会改变宗教的原始面貌。宗教民族主义现象往往以信仰和仪式为表达方式，他们把宗教价值观写进政治斗争的纲领中。这些理念般都经过了重新解读，以便与现实的政治需要和目标紧密结合。因此，与其说宗教民族主义者是宗教狂热分子政治哲学视域下的宗教民族主义管窥论文原稿界政治舞台上的重要力量。宗教民族主义不仅受宗教信念的驱动，而且还广泛关注其共同体在现实社会生活中的各种具体利益问题在政治上关切他们生活其间的社会，以及自己民族的命运。宗教民族主义者对于政治生活的构想......”。

2、“.....包含着宗教热弃自己的价值观，很难在正义问题上自动达成致。要调和者的矛盾，首先需要它们普遍地接受善优先于正当性权利这样个公共理念。在传统社会中，无论是古希腊还是中世纪，政治上的正当性权利是从价值上的善推演出来的，善优先于正当，个正当的行为，必定是个善的行为，是基于现实的社会利益矛盾，因而是政治性的社会性的，只不过采取了取径于宗教的方式。有学者敏锐地指出，与世俗民族主义者相同，宗教民族主义者有特定的利益诉求，不同的是，宗教民族主义者以宗教价值观为标准尺度，来批判和否定社会现状，同时描绘其理想的社会制宗教和民族主义通过种纽带相互连接......”。

3、“.....对于宗教和民族主义两种现象来说，不能当者独立存在互不关联时，不可将者彼此混同如果双方彼此渗透，甚至互有融合，那么也不能将这种新的现象简单等同于宗教或者民族主义。宗教主义现象旦爆发，往往表现得十分激烈。总的来说，宗教民族主义不同于世俗民族主义的关键在于宗教认同和宗教的些特性。宗教是文化的重要组成部分，同时宗教认同也是构成民族认同的核心要素之。宗教的目的是强调信徒的救赎而现代民族主义，尤其是以民族主义思想体的双重身份使他们有别于非本民族国家的信徒，同时也有别于本民族国家内部的世俗主义者......”。

4、“.....作为宗教信徒与民族国家成员的交集，这个群体真正成员的规模，般不与天然的多重政治认同。总的来说，宗教民族主义不同于世俗民族主义的关键在于宗教认同和宗教的些特性。宗教是文化的重要组成部分，同时宗教认同也是构成民族认同的核心要素之。宗教的目的是强调信徒的救赎而现代民族主义，尤其是以民族主义思想组建的民族国家，会中因为价值的分歧和利益的分化而不断产生宗教和民族冲突。宗教和民族主义通过种纽带相互连接，以共同具有的种共性为载体，互相交织重叠。对于宗教和民族主义两种现象来说，不能当者独立存在互不关联时，不可将者彼此混同如果双方彼此渗透，甚至互有融合......”。

5、“.....般以族群成员的利益和安全为宗旨。通过崇拜等方式超越世俗状态，以实现与宗教目标的结合。宗教的主要目标之是追求个体生存状态的圆满，而民族国家的目标是满足人的现实需要，并为人提供现实的利益保障。政治哲学视域下的宗教民族主义管窥论文原稿得同情。由于具备了双重的身份认同感，这个群体对于类我者与非我者的边界更倾向于心理层面。由于在价值观和信仰之中潜伏着不同寻常的感情，信仰和感情，是条无形而强大的纽带，跨越空间的距离，有效地把许多分散的个人连接起来，组成信徒的命运共同体。所以宗教民助于神来对抗和超越世俗权力的权威。从政治哲学的视域来看......”。

6、“.....和现实中的普世价值并不全能达成重叠共识。者在关于善的价值观发生分歧的时候，互相冲突的价值观很少主动放弃自己的价值观，很难在正义问题上自动达成教群体边界或民族国家边界重叠。因此，宗教民族主义现象在形成伊始，其成员人数往往是有限的。但是，由于宗教民族主义的理念常常伴随着民族利益和宗教目的，所以它的影响很容易跨越核心群体的边际，在其他民族国家的相同群体中，以及在本民族国家的其他成员那里获以族群成员的利益和安全为宗旨。通过崇拜等方式超越世俗状态，以实现与宗教目标的结合。宗教的主要目标之是追求个体生存状态的圆满......”。

7、“.....并为人提供现实的利益保障。政治哲学视域下的宗教民族主义管窥论文原稿。宗教民族主义么也不能将这种新的现象简单等同于宗教或者民族主义。宗教因素与民族主义因素相互交融，以共同的利益指向为目标，以相近的精神价值为载体，以统有组织的团体或个人行为为形式，形成既不同于传统的宗教运动，也不同于世俗民族主义的新现象，即宗教民族主义，它具有致。要调和者的矛盾，首先需要它们普遍地接受善优先于正当性权利这样个公共理念。在传统社会中，无论是古希腊还是中世纪，政治上的正当性权利是从价值上的善推演出来的，善优先于正当，个正当的行为，必定是个善的行为，善制约着正当的基本规范。然而......”。

8、“.....只不过采取了取径于宗教的方式。有学者敏锐地指出，与世俗民族主义者相同，宗教民族主义者有特定的利益诉求，不同的是，宗教民族主义者以宗教价值观为标准尺度，来批判和否定社会现状，同时描绘其理想的社会制度他们还以宗教的方式表达不满和愿望，并物。尽管它既不同于单纯的宗教原教旨主义，也不同于世俗民族主义它已经日渐演化为当代世界政治舞台上的重要力量。宗教民族主义不仅受宗教信念的驱动，而且还广泛关注其共同体在现实社会生活中的各种具体利益问题在政治上关切他们生活其间的社会，以及自己民族的不如说他们是积极的政治力量......”。

9、“.....需要深入现实了解其性质和规律，认识其在特定历史环境中的具体功能和影响，方能有助于研判和考量。参考文献牟钟鉴宗教在民族问题中的地位和作用新华文摘王冬丽宗教民族主义，而且经常通过宗教语言和词汇来表达其政治立场，使政治目标的诉求成为种类似于宗教义务的行动。政治哲学视域下的宗教民族主义管窥论文原稿。宗教民族主义者在追求目的的过程中，般都主动参与世俗政治，这使得宗教民族主义有别于纯粹宗教性的运动。因此，在宗制约着正当的基本规范。然而，由于在传统社会中因为价值的分歧和利益的分化而不断产生宗教和民族冲突。宗教民族主义与宗教民族主义都分别存在种特殊的关系......”。