1、“.....它表现为民主法治在社会民生领域，它表现为法治社会在生态建设领域，它表现为依法保护自然，爱护生态在党的建设领域，它表现为依法执政，从严治党在治理体系和治理能力领域，它表现为法律体系和法治能力。法治实践中的问题与方法党的十大以来，以习近平同志为核心的党中央，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。法家主张以刑去刑，忍时之痛，得长远之利。秦世而亡，然法家在政治上仍然占据優势，所以汉代之初延续了秦代的法家思想，即汉承秦制，萧何定律。马克思指出，只有当法律是人民意志的自觉表现，因而是同人民的意志起产生并由人民的意志所创立的时候，才会有确实的把握，同时法律又是由具体的社会生产关系结构性地决定的，因此，只有在社会主义共产主义条件下，法律才能成为人民的自由自觉的意志的体现。那么人民的主体性如何不仅反映在法律制度的条文里......”。

2、“.....社会主义法治的治理主体不再局限于权力机关，不再是单纯的自上而下支配被支配关系，社会组织企业单位公民个人等多元主体通过各种方式参与到依法治国中来。关于法律和各项民主权利的关系，以自由为中国特色社会主义的核心精神追求和价值标准，在实践当中是治国理政的基本方式。法治不能与法制混为谈。法制是指个国家的法及其法律制度法治则是指个国家依法治理的系统和状态，涵盖经济政治社会文化生态等各个领域。建设中国特色社会主义法治体系建设社会主义法治国家是坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。中国古代的法律儒家化中国古代拥有丰富的法治思想并且特色鲜明，瞿同祖先生提出中国法律儒家化观点，认为儒法之争主体上是礼治法治之争，从规范理论看，两者是差别性行为规范和同性行为规范之争。以儒人法，儒法相生，构成了中国社会的制度规范。在汉语中，法的古体为灋。说文解字解释为灋，刑也，平之如水，从水廌......”。

3、“.....从去。这里的平之如水象征着法的公平公正。廌是传说中种能明辨是非的独角神兽，据说审判社会主义核心价值观体系下的法治意蕴论文原稿领域，它表现为法治经济在政治建设领域，它表现为民主法治在社会民生领域，它表现为法治社会在生态建设领域，它表现为依法保护自然，爱护生态在党的建设领域，它表现为依法执政，从严治党在治理体系和治理能力领域，它表现为法律体系和法治能力。法治实践中的问题与方法党的十大以来，以习近平同志为核心的党中央全面推进依法治国，形成和确立了习近平法治思想，为建设社会主义现代化法治强国指明了方向。中国共产党创造性地将党内法规纳入法治全局，坚持依法治国和依规治党相统，以制度来管党治党，全面从严治党将法治中国建设分解为法治国家法治政府和法治社会建设......”。

4、“.....那么人民的主体性如何不仅反映在法律制度的条文里，还能体现在法律实践当中与以往的统治或管理不同，社会主义法治的治理主体不再局限于权力机关，不再是单纯的自上而下支配被支配关系，社会组织企业单位公民个人等多元主体通过各种方式参与到依法治国中来。关于法律和各项民主权利的关系，以自由为例，马克思认为，法律不是压制自由的措施，正如重力定律不是阻止运动的措施样。恰恰相反，法律是肯定的明确的普遍的规范，在这些规范中自由获得了种与个人无关的理论的不取决于个别人的任性的存在。他方面批判了资产阶级的法律及其虚假自由，另方面指出真正的法律应该以确保人的自由权利为内容。马克思所指的法律和自由在资产阶级国家是永远实现不了的。这也构成了社会主义对资本主义在价值观领域的内在超越。第，法不平等的个阶段第阶段的不平等是法律和所有权的建立......”。

5、“.....而法制权威向专制权威的转变则是第阶段，也是最后个阶段的不平等。并且他还指出，第阶段认可的不平等是富与穷，第阶段是强与弱，第阶段是奴隶和主人。卢梭刻画了条从资本到权力到专制的演变之路。虽然社会主义在经济基础上能够驾驭资本遏制资本的逻辑，但是权力的逻辑法制权威到专制权威，是值得警惕的。权力旦滥用，受苦受难的是老百姓民心旦丢失，动摇的是党的执政根基。法治的目的是保障人民群众的合法权利，这必然要求对权力形成种制约，使之在法律的范围内规范用权。建设法治政府，是需要培育权力运行的法治意识，提高权力行使者的法治观念，摒除封建传统的人治观念和特权思想，真正把法治精神内化于心外化于行。是建立政府权力清单制度，依法不过，仅从形式方面讲，这种把法律的权威内化为信仰的方式，是可借鉴的。在社会主义条件下，法治的法律性原则要求以法律为准绳，依法治国依法执政依法行政......”。

6、“.....逐步建立法律的内在性权威。法律的内在性权威，从根本上说来自人民性。法律的权威只有合乎人心，合乎道義，坚持规律与规范相统，才能树立起来，才能经受人民的检验，深受人民的拥护，成为人民的信仰。法治不是冰冷的抽象的条文，而是开放的发展的实践。实践性是作为价值理念的法治的重要原则。无论是就社会层面的自由平等公正法治来说，还是就整个社会主义核心价值观来说，法治的实践性都是最突出的。它不仅是种思想理念和思维方式，而且是种行动原则。法治本身意味着做，以法来治，是形而上与形而下的统，是过程与结果的统。全面依法治国，推进社会主义法治建下，公正是判决的形式，但不是判决的内容。内容已被法律预先规定了。资产阶级消灭了封建的贵族和行会师傅，通过代议制的形式宣告自己是政治上的第阶级。恩格斯说代议制是以资产阶级的在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的......”。

7、“.....或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。因此，只有在社会主义和共产主义条件下，法治的人民性才得以真正成立，也从根本上得以保障。法治的人民性与中国共产党的党性是内在致的。习近平总书记指出人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党的领导人民当家作主依法治国者有机统，基础就在于党性与人民性统，中国共产党领导的法治建设必然以人民性为首即使人还没有真正摆脱种限制，国家也可以摆脱这种限制，即使人还不是自由人，国家也可以成为自由国家。资产阶级国家建立在生产资料私有制基础上，实现的是市民社会成员的权利，而不是全体人民的权利。社会主义核心价值观体系下的法治意蕴论文原稿。人民群众是依法治国和法治的最广大主体。民心是最大的政治，牢牢依靠法治，切实维护好人民当家作主的各项权利......”。

8、“.....依法治国与从严治党相结合，是执政党建设的内在要求。与其说法治是要求所有人民守法，毋宁说是要求对权力的控制和约束。现代政治以政党的形式展开。国家犹如部政治机器，政党就是这部机器的发动机，民为邦本，国无民不立党为民魂，民无党不活。国家赖有党的动力，运作不已，发展不息人民依附党的活力奋发有为，以尽国民的职责。政党是人民行使民主权利参与政治活动法律权威程序正义商谈民主等，仍旧掩盖不了阶级统治和阶级压迫的功能和特征，并非真正意义上的民主的法治。马克思曾尖锐地指出法官只能丝不苟地表达法律的自私自利，只能无所顾忌地运用它。在这种情况下，公正是判决的形式，但不是判决的内容。内容已被法律预先规定了。资产阶级消灭了封建的贵族和行会师傅，通过代议制的形式宣告自己是政治上的第阶级。恩格斯说代议制是以资产阶级的在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的......”。

9、“.....或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。因此，只有在社会主义和共产主义条件下，法治的人民性才得以真正成立，也从根本上得以保障。法治的人民性与中国共产党的党性是内在致的。习近平总书记惩罚。不过，仅从形式方面讲，这种把法律的权威内化为信仰的方式，是可借鉴的。在社会主义条件下，法治的法律性原则要求以法律为准绳，依法治国依法执政依法行政，依法规范人们的行为，逐步建立法律的内在性权威。法律的内在性权威，从根本上说来自人民性。法律的权威只有合乎人心，合乎道義，坚持规律与规范相统，才能树立起来，才能经受人民的检验，深受人民的拥护，成为人民的信仰。法治不是冰冷的抽象的条文，而是开放的发展的实践。实践性是作为价值理念的法治的重要原则。无论是就社会层面的自由平等公正法治来说，还是就整个社会主义核心价值观来说......”。