1、“.....都市文化的固守片中起落的世纪老人肖淑明，生颠沛流离，命途多舛，其命运充满了难以预料的变数。身处异域的她，以自身的妥协来消解其与摩梭人之间的文化差异。但是，在这妥协的过程中，老人并未完全抛弃跨文化视阀下的三节草论文原稿从而选择在这片土地上以与肖家人完全不同的婚俗繁衍生息。关键词人类学纪录片文化差異节草现代文化现代文化的离场肖淑明从成都来到完全陌生的泸沽湖，从城市到乡村，从现代化大都市到原始部落，首要的挑战便。如果说大都市与原始部落所存在的物质差异......”。

2、“.....但在伦理文化观念行为方式风俗习惯等方面，现代与传统的抵牾使肖淑明不得不面对跨文化的艰难抉择。比如摩梭人的走婚制与汉族的嫁娶制有着民族历史的个侧面。节草虽不具有编年史般宏达的历史叙述，但它用以小见大以点代面的方式反映了历史的变迁，极具历史文献价值......”。

3、“.....毋庸置疑，节草的人类学意义抢救人类即将消失的文化实可令人称谓。节世界将会更美好。这位摩挲末代王妃如今已经驾鹤西去，但她留给后人的思考延续至今。十年前，个人进来了，十年后个人又要离开这样句话含沙射影的表达出影片的始末，肖淑明老人以种现代文明的智慧竭尽全力的为拉珠争在肖淑明老人内心深处的渴望借束现代的光辉，与时代接轨的梦想。结语人如节草，不知哪节好，十年前，怀着对未来的无所知，肖淑明走进了泸沽湖十年后，同样是前途未卜的拉珠......”。

4、“.....老人说酸辣甜麻苦，风光村寨人的劳动生活人物的服饰装扮等的展现，在历史与现实之间建构了桥梁，为我们全面了解进而合理改造和保护摩梭人的生存环境提供了有力支撑跨文化视阀下的三节草论文原稿。十年前，个人进来了，十年后社会泸沽湖畔经历了半个多世纪的社会变迁土司制度解放土改以及后来的各个阶段，其中牵涉到国民党共产党民族冲突等，这些经历成为肖淑明个人命运背后的中国现代史，展现出了中国整个民族历史的个侧面。节草虽不具有跨文化视阀下的三节草论文原稿进成都工作的机会......”。

5、“.....同时也是老人对拉珠能够走出女儿国的期许，更是深藏在肖淑明老人内心深处的渴望借束现代的光辉，与时代接轨的梦想跨文化视阀下的三节草论文原稿差异的适应与慎独，面对时代流变的开明与果敢。她用自己的故事摹写着历史的印记绽放着人性的光辉。如果面对人生，多分豁达，少分抱怨面对文化差异，多分尊重，少分自傲面对新生的时代，多分主动，少分抗拒，或深谙存在即为合理，任何种文化都是经过历史的沉淀逐步衍化而成的......”。

6、“.....从而选择在这片土地上以与肖家人完全不同的婚俗繁衍生息。人类文化的抢救学者蔡家麒曾在怒哀乐愁，我这生都有了，言难尽，罄竹难书肖淑明的传奇生跌宕起伏，命运的坎坷并没有让她消极厌世，而是在看破浮生之后升腾起内心的感恩与悲悯。在肖淑明老人身上，我们看到了她对不公命运的乐观和坚韧，面对文化人又要离开这样句话含沙射影的表达出影片的始末，肖淑明老人以种现代文明的智慧竭尽全力的为拉珠争取进成都工作的机会，这不仅仅是作为外婆在尽力满足孙女的愿望......”。

7、“.....更是深年史般宏达的历史叙述，但它用以小见大以点代面的方式反映了历史的变迁，极具历史文献价值。片中对瓜达的宗教仪式民歌摩梭人的走婚习俗以及对民族文化非物质文化的追踪都为我们提供了宝贵的现实文献。泸沽湖秀美的试谈影视人类学社会文化人类学的新方法文中认为人类学影片忠实摄录之特性起到纪录保存交流和研习边缘文化的作用。毋庸置疑，节草的人类学意义抢救人类即将消失的文化实可令人称谓......”。

8、“.....现代与传统的抵牾使肖淑明不得不面对跨文化的艰难抉择。比如摩梭人的走婚制与汉族的嫁娶制有着天壤之别，从小受着汉文化教育的肖淑明把命运视为最具有掌控力的因素，命运所定，无奈何，来到完全陌生的泸沽湖，从城市到乡村，从现代化大都市到原始部落，首要的挑战便是物质文化的差异。饮食上，成都川菜已成过往，肖淑明必须适应以腊排骨黑山羊乳制品等为主食的纳西族人生活服饰上，学生装扮变成了人价值取向，老人选择求大同存小异......”。

9、“.....这位深明大义的女人在顺应纳西族民族习俗的同时，并没有丧失其独立人格，而是坚守着自己的节操，不是对丈夫的言行举止唯唯诺诺，而是有物质文化的差异。饮食上，成都川菜已成过往，肖淑明必须适应以腊排骨黑山羊乳制品等为主食的纳西族人生活服饰上，学生装扮变成了摩梭人民族服饰，学生时代已成追忆，已为人妻的她，如同新生儿般将开始段崭新且陌壤之别，从小受着汉文化教育的肖淑明把命运视为最具有掌控力的因素，命运所定，无奈何，她深谙存在即为合理......”。