1、“.....的结合，并在这种结合中赋予两方同等的重视。另方面，孔子指出克己复礼为仁，这道明了礼与仁的关系，因而礼与乐并重也是种将善与美结合的哲学思想。这思想强调音乐的形式是美的，内容是善的，即是符合礼的规范的。这样做的目的是培养仁爱之人，孔子将他心目中的完人称为君子，他说文质彬彬，然后君子，可见孔子对人的培养目标也是道德规范性与艺术审美性的统。故而我们可以看到，礼乐并重的观点在现代音乐教育领域是既注重学生对音乐本质的学习，同元文化音乐体系中，各个民族都有保护发展自身音乐的责任，维护世界音乐文化多样性同时需要营造种以中华文化为母语的音乐教育氛围，这是基于中国优秀的传统哲学审美观以及中国传统音乐文化。将古琴音乐文化用以指导现代音乐教育，推动教师以种人文视角探索音乐价值，在优秀文化滋养下加深学生对民族音乐的理解，促进学生的全面发展......”。

2、“.....古琴文化内涵与音乐教育哲学儒家的人文精神孔子讲兴于诗，立于礼，古琴音乐文化对现代音乐教育启示论文原稿想的对抗中，较大程度影响了古代传统文人士大夫的文化。道家的自然主义将神排除在至高无上的地位之外，而重视道，它虽主张无为，但其是种无为而无不为，从反面表达了道家对社会人事的关怀。在音乐方面，道家崇尚自然之音而反对人为的声音，实则是在否定将音乐伦理化，主张表达人类自然之情的音乐。关键词古琴文化现代音乐教育音乐教育哲学魏晋玄学古琴，又名瑶琴弦琴玉琴，作为我国古代乐器中最具有文化象征意义的乐器之，在中国古代的琴棋书平作曲技法等作为人才培养的标准。在这样的人才培养体系下，近代以来我国的音乐教育体系直将西方音乐基本理论和演奏技法作为最重要的课堂学习内容，音乐课堂成为僵化的知识技能的传授场所，失去了人文性和情感价值。当今社会正在从工业文明社会进入生态文明社会......”。

3、“.....在这种多元文化音乐体系中，各个民族都有保护发展自身音乐的责任，维护世界音乐文化多样性同时需要营造种，天地之序也。礼规定着外在的等级秩序，乐维护着等级秩序下的心之和可以说礼是种差别，乐是种协调统，礼乐并重即等级差别与内在统的结合，并在这种结合中赋予两方同等的重视。另方面，孔子指出克己复礼为仁，这道明了礼与仁的关系，因而礼与乐并重也是种将善与美结合的哲学思想。这思想强调音乐的形式是美的，内容是善的，即是符合礼的规范的。这样做的目的是培养仁爱之人，孔子将他心目中的完人称为君子，他说文质彬彬，然后君子，可见孔子对人人本主义体现在当时琴人中更多的是借古琴来表达自己，通过音乐促进人的价值体现，注重提升人的情感境界。用这种以人为中心的注重人格培养的古琴音乐文化，指引现代音乐教育。这种人文精神形成了以人为本的音乐教育哲学思想......”。

4、“.....魏晋琴学家嵇康在声无哀乐论指出哀乐是人心的情感，与音乐无关，因而人从音乐中感受到的情感是人本身就有的，从而传达出种不同欣赏主体存在对音乐不同理解的观念，这种音乐欣赏和创作中的应用于现代音乐教育，不但对于丰富教学实践具有指导作用，还可以传承中国优秀的音乐文化，同时也是丰富世界音乐文化多样性的重要举措。作者杨卓单位西安音乐学院。玄学中的人文精神古琴文化中的人文精神，在魏晋时期士人身上体现得淋漓尽致，在这阶段，古琴音乐与哲学精神紧密联系，体现了魏晋名士对精神世界的追求。魏晋时期玄学盛行，玄字缘起于老子中玄之又玄，众妙之门，这种与老子庄子周易紧密相关的思潮对当时的美学发展产生了巨大影响。玄学合的体验。因此应当形成种技情境融合的审美过程，在审美教学中注重培养丰富学生的情感体验意境感知和文化理解，提升学生的音乐审美能力。教学评价是促进教学顺利进行......”。

5、“.....在古琴音乐文化的熏陶下，音乐参与也应是种着眼于整体性的重视音乐情感和文化理解的实践，因此对音乐学习的教学评价也应以多维的价值标准来进行。中国古代琴乐教学的总体目标是成人教育，无论是道家对琴道气韵的追求还是儒家关注人生价值社会和谐的琴生的情感，培养学生的品质。另方面，要以学生为本，尊重学生的主体地位，意识到在对音乐的情感体验中因人而异性，并在尊重的基础上增进师生交流，在对古琴音乐文化的学习中，推动学生以古琴为媒介沟通古今，理解中国优秀传统音乐文化。音乐教学方法与评价方法情感教学在古琴的演奏中，对于所处环境的依赖非常之高，琴人与周围的景物存在着情景场，环境影响古琴演奏者的心境，进而影响古琴演奏的状态及曲的意境。这启发现代音乐教育应注重对教学情境乐想象力参与其中，在古琴音乐实践中的直觉神思均有想象力的因素。从艺术的本质角度来看......”。

6、“.....可见音乐想象力在音乐实践中的重要地位。气韵生动气韵是达到意境彼岸的桥梁，同时气韵是古琴演奏的重要衡量尺度。古人认为气是宇宙万物的根源或本体。管子中指出人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。这里的精即是气，认为气是人的本体。从中可以看到音乐艺术与生命的同构关系，在古琴音乐文化对现代音乐教育启示论文原稿学观中的音乐与情感政治无关的内容，与儒家思想中的乐教观点相异。魏晋玄学的音乐思想在些琴曲及音乐著作中体现出来，琴曲如庄周梦蝶逍遥游，专著如声无哀乐论乐论溪山琴况等。嵇康在声无哀乐论中指出音乐的意义在于自身，与人的情感无关，反对将音乐与政治相联系，强调音乐的自身价值。这些古琴音乐即音乐专著可以看出文人士大夫强调古琴演奏中意与境的结合，体现道家强调音乐要遵循自然，追求音乐本真......”。

7、“.....这些因素均应加以关注，纳入教学的评价因素中。结语将古琴音乐文化应用于现代音乐教育中，形成种中国传统哲学氛围下的现代音乐教育，将情感教育审美教育与文化理解相结合，打破近百年来音乐教育格式化的现状，着眼于音乐教育对人生境界的感悟与提升，促进学生的全面发展。在音乐教学法方面，要打破机械的工具化了的音乐教育方法，扩展音乐教学的目标及音乐的内涵。同时将古琴音乐文，古琴音乐尤为重视对意境的传达。首先，意境的出现可以追溯到唐时期，受佛教传入的影响，境字拓宽了原本表述实际范围的意义，在艺术领域中转向种精神层面的含义，从而形成了美学语境下的意境内涵。这种境的概念的提出，使音乐种程度上脱离了功利性的追求技的目的，转而向种非功利的追求艺术境界的对美以及深层意蕴的追求。这种对古琴音乐意境的感知会使学生深刻理解中国民族音乐的深层内涵......”。

8、“.....更好地传承民族音乐。想要达思想，都饱含丰富的人本思想，即强调人的主体地位。与之相关的音乐思想指引着现代音乐教育，现代音乐教育的目标也不应局限于音乐技能的学习上，而应着眼于对人的全面培养，与之相对应的教学评价即是种整体性的关注学生情感发展变化的形成性的评价。方面要意识到学生的发展性，评价具有定的时效性，教师需要时刻关注学生的发展另方面，在对学生显性知识的掌握进行评价的同时，也应重视缄默知识对学生产生的影响，即学生情感的丰富人格的形成与发展设立，例如通过图片创设情境，介绍作曲家的生平以及运用多媒体技术等，创设与音乐相符合的情境，促进学生感受作品中蕴含的情感。审美教学方法从义务教育及高中音乐课程标准中可以看到，音乐课程是人文学科的重要领域，是实施美育的重要途径。我国音乐教育是以音乐审美为核心的教育，感受与欣赏是音乐课程的重要学习领域......”。

9、“.....例如琴乐文化中对有关地区音乐风格诗词等综合文化的融合，音乐审美应当是多角度音乐实践中贯彻这种生命美学。这指引现代音乐教育尤其是乐器演奏注重对音乐的非理性感悟。对音乐的学习和实践不是种分化成碎片的拆解后的理性行为，也不是主客分的审美过程，音乐中的意境指导音乐教育更关注人性与对生命的感受，是在对音乐的感受中强调人的体验即深层次的非理性的成熟的体验。音乐与情感首先，作为老师要在进行音乐知识技能教学的同时，注重对学生情感的潜移默化，引导学生的世界观和审美观，并在音乐的律动中体会生命的韵味，丰富音乐意境的表现需要个条件，即技术音乐想象力和气韵生动的桥。技术技术是境界呈现的基础，但并非音乐学习的最终目的。只有在演奏过程中脱离了对技巧的关注，才会达到放松自由的状态，才能让琴乐由气至韵，最终达到意境悠长的境界......”。