1、“.....其中典型者如徽帮在强大的经济实力与光耀门庭的心理驱使下，徽州商人源源不断地为徽帮匠人提供施展技艺的舞台。因此，汉族地区匠帮型风土谱系通常是主匠各自的特点。文章以建筑学与民族志为主要方法，以汉族匠帮型风土建筑谱系苗族风土建筑谱系为参照，对侗族风土建筑谱系的传播机制进行研究，阐述社会结构文化传播地理环境对于风土建筑谱系的影响。侗汉族风土谱系的传播机制比较汉族地区的风土谱系通常依赖于匠帮而产生与发展，例如苏州地区的风土谱侗族风土建筑谱系传播机制探究论文原稿没有发展出独立于农民的职业。在大多数情况下，主人与匠人的财富水平相差无几，由于工匠能在农业之外获得定的馈赠收入，其经济水平甚至会高于主人，因此，侗族地区的主匠关系不会产生强烈的经济刺激......”。

2、“.....相比于依靠业缘发展的汉地匠帮，侗族营建技艺的传承主要依赖于血类谱系的传播特征。越是靠近匠帮中心的地区谱系特征就越为明显，远离中心的地区，受交通条件的制约，匠帮的影响力下降，建筑的谱系特征减弱图。以汉族匠帮型风土谱系作参照，能够明显地看到侗族风土谱系传播机制的不同。在侗族地区，主匠机制并非促进匠作技艺发展传承传播的主要机制，这主要是由传域为中心向外辐射。营造法原所载的各类建筑特征是该风土谱系的标志性特征。类似的著名匠帮还有浙中地区的东阳帮安徽的徽帮等。汉地匠帮通常由地缘与业缘复合型匠人组织，在特定地区形成规模，逐步向周边输出营建工艺技术，建立口碑，扩大影响。匠帮模式的成功，又反向促进匠帮职业化的提高......”。

3、“.....重修台湾成文出版社有限公司，巨凯夫明清南侗萨坛形制演变研究类非人居性风土建筑的建筑人类学考察建筑学报，廖君湘南部侗族传统文化特点研究北京民族出版社，吴泽霖，陈国钧贵州苗夷社会研究北京民族出版社，蔡凌侗族聚居区的传统村落与建筑北京中国建筑工寨间的交往不需要付出过多的时间成本，匠作技艺的传播效率较高，风土建筑更容易形成谱系性特征图。在些地区，苗族与侗族村寨联系的便捷程度甚至高于本族，跨族交往使两族的建筑形式出现共性特征，例如在黔东南从江地区，苗族与侗族村寨均使用穿斗架构成的禾晾图，说明侗族风土谱系有着跨民族的特联系的便捷程度甚至高于本族，跨族交往使两族的建筑形式出现共性特征，例如在黔东南从江地区，苗族与侗族村寨均使用穿斗架构成的禾晾图......”。

4、“.....侗族风土谱系的地理特征以苗族为参照，会发现血缘联系并不是促成风土谱系的充分条件。苗族是侗族聚居地内的另个主要民族同地域内的不同村寨的苗族住宅也往往有着不同的特点。择居环境的不同或许是造成这现象的主要原因之苗族通常居住在距河水较远的山顶或山腰，土地开垦灌溉和养护的难度较大，土地能够供给的人口数量有限。此外，位于山地的苗族村寨彼此之间的联系也多有不便，这使得苗族的社会组织系统不够发达，匠出版社，作者巨凯夫单位苏州大学金螳螂建筑学院。摘要风土建筑谱系是对风土建筑形态空间分布及其历史成因的综合反映，不同地区民族的风土建筑谱系有着各自的特点。文章以建筑学与民族志为主要方法，以汉族匠帮型风土建筑谱系苗族风土建筑谱系为参照......”。

5、“.....阐述社侗族风土建筑谱系传播机制探究论文原稿点。摘要风土建筑谱系是对风土建筑形态空间分布及其历史成因的综合反映，不同地区民族的风土建筑谱系有着各自的特点。文章以建筑学与民族志为主要方法，以汉族匠帮型风土建筑谱系苗族风土建筑谱系为参照，对侗族风土建筑谱系的传播机制进行研究，阐述社会结构文化传播地理环境对于风土建筑谱系的影大，土地能够供给的人口数量有限。此外，位于山地的苗族村寨彼此之间的联系也多有不便，这使得苗族的社会组织系统不够发达，匠作技艺传播效率较低而侗族常择址在河畔，连续的河畔平地为各个侗族村寨提供了便利的交通条件。事实上，村寨沿河畔平地连续分布是侗族小款的主要空间形态之，这使得侗族靠业缘发展的汉地匠帮......”。

6、“.....侗族社会是血缘型社会，紧密的血缘联系使得人们格外注重人情伦理。鼓楼等公共建筑作为房族的象征，由匠师设计，由族内成员共同捐工捐钱进行建造，建造过程中共同宴饮增进家族成员间的感情侗族风土建筑谱系传播机制探究论文原稿。社会结构与侗族相似，同属血缘型农业社会。但是，苗族风土建筑的谱系特征不像侗族那样明显苗族缺少鼓楼风雨桥那样的标志性建筑，同地域内的不同村寨的苗族住宅也往往有着不同的特点。择居环境的不同或许是造成这现象的主要原因之苗族通常居住在距河水较远的山顶或山腰，土地开垦灌溉和养护的难度较作技艺传播效率较低而侗族常择址在河畔，连续的河畔平地为各个侗族村寨提供了便利的交通条件。事实上，村寨沿河畔平地连续分布是侗族小款的主要空间形态之......”。

7、“.....匠作技艺的传播效率较高，风土建筑更容易形成谱系性特征图。在些地区，苗族与侗族村会结构文化传播地理环境对于风土建筑谱系的影响。侗族风土谱系的地理特征以苗族为参照，会发现血缘联系并不是促成风土谱系的充分条件。苗族是侗族聚居地内的另个主要民族，社会结构与侗族相似，同属血缘型农业社会。但是，苗族风土建筑的谱系特征不像侗族那样明显苗族缺少鼓楼风雨桥那样的标志性建考文献姜玉笙江县志魏任重，重修台湾成文出版社有限公司，巨凯夫明清南侗萨坛形制演变研究类非人居性风土建筑的建筑人类学考察建筑学报，廖君湘南部侗族传统文化特点研究北京民族出版社，吴泽霖，陈国钧贵州苗夷社会研究北京民族出版社......”。

8、“.....但受农业经济水平的制约，侗族社会最终并没有发展出独立于农民的职业。在大多数情况下，主人与匠人的财富水平相差无几，由于工匠能在农业之外获得定的馈赠收入，其经济水平甚至会高于主人，因此，侗族地区的主匠关系不会产生强烈的经济刺激，从而激励匠作技艺的发展和传播。相比于依元机制作用的结果，我们大约可以用同心圆的图形来表示这类谱系的传播特征。越是靠近匠帮中心的地区谱系特征就越为明显，远离中心的地区，受交通条件的制约，匠帮的影响力下降，建筑的谱系特征减弱图。以汉族匠帮型风土谱系作参照，能够明显地看到侗族风土谱系传播机制的不同。在侗族地区，主匠机制系主要受到香山帮匠人集团的影响......”。

9、“.....营造法原所载的各类建筑特征是该风土谱系的标志性特征。类似的著名匠帮还有浙中地区的东阳帮安徽的徽帮等。汉地匠帮通常由地缘与业缘复合型匠人组织，在特定地区形成规模，逐步向周边输出营建工艺技术，建立口碑，扩大影响缘联系。侗族社会是血缘型社会，紧密的血缘联系使得人们格外注重人情伦理。鼓楼等公共建筑作为房族的象征，由匠师设计，由族内成员共同捐工捐钱进行建造，建造过程中共同宴饮增进家族成员间的感情。摘要风土建筑谱系是对风土建筑形态空间分布及其历史成因的综合反映，不同地区民族的风土建筑谱系有侗族社会的生产力和经济水平决定的。传统侗族社会属于典型的农业型社会，农业经济受到侗族聚居地多山环境的限制，难以产生盈余。在侗族地区也存在精通独特技艺的杰出人物......”。