1、“.....为了更好地发扬妈祖文化，新加坡华侨华人在进入东南亚在世俗化过程中自我调适宗教的组织功能向世俗社会扩展。举例说明宗教的世俗化进程，川省阿坝藏族羌族自治州佛协积极开展各种社会公益活动，比如寺院植树造林活动，据阿坝州年鉴统计，全州各寺院共植树万余棵广大的藏传佛教寺院和僧尼还积极参与社会公益慈善事业，为修桥铺路救灾济困助残助学以及公益事业投资捐资自治州佛教协会仅年就为马尔康县第中学和马尔康县康山中学引入捐资多万元在这个过程中，佛教救世济人的价值理念得以传播和实践，增强了佛教在世俗社会的适应能力。及价值建设的调整适应世俗化的过程，使得宗教依然在个人心性和族群认同等方面产生着重要的影响，呈现出神圣与世俗交融的局面。注释标福物就是举行宗教神诞仪式过程中，通过道士等媒介使原本仅具有使用价值的商品因具有种神力而成为福物，再由信众竞买......”。

2、“.....美贝格尔神圣的帷幕上海上海人民出版社，马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神于晓，陈维纲，等译上海联书店，蔡华，等对彝族毕摩宗教现状宗教信仰与现代社会的世俗化倾向论文原稿华侨华人在进入东南亚社会后将妈祖精神具体阐发为乐善布施的道德观念，在天后诞辰等重要日子举办系列慈善活动发挥妈祖救济苦难之慈爱精神。宗教当地化指宗教进入个异质社会后，为了适应新的社会文化环境进行内容到形式的革新，比如，华人进入东南亚社会后，出于适应当地社会环境和维持族群认同的需要，他们将传统的敬祖信仰发展为社群共祖形态，对族群凝聚力的形成发挥了重要的作用标福物活动也成为东南亚华人群体在新环境下宗教自我调整的重要内容之。宗教信仰与现代社会的世俗化社会的适应能力。需要说明的是，宗教组织功能向世俗社会扩展与前文所说的宗教组织功能单化并不矛盾，从宗教与世俗社会相矛盾的面来说......”。

3、“.....宗教组织功能向世俗社会扩展着重于弥补社会正式机构在履行社会职责方面的不足，共同服务于社会发展。借助现代化传播工具扩大宗教影响。宗教世俗化的过程中充分利用现代传播工具扩大影响，目前，宗教的传经布道不局限于实体化和固定的宗教场所，充分利用了无线广播微信电教信徒虽有很高的信仰度，却出于各种原因没有加入宗教组织，也没有频繁参与宗教活动，这不代表他们被世俗化。可见，宗教世俗化分析应该全面考虑宗教的不同层面，避免以偏概全，武断下结论。和思想，发挥榜样教育的实效性。第，宗教世俗化在个体族群以及社会层面的表现不同。从整个社会来说，随着政教分离的普遍实施以及宗教世界与尘世领域的界限划分越来越明晰，宗教的影响力在减弱，人们越来越依靠理性和物质的力量解决问题。但是，从族群层面来看......”。

4、“.....同世俗化概念样，宗教的概念也纷繁众多。结论和讨论通过以上分析可以看出，世俗化发展使得宗教的社会影响不断减弱，信仰观念教义教规以及宗教组织等层面出现了不同程度的世俗化倾向在这个过程中，宗教从组织功能传播方式以及价值建设方面进行了自我调适，可以说宗教与世俗化是个既对立又统的过程。本研究认为，宗教世俗化分析还需要注意以下两点问题第，区分宗教组织与宗教信徒宗教观念与宗教行为不同层面的变迁，不能由个和神的庇护中解放出来，也指人的注意力从来世转向此世有学者认为世俗化是个过程，在这个过程中，社会和文化的部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制。席纳尔在经验研究中的世俗化概念文中认为世俗化具有种含义第，表示宗教的衰退，指宗教思想宗教行为宗教组织失去社会意义第，表示宗教团体的价值取向从彼世向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济第......”。

5、“.....宗教失去其公共性与社会职能，变成纯私人的事务第，表示信仰和行为的转变轻现世的宗教观念，宗教消费较之以前大为减少，不再把所有的财产捐给寺庙，只是象征性付出不仅如此，藏族群众还利用宗教场所大力发展旅游业，借以提高自身的生活水平，希望在现世生活中过得更好，人们的信仰观念趋于淡薄可见斑。再次，宗教教义逐渐宽松，仪式不断简化。传统的藏传佛教秉持出家为主，在家为辅的教义，僧人基本脱离社会生产。随着宗教世俗化的推进，很多藏传佛教僧人日常从事劳动生产，只在空闲和大型活动时才去寺庙参加宗教活动人们不仅参加宗教相关的活动，而且大量向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济第，表示宗教与社会的分离，宗教失去其公共性与社会职能，变成纯私人的事务第，表示信仰和行为的转变，即世俗化过程中各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教人的角色第......”。

6、“.....即社会的超自然成分减少神秘性减退第，表示神圣社会向世俗社会的变化，即就是宗教昔日神圣的价值被祛除魅力的过程。综合上述世俗化的理解可以看出，宗教世俗化主要表现在两个方面，是社会的变化，面，避免以偏概全，武断下结论。和思想，发挥榜样教育的实效性。第，宗教世俗化在个体族群以及社会层面的表现不同。从整个社会来说，随着政教分离的普遍实施以及宗教世界与尘世领域的界限划分越来越明晰，宗教的影响力在减弱，人们越来越依靠理性和物质的力量解决问题。但是，从族群层面来看，宗教依然是维系族群认同和凝聚族群力量的重要因素。宗教世俗化的现状宗教世俗化的表现取决于人们对宗教的理解，同世俗化概念样，宗教的概念也纷繁众多。关键词互动调适宗教信仰世宗教信仰与现代社会的世俗化倾向论文原稿，即世俗化过程中各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教人的角色第，表示世界渐渐摆脱神圣特征......”。

7、“.....表示神圣社会向世俗社会的变化，即就是宗教昔日神圣的价值被祛除魅力的过程。综合上述世俗化的理解可以看出，宗教世俗化主要表现在两个方面，是社会的变化，即人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的羁绊，社会制度日益理性化是宗教本身的变化，即宗教不断调节自身以适应社会向世俗的变化。宗教信仰与现代社会的世俗化倾向论文原稿，村里大小事务都与寺庙和佛爷有着密不可分的关系，如今很少有村民把孩子送到寺庙教育，都是送往学校接受现代教育社会管理方面，我国实行政教分离的原则，宗教已经退出了政治领域，村里的公共事务由国家设臵的基层部门组织村民处理，宗教成为个人的信仰，宗教组织的功能更加单。关键词互动调适宗教信仰世俗化世俗化概念的界定世俗化词最早用于宗教战争结束，表示原来被教会控制的领域或财产发生转移。不同学者对于世俗化的概念有着不同的理解......”。

8、“.....信仰观念教义教规以及宗教组织等层面出现了不同程度的世俗化倾向在这个过程中，宗教从组织功能传播方式以及价值建设方面进行了自我调适，可以说宗教与世俗化是个既对立又统的过程。本研究认为，宗教世俗化分析还需要注意以下两点问题第，区分宗教组织与宗教信徒宗教观念与宗教行为不同层面的变迁，不能由个层面的变化决定宗教的世俗化程度。北京大学宗教文化研究院课题组年调查结果表明，从宗教信徒来看，虽然佛教徒人数远远大于基督教，但是组织化程宣传国家的民族宗教政策以及党和国家的大政方针，搞好民族团结发展生产。最后，宗教组织人数减少，影响范围缩小，功能日趋单。针对云南德宏芒市的调查结果表明，传统上南传佛教非常盛行的地方出现了有佛寺无佛爷的现象，寺庙中佛爷与和尚的人数大为减少不少地方出现了由村里推选德高望重的货路指当过大佛爷后来还俗的人负责寺庙的管理和运营......”。

9、“.....这种货路负责佛爷宗教管理职能的现实在以前不可想象宗教功能方面，以往的寺庙是集宗教教育以及社会管理于体的综合机人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的羁绊，社会制度日益理性化是宗教本身的变化，即宗教不断调节自身以适应社会向世俗的变化。宗教信仰与现代社会的世俗化倾向论文原稿。其次，信仰观念方面，人们的宗教信仰有所淡化。毕摩教曾经是彝族社会的种重要的宗教，对彝族社会的伦理道德公共秩序产生过重要影响。当前项调查显示，自认为相信半信半疑不信毕摩宗教的人数占比分别为。同样，针对藏族的宗教调查也发现，不少藏族民众受到市场经济意识中付出与回报观念的影响，逐渐转变了重来世俗化世俗化概念的界定世俗化词最早用于宗教战争结束，表示原来被教会控制的领域或财产发生转移。不同学者对于世俗化的概念有着不同的理解，有学者将世俗化理解为人从宗教和神的庇护中解放出来......”。