1、“.....这或者也可反映出定的趋势，这个趋势是不同以往的新情况，即西方基督教在当代的传播能力远高于案故事小说记录中重新编织制造妇女的光辉形象，并且在各类信教活动中，允许妇女担任神职，赋予妇女们更多的甚至等同于或超过于男性的发言权组织权决策权等，甚至还在基督神学领域成立新的妇女神学学科，以使妇女地位学科化知识化。种种举措，明眼人可辨识脉络，勘破背后意图，看清营销手段，然而普通女性信众们却只是备受鼓舞。这种比较下，就显出我国的无神论与本土宗教传播相形见绌，无神论只在学校德育课上或可见，佛教道教对妇女信众的吸引力度，如在讲道传道集体活动互相表达关爱等方面低于基督教，而对女性居士的限制对女性信徒的轻视等方面则重于基的问题为何我国实行自立自养自传的自原则教皇对中国的态度我国现行的宗教政策共产党员可否拥有宗教信仰等宏大背景的认知，都有相对模糊或不清楚之处......”。

2、“.....并无知识性的好奇，大体呈现出虽然不太了解但是也并不关心与我的生活无关之类的态度。基于国企女性员工宗教信仰问题的对策建议第，降低认知门槛。鉴于基督教在国企高校甚至社会等领域的迅猛发展势头，即使是出于平衡考虑，亦应尽量降低无神论和中国本土宗教戒律较多的认知门槛，进而降低发展迅猛的基督教信徒占有率。现代基督教徒信教的原因各种各样，可见信仰基督的路径国企女性员工宗教信仰研究论文原稿，并且它的信众占有率亦明显高于本土宗教。这种传播能力的表现，在高校系统中已经有学者得出结论基督教在大学生中的发展势头最快，业已超过其他宗教，成为高校中信徒最多影响最大的宗教。第，打工概念的普遍建立与国企的定位冲突。总书记曾在讲话中强调国有企业是中国共产党执政的重要基础，也是贯彻和实践党的基本理论的重要阵地。但是当下中国社会中员工从属于资本的力量这种观念已经根深蒂固......”。

3、“.....即使国企员工亦不可免。实践党的基本理论的重要基地的落实任重道远。国企职工到底是原来定义的主人翁，还是现在为企园区为例社会发展研究，张丽萍从个教徒世家看基督教对城市家庭的影响兼论城市基督徒社会地位的演变及其影响西南民族大学学报人文社科版，白馥兰技术与性别晚期帝制中国的权力经纬江湄，邓京力，译南京江苏人民出版社，思恩中青年妇女是基督教的生力军基督教妇女问卷调查结果天风，王哲，田君宗教对大学生主流价值观的影响与对策辽宁行政学院学报，在大庆油田发现周年庆祝大会上的讲话刘涛社会化媒体与空间的社会化生产福柯空间规训思想的当代阐释国际新闻界，黄民众从以往的聆听者身份向参与者身份转变。所谓多元化，即发动中国本土宗教组织及各种民间力量，不能将互联网空间全部让给基督教枝独秀，此为堵不如疏的疏。多方开辟能够分流宗教信仰的支干渠道......”。

4、“.....与此同时，政府部门还应成立专门的监管网络传教办公室，吸纳专业网络人才传播学人才宗教学人才，建立来之能战的专业队伍。针对各宗教网站建立不同等级的阶梯式关注名单，建立突发事件群体事件的应对备选预案，不只对重要的传教网站进行常态化监管，对网络宗教舆情进行第，构建起抵御西方基督教网络传教的政府社会回应模式。基督教传教模式路走来，已经从依靠人际关系传教依靠文字印刷品传教，进而与时俱进至依靠互联网传教的新模式。随着互联网时代的来临，由于网络技术的大幅度发展，传统传教模式的成本急剧下降，性价比传播速度覆盖面体验性便利性急剧上升。约翰保罗世教皇在世纪年代即发出号召教会必须善用计算机技术提供的新资源和便利，来帮助其实现永恒的紧迫的福音使命。试想个普通女性教徒，她的辐射能力基本限于工作生活两方面......”。

5、“.....其辐射必然要求感性大于甚至压倒理性，这是其宗教特点决定的，否则很多诸如神说要有光，于是有了光之类的箴言易被视为无稽之谈。因此，女性不仅是基督教的重点发展目标，同时，由于其自身的感性特点，更容易被发展为基督教徒。国有企业的价值观易偏重于对整体经营个体行为的判断，是种外显性的判断，如种行为的好与坏正确与值得效仿与不值得效仿等，但易忽视对精神的判断内蕴性的判断，如人性善恶等。国有企业通常要求员工增强集体意识，但收效莫知其可，基本上多数国企也都会宣扬以人为本，但对以人为本最本质的部分员工的理想精神生活道德评判标准心情好国有企业制度的根和魂落到实处红旗文稿，作者吴哲赵柏林单位沈阳建筑大学马克思主义学院。基督教的传播必然要求感性大于甚至压倒理性，这是其宗教特点决定的，否则很多诸如神说要有光，于是有了光之类的箴言易被视为无稽之谈。因此，女性不仅是基督教的重点发展目标，同时......”。

6、“.....更容易被发展为基督教徒。国有企业的价值观易偏重于对整体经营个体行为的判断，是种外显性的判断，如种行为的好与坏正确与值得效仿与不值得效仿等，但易忽视对精神的判断内蕴性的判断，如人性善恶等。国有企业通常要求员工增强集体意识，但收效莫决国企女性员工宗教信仰问题的对策建议，并希望社会企业两大方面及个人形成方面联动机制，方互相依存互相支撑，减轻基督教在中国国企女性员工中的潜在性影响，从而减轻基督教的影响，营造出和谐健康的精神家园。参考文献刘正爱城市家庭基督教会的组织过程探究以市高校园区为例社会发展研究，张丽萍从个教徒世家看基督教对城市家庭的影响兼论城市基督徒社会地位的演变及其影响西南民族大学学报人文社科版，白馥兰技术与性别晚期帝制中国的权力经纬江湄，邓京力，译南京江苏人民出版社，思恩中青年妇女是基督教的生力军政府角度而言，应同时在元化与多元化上下功夫。所谓元化......”。

7、“.....对中国传统文化观的弘扬，不断摸索新时期的网络宣传模式，修正官话套话，从民众喜闻乐见的角度发力，使宣传部门从以往的死板性向灵活性转变灌输性向互动性转变，同时使民众从以往的聆听者身份向参与者身份转变。所谓多元化，即发动中国本土宗教组织及各种民间力量，不能将互联网空间全部让给基督教枝独秀，此为堵不如疏的疏。多方开辟能够分流宗教信仰的支干渠道，对些拥有道德权威性定群众基础的佛教道教团体与民间组织通过网络传教给予适当的鼓励与扶国企女性员工宗教信仰研究论文原稿与否却触摸不及。基督教并不过多宣传集体意识，从个体关怀入手，却会让教众自发产生温暖的集体意识，这是值得借鉴和深思的地方。国企的经营者或许更为关注企业文化中的价值观念企业精神行为准则企业制度企业产品等宏观方面，但还需要有更多的时间精力去进行个体关怀。在对国企女性员工的人文关怀方面......”。

8、“.....如应效仿基督教的氛围营造方式，通过家庭聚会各种福音茶话会等适度增加女性员工共同活动次数，同时，尽可能提升女性员工活动的层次，注重女性员工消极情绪的排解积极情绪的养成与激励，多角度满足女性员工的合理诉求提升女性员工活动的层次，注重女性员工消极情绪的排解积极情绪的养成与激励，多角度满足女性员工的合理诉求等。关键词国企员工女性员工宗教信仰对策建议国有企业女性员工宗教信仰问题是个人性与组织性个人性与社会性相交织的跨学科领域的问题。宗教信仰自由的宪法规定国有企业的地位特殊性中国与梵蒂冈关系的复杂性中国的主流意识形态教育体系人权与妇女地位等宏大话语叙事背景，赋予国企女性员工个体的宗教信仰问题以定的敏感度，是否予以干涉与引导以何种方式方法干涉与引导怎样才能取得效应，如何准确把握尺度等问题都还需要逐步探索。基督教的传现在为企业资本所驱动的打工者......”。

9、“.....势必妨碍国企员工对集体的判断与态度，而若些集体感归属感之类的心理需求在每天工作小时的单位不能得到满足，将促使其寻求向其他温暖的集体或能够得到种慰藉的宗教团体靠拢。国企女性员工宗教信仰研究论文原稿。第，构建起抵御西方基督教网络传教的政府社会回应模式。基督教传教模式路走来，已经从依靠人际关系传教依靠文字印刷品传教，进而与时俱进至依靠互联网传教的新模式。随着互联网时代的来临，由于网络技术的大幅度发展，传统传教模式的成本急剧下降，性价比传播速度覆盖面体验性便利其可，基本上多数国企也都会宣扬以人为本，但对以人为本最本质的部分员工的理想精神生活道德评判标准心情好坏与否却触摸不及。基督教并不过多宣传集体意识，从个体关怀入手，却会让教众自发产生温暖的集体意识，这是值得借鉴和深思的地方......”。