1、“.....当时的儒学已经是集学习生活教学于体的大型的教育场所了，建有明伦堂楹，堂后敬亭楹，亭前东西厅各楹，堂前东敬德斋楹，西修业斋楹，东西号房各十楹，仪门楹，门左省牲所楹，门右神厨楹，大门楹，堂之左殿之后东西斋为教谕训导宅，左为射圃亭。姚兴礼和王仲坦是现有资料中有记载的两位凤山书院的山长。姚兴礼，桐城人，乾嘉时期凤山书院的山长。字启先，乾隆乙亥正月日生，是桐城祖之的散文大家姚鼐的族叔。桐城也同样方兴未艾。笔者就明清时期的太谷县志等史料，梳理了当时教育的办学形式经费来源和重要人物，分析了当时教育事业兴盛的原因。希冀能对新时期的教育事业有所启迪，为家乡培养出更多的优秀人才，更好地为社会主义服务。关键词官学私学教育明清时期太谷县太谷县地处山西省中部，历史文化底蕴深厚，隋文帝开皇十年改阳邑县为太谷县，已经有千多年的历史了。历史上太谷县文化昌明，人才辈出......”。

2、“.....明清时期太谷县教育刍议论文原稿德行足以扶世教，其言语足以为世法，其发为文章也，尤足为多士楷模，沾溉后学，然而古有其事，今难其人。可见，乡先生这称号的分量之重，同时看出温忠翰对王仲坦的评价之高。明清时期太谷县教育兴盛繁荣的原因明清时期太谷县的教育兴盛文风蔚然的原因主要有两个，第是外因，是当时历史发展的大环境大趋势，第是内因，是太谷县自身的小气候。外在的大环境科举选才从隋大业元年创始到清光绪十正式废除，科举制度在中国存在了年。科举恐官为经理，接转交替，难以持久。其主讲者，听绅士公议聘请，不由官荐，以致有名无实。学有常师，食有常饩，而文风且蒸蒸日上也。无规矩不成方圆，严格的规章制度和灵活科学的人才聘用制度相辅相成，相得益彰，是太谷县教育事业兴盛的人才保障。明清时期太谷县教育刍议论文原稿。姚兴礼和王仲坦是现有资料中有记载的两位凤山书院的山长......”。

3、“.....桐城人，乾嘉时期凤山书院的山长。字启先，乾隆乙亥正月日生，是桐城祖之的散文县义学初创于清乾隆十年，清道光十年时，知县孙衔在社学废址上兴工改建义学，建成后特制定规约条，详细规定了教育经费的来源和支出项目对塾师的要求招生对象和招收人数监督机制等。这是比较规范的具有约束性的政府性文件，使义学的办学更加规范。增设科举选拔科目增加各省府州县的名额，特别是山西在清朝多次通过捐输多次增加名额，这也是明清时期人才辈出不可忽视的原因。明清时期全国共有进士人，山西排名第名，有进士人。内在的私学明清时期，太谷县的私立学校主要有私塾家塾村塾以及义学。家塾村塾明清时期的太谷县商业极度发达，经济的繁荣自然会带来文化的繁荣，太谷县的家塾和私塾在这时期逐步发展到了顶峰，培养了很多人才。如明朝的隆道宫陈氏家塾，陈璧陈时道父子就读于此，父陈璧，明弘治十年进士......”。

4、“.....升陕西静宁州州判。清康熙朝十年举人孙云襄就读于孙氏私塾清雍正年进士武韩就读于武氏率县绅续捐银千百两清道光年县绅温承惠白谙等捐银千两以做学生的膏火费清道光十年，孟建春等捐膏火钱万缗，银百两。此外，书院基础设施的修缮也有捐助记录。清光绪年，知县张贻琯捐银百两，县绅孟传薪等捐银千百十两，用以增修书院偏厅。社学是设在城镇和乡村，以农民子弟为教育对象的基层地方官学。太谷县社学创建于明弘治年，故址在县学西南。社学初期的办学目标是读书明理，明朝吕坤在社学要略中明确指出子弟读书，务在明理定今后子弟，可读书之年，即送社学读书。纵使穷忙，也需十月以后在学，月以后回家，如此年，固其材无可望，省令归业。可见社学带有半工半读的特征。清雍正时期，官方提出凡在社学中学习成绩优异者，经过考试可升入县学继续学习。这就打通了农民子弟继续深造的通道，是社学的进步和发展......”。

5、“.....明清时期太谷县教育刍议论文原稿。明清时期推动太谷县教育事业发展的重要人物明朝时期的重要人物太支出项目对塾师的要求招生对象和招收人数监督机制等。这是比较规范的具有约束性的政府性文件，使义学的办学更加规范。凤山书院的经费部分来源于政府，另部分来源于官民的捐助，至清末总计得银万余两，前后交商生息，以供师生束脩膏火之资。明清时期有据可查的捐助有清乾隆十年，知县高继允率县绅捐银千百两清乾隆十年，单燽率县绅续捐银千百两清道光年县绅温承惠白谙等捐银千两以做学生的膏火费清道光十年，孟建春等捐膏火钱来文化的繁荣，太谷县的家塾和私塾在这时期逐步发展到了顶峰，培养了很多人才。如明朝的隆道宫陈氏家塾，陈璧陈时道父子就读于此，父陈璧，明弘治十年进士，官至陕西布政司参议湖广按察司副使儿子陈时道以选贡任县丞，升陕西静宁州州判......”。

6、“.....可以看出在明清时期太谷县私塾家塾的教学质量高，也说明了私塾在太谷教育史上明清时期太谷县教育刍议论文原稿，非必令农民子弟人人考取科第也。社学招的收对象是岁至十岁的少年儿童，同时对上学的时间也做了强制性的规定今后子弟，可读书之年，即送社学读书。纵使穷忙，也需十月以后在学，月以后回家，如此年，固其材无可望，省令归业。可见社学带有半工半读的特征。清雍正时期，官方提出凡在社学中学习成绩优异者，经过考试可升入县学继续学习。这就打通了农民子弟继续深造的通道，是社学的进步和发展，更是太谷县教育事业的发展的契机和基学影响了批人，太谷文风之兴和韩景宪先生的潜移默化有直接关系。牛维曜，明万历十年任太谷知县，于南门外臵水地十亩为赡田，资助贫困生的学业。为此在清道光十年时，知县万金镛特建牛公祠以表彰牛维曜对太谷县教育事业的贡献......”。

7、“.....另部分来源于官民的捐助，至清末总计得银万余两，前后交商生息，以供师生束脩膏火之资。明清时期有据可查的捐助有清乾隆十年，知县高继允率县绅捐银千百两清乾隆十年，单。明清时期全国共有进士人，山西排名第名，有进士人。内在的小气候任何个事业要想能长久发展，必须有相应的规章制度相佐，学校更是如此，太谷县官学私学，在发展过程中制定了相应的规章制度严格的管理制度是学校良性发展的重要政策性保障。学校培养人才离不开教师的辛勤劳动，教师的素质也直接影响着教学质量的高低。在明清时期的百多年的教育实践中，采用自主的聘任制度，放权于学校，让学校能根据自身的实际情况聘任山长教师，极谷县的教育在明朝百多年的时间里主要是个储备时期，在此期间有个人功不可没。郑养吾，明洪武年任太谷知县，郑养吾上任就开始修葺久废的县学，聚士气，兴人才。郑养吾在任十余年，大力提倡教育......”。

8、“.....后官礼部主事明洪武癸酉科鄉试，刘观乡试第名，可以说太谷县文风之兴和郑养吾重视教育密不可分。韩景宪，明正德年任太谷教谕，韩先生博学多才，尤其擅长理学，门徒求学于他并尽得其传。他以自身的儒雅和博万缗，银百两。此外，书院基础设施的修缮也有捐助记录。清光绪年，知县张贻琯捐银百两，县绅孟传薪等捐银千百十两，用以增修书院偏厅。社学是设在城镇和乡村，以农民子弟为教育对象的基层地方官学。太谷县社学创建于明弘治年，故址在县学西南。社学初期的办学目标是读书明理，明朝吕坤在社学要略中明确指出子弟读书，务在明理，非必令农民子弟人人考取科第也。社学招的收对象是岁至十岁的少年儿童，同时对上学的时间也做了强制性的重要地位。义学也称为义塾，是免费让农家子弟接受教育的学校，主要完成童蒙教育，具有慈善性质。就义学创建机构而言，有政府创建和个人创建两种主要办学形式。如县义学是由政府创建的......”。

9、“.....到清末时随着西学东渐和外国传教士的不断涌入，在清光绪年间还出现了由教会创办的义学。太谷县义学初创于清乾隆十年，清道光十年时，知县孙衔在社学废址上兴工改建义学，建成后特制定规约条，详细规定了教育经费的来源和大地激发了办学的积极性和主动性。凤山书院续捐膏火碑记中记载恐官为经理，接转交替，难以持久。其主讲者，听绅士公议聘请，不由官荐，以致有名无实。学有常师，食有常饩，而文风且蒸蒸日上也。无规矩不成方圆，严格的规章制度和灵活科学的人才聘用制度相辅相成，相得益彰，是太谷县教育事业兴盛的人才保障。私学明清时期，太谷县的私立学校主要有私塾家塾村塾以及义学。家塾村塾明清时期的太谷县商业极度发达，经济的繁荣自然会带明清时期太谷县教育刍议论文原稿经日趋完备并达到了最兴盛的时期。国家重士崇儒，出台过系列的政策文件明洪武年十月，昭告天下皆立县学清顺治年......”。