1、“.....政治经济的情况，体现了当时的鲜明社会特点，由于所处的环境限制，当时的文化思想存在着才能在此基础上达到公天下，更好的治理好国家。承认私利的合理性就意味着在经济上要鼓励百姓发展生产，增加收入。摘要经世致用的思想是由顾炎武提出来的，它是源自于顾炎武的治学理论与实践。这种思想充满了爱国气节和爱国精神，在承认人具有思想的基础上，提出了天下兴经世致用思想影响下顾炎武的治学实践论文原稿为治的道德教育和严谨求真的学术作风，这些思想都对后世产生了深刻的影响。在他看来，只有形成了家庭这社会最基本的单元，人们为了养家糊口与生存延续，就有十分稳定的亲缘关系，维护着成员之间会有偏袒，爱护......”。

2、“.....不可避免的人性都存在着合理的诉求，是无了许多贤人志士，读万卷书，行万里路是对顾炎武对真实的写照，其智学与现实实践相结合，在学术研究上取得了诸多成就，将其学术主张与社会现实密切结合，真正的实现了经世致用的思想主张。摘要经世致用的思想是由顾炎武提出来的，它是源自于顾炎武的治学理论与实践。这种初大动荡的时代，政治经济的情况，体现了当时的鲜明社会特点，由于所处的环境限制，当时的文化思想存在着局限性，但通过他的思想，我们可以感受到普遍性与通用性，感悟到人文精神的实质，从而产生深刻的思想启迪。顾炎武及其经世致用的思想顾炎武是明末清初的思想家，学通过社会舆论的力量，能够改变社会的风俗......”。

3、“.....体现了顾炎武对于道德作用的深化。息言论自由，倡导又为资产阶级兴民的思想提供了启蒙作用。此外，顾炎武十分注重伦理道德对于人心的教化与合理的社会秩序的调节功能，他认为，道德是治人之大，法行而至仁义受阻。顾炎武提出天下兴亡，匹夫有责的思想，把民众从千百年来对君主的愚忠思想中唤醒。他认为为民而立君，在道德责任上，君王与地主官僚都是平等的，并不存在着超乎民众之上的身份，其血统也并非绝对的高贵。对于普通民众，要做到天下兴亡，匹夫有责，就是要的现象，這符合人性客观实际的特点，顾炎武据此认为，只有达到人的需求，才能够体现私欲的合理性，因此需要就势利导，顺从民意......”。

4、“.....只有做到国家改革措施适当，增加民用缩减官田，才能够满足民众增加粮食的需求，解决温饱。同时，顾头小利而出卖自己的尊嚴。他主张史子结合，以史为鉴，总结历史上兴衰成败的特点，聚焦当下的社会实践服务，他认为治学的目的在于借鉴过往，从而达到治理当下的目的，否则修时很容易丧失其价值，这就促使顾炎武在对历史研究中非常注重考证，强调历史史料的真实性。顾炎武改变国家旗号家姓的君主政权的消亡更迭。但王天下是由社会政治黑暗，腐败横行而至仁义受阻。顾炎武提出天下兴亡，匹夫有责的思想，把民众从千百年来对君主的愚忠思想中唤醒。他认为为民而立君，在道德责任上，君王与地主官僚都是平等的......”。

5、“.....经世致用思想影响下顾炎武的治学实践论文原稿远大的理想，坚定的理想信念并为此奋斗，这就是经世致用的处事原则，以明道就是为己任。从天下兴亡，匹夫有责的理论精神出发，顾炎武认为，读书就应该经世致用，却不是不顾廉耻，趋炎附势，为了蝇头小利而出卖自己的尊嚴。经世致用思想影响下顾炎武的治学实践论文原稿法关系的密网朦胧发现另事件，就是人们的产业行为。这使得民族矛盾与阶级矛盾存在着，且日益开始摩擦，这使得人们开始反思民富国富之间的关系，国家与天下之间的不同。顾炎武提出亡国只能代表着改变国家旗号家姓的君主政权的消亡更迭。但王天下是由社会政治黑暗......”。

6、“.....他认为，道德是治人之大，法立人之大节，提出了以名为智导到的观点和道德教育主张。经世致用思想影响下顾炎武的治学实践论文原稿。顾炎武所提出的亡国与亡天下具有明确的区分，反映了明清之际，随着资本主义萌芽的炎武还反对食盐专卖，让百姓参与到经营活动，而政府通过税收等方面调节，这对于经济社会具有重要的启蒙性作用。顾炎武所提出的亡国与亡天下具有明确的区分，反映了明清之际，随着资本主义萌芽的产生，封建主义自供自足的农耕经济逐步出现解体，是先进的知识分子透过封建理论思想方面的经世致用传统理论思想强调至善至美，这实际上不过是人们的美好愿景，顾炎武改变了传统的理论思想，至善至美的观点，强调要尊重人性......”。

7、“.....考虑个体的伦理道德问题，从而期待构建符合现实生活和人性特点的伦理纲常体系。人的私欲是最正血统也并非绝对的高贵。对于普通民众，要做到天下兴亡，匹夫有责，就是要有远大的理想，坚定的理想信念并为此奋斗，这就是经世致用的处事原则，以明道就是为己任。从天下兴亡，匹夫有责的理论精神出发，顾炎武认为，读书就应该经世致用，却不是不顾廉耻，趋炎附势，为了生，封建主义自供自足的农耕经济逐步出现解体，是先进的知识分子透过封建宗法关系的密网朦胧发现另事件，就是人们的产业行为。这使得民族矛盾与阶级矛盾存在着，且日益开始摩擦，这使得人们开始反思民富国富之间的关系，国家与天下之间的不同......”。

8、“.....将其学术主张与社会现实密切结合，真正的实现了经世致用的思想主张。通过社会舆论的力量，能够改变社会的风俗，体现了顾炎武认识作用的深化，体现了顾炎武对于道德作用的深化。息言论自由，倡导又为资产阶级兴民的思想提供了启蒙作用。此外，顾炎武十分注重伦限性，但通过他的思想，我们可以感受到普遍性与通用性，感悟到人文精神的实质，从而产生深刻的思想启迪。顾炎武及其经世致用的思想顾炎武是明末清初的思想家，学问家，政治家，哲学家，是江苏省昆山人，顾炎武身处明代与清代两朝交替的动荡时期，其生不断流转于不同的地，匹夫有责的主张，同时提出了修身的观念......”。

9、“.....阶级矛盾与民族矛盾相对尖锐，面对于当时的政治经济状况，顾炎武用经世致用的理论思想，深化了对于人性的思考，明确了作为人的责任，注重以名为治的道德教育和严谨求真的学术作风，这些思想都对后世产生了深刻的影响可非议的。作为国家的当政者，必须要清楚的认识到这点，才能够实施正确的措施，正当的达到治理。所谓的以公灭私论，强调统治者为了满足自己的私欲而散布的。作为统治者，方面满足自身的私欲，另方面要求民众抛弃个人私求，这是赤裸裸的欺诈，只有承认个人私有制的合理性思想充满了爱国气节和爱国精神，在承认人具有思想的基础上，提出了天下兴亡，匹夫有责的主张，同时提出了修身的观念。明朝初年......”。