1、“.....废除死刑的观念其实在中国早已朝废除死刑实践犹如昙花现也是必然的。废除死刑的观念其实在中国早已有之，并不能说死刑的废止来源于国外思想的传入。即使是建立在封建的仁政思想之上，我国古人已经开始了死刑废止的探索。而到了清末时期，我国开始出现了关于废除死刑的争论，在逐渐沦为半殖民地性质的背景下，由于法律的修订，西方启蒙思想逐渐传入，废止死刑的观点大致分为两派，是以沈家本为代表的封建统治者为了维护政权而提出，主张缩减废除死刑是资产阶级以人权为出发点主张废除死刑。在废除死刑的潮流下，为了对实施了法益侵害较大的犯罪行应时代发展的潮流。正如王世洲教授所说刑法发展的步骤阶段甚至速度，仍然是需要根据我国的具体情况确定的。这应当是我国刑法理论研究在下阶段的重要任务......”。

2、“.....而支持废除死刑的邱兴隆教授就此的回应是切赞成死刑的视角，也都是反对死刑的视角。正如这些大家的观点样，任何问题的解决办法都是不断回环的，也更是不断进步的伴随着西方资本主义的发展，人类文明的不断进步，死刑的废止已经成为大势所趋。很多西方国家已经宣布就孕妇适用死刑的思考论文原稿孕妇的主观意图将孕妇分为两类，是不知道孕妇身份可以免除死刑的，是明知孕妇身份可以免除死刑。毫无疑问，如果孕妇不知其特殊身份是免于死刑的而实施可能处以死刑的犯罪行为时，其没有意图逃避法律追究的主观想法，基于人道主义的考量，对其应当不再适用死刑，这情形也是最符合人道主义保护的情形。那么可以按照我国现行刑法和刑诉法的规定对其定罪量刑。如果孕妇明知自己的特殊身份在刑法上存在基于人道主义保护而不处以死刑的法律规定时，实施了情节恶劣的犯罪行为的，可以分如下几种情形的进行解决第，孕妇实施了......”。

3、“.....不应当对其再予以人道主义的优待。再次，罪责自负也要求对意图利用孕妇这特殊身份而逃避死刑的女性承担自己本应承担的法律责任。罪责自负当然的免除了孕妇体内无辜婴儿的死刑，但不是孕妇免除死刑的理由，责任当然要由犯罪行为实施的人来承担。最后，如果孕妇利用这特殊身份而实施严重危害法益的社会行为并被人道主义所保护，那么在社会范围内就会产生种不良导向国家的法律容忍特殊主体的犯罪，孕妇利用怀孕免死去犯罪，未成年人利用未满刑事责任年龄去犯罪，老，在此基础上，基于人道主义，不论是出于保护刚出生的婴儿也好，还是保护孕妇本身也好，在上基础责任之上进行酌减，但酌减之后的法律责任仍应当与其犯罪行为的社会危害承担是相匹配的，是在国民情感接受程度范围之内的，不能因基于人道主义保护而破坏了基本的惩罚平等这基本价值，否则刑法的整个价值功能将在社会管理中崩溃瓦解......”。

4、“.....正如邱兴隆教授在反驳苏力教授所提出的独生子女免于死刑的观点时，明确指出，如果对独生子女免于死刑处罚，那么将直接破坏刑罚面前人人孕妇适用死刑的具体措施年美国大法官马歇尔依据弗曼诉佐治亚案提出了点著名的假设是公众缺乏对死刑及其適用效果的有关信息以致其支持死刑是多数民众在充分了解有关死刑的知识后认为，死刑是不道德和违宪的是对基于报应原因而支持死刑的人，死刑知识将不具有说服力，他们的死刑观念将不受死刑知识的影响。马歇尔假设到现在己在定程度上被验证，那么，再考虑我国国内死刑废止的现状，以及以报应主义为基础形成的民意，在死刑没有完全废止的情况下，可以对部分利用孕妇身份而故意实施情节恶劣的犯罪的行为人，可以基持死刑的视角，而支持废除死刑的邱兴隆教授就此的回应是切赞成死刑的视角，也都是反对死刑的视角。正如这些大家的观点样......”。

5、“.....也更是不断进步的对于孕妇免于死刑的观点主要有两种，是对孕妇体内无辜婴儿生命权的保护，是对于孕妇自身的保护。不同国家的法学理论采取了不同的观点，因而基于前者的理论时，在孕妇分娩或是流产之后，对孕妇可以继续适用死刑制度，例如日本基于后者的理论时，在孕妇分娩或是流产之后也不得再对其适用死刑，例如科威特。关键词死刑适用孕妇刑罚执行人死刑在我国被废止是大势所趋。对此观点，笔者是同意的，不论出于人道主义保护还是死刑预防作用的有限性，死刑都会逐渐被更为文明的刑罚所代替。但当前在我国，死刑仍是存在的，就现存的死刑制度在怀孕妇女这特殊群体中如何更合理的适用，笔者提出以下几点不成熟的看法。首先，应依据孕妇的主观意图将孕妇分为两类，是不知道孕妇身份可以免除死刑的，是明知孕妇身份可以免除死刑。毫无疑问，如果孕妇不知其特殊身份是免于死刑的而实施可能处以死刑的犯罪行为时......”。

6、“.....基于人道主义的考量为，以达到规避法律责任的目的。同样，孕妇首先使自己具有了个免于死刑的身份，其次在利用这身份保护实施可以处以死刑的犯罪行为，以实现规避死刑刑罚的目的。目前学界对于原因自由行为人应当承担其法律责任以基本不存在争议，只是就其承担责任的具体行为有不同的见解。那么笔者认为，对于故意利用孕妇身份故意规避死刑的犯罪行为实施者，不应当对其再予以人道主义的优待。再次，罪责自负也要求对意图利用孕妇这特殊身份而逃避死刑的女性承担自己本应承担的法律责任。罪责自负当然的免除了孕妇体内无辜婴儿的死刑，但义时，也应当实现其最基本的职能惩罚作用，并且这种惩罚作用应当是建立在公平平等的基础上。刑法面前人人平等作为刑法的基本原则，要求不同的犯罪行为实施者在实施了相同的犯罪行为时，应当承担相同的法律谴责。孕妇和非孕妇在实施了相同的犯罪行为后......”。

7、“.....在此基础上，基于人道主义，不论是出于保护刚出生的婴儿也好，还是保护孕妇本身也好，在上基础责任之上进行酌减，但酌减之后的法律责任仍应当与其犯罪行为的社会危害承担是相匹配的，是在国民情感接受程度范围之内的，不能因基于人就孕妇适用死刑的思考论文原稿道主义年黑龙江市佳木斯市名为小萱的护士在助人为乐时，被名孕妇骗入家中，在被迷倒之后，被该孕妇的丈夫强奸并杀害后抛于荒郊。这件事情也在全国引起了轩然大波，对于孕妇是否适用死刑，在全国范围内再次引起讨论。对于孕妇免于死刑的观点主要有两种，是对孕妇体内无辜婴儿生命权的保护，是对于孕妇自身的保护。不同国家的法学理论采取了不同的观点，因而基于前者的理论时，在孕妇分娩或是流产之后，对孕妇可以继续适用死刑制度，例如日本基于后者的理论时，在孕妇分娩或是流产之后也不得再对其适用死刑，例如科威的特殊身份会使自己免于死刑而实施了犯罪行为......”。

8、“.....但犯罪手段并非残忍，或有其它特殊情形的，那么可以对其处以无期徒刑，终身监禁不得减刑假释。通过上述途径，尽量在死刑保留的前提下，做到刑法面前人人平等的同时，兼顾到人权保护，以顺应时代发展的潮流。正如王世洲教授所说刑法发展的步骤阶段甚至速度，仍然是需要根据我国的具体情况确定的。这应当是我国刑法理论研究在下阶段的重要任务。支持死刑的陈忠林教授在年的死刑问题国际研讨会上发言说切反对死刑的视角都是支律仍规定有死刑，但实际上判处死刑的刑事案件已经几乎没有了。尽管些国家在废止死刑后又恢复了死刑的规定，但不可否认的是，死刑日趋衰落。国际上也存在许多人权公约以明确限制死刑的适用。我国刑法的发展也顺应了时代的潮流，死刑罪名也在不断减少。就孕妇适用死刑的思考论文原稿......”。

9、“.....死刑是不道德和违宪的是对基于报应原因而支，对其应当不再适用死刑，这情形也是最符合人道主义保护的情形。那么可以按照我国现行刑法和刑诉法的规定对其定罪量刑。如果孕妇明知自己的特殊身份在刑法上存在基于人道主义保护而不处以死刑的法律规定时，实施了情节恶劣的犯罪行为的，可以分如下几种情形的进行解决第，孕妇实施了犯罪行为，且其行为是其它社会主体实施时，属于情节恶劣手段残忍而当处以死刑的情形时，孕婦意图利用孕妇身份而逃脱死刑责罚的，对该孕妇处以死刑缓期执行。在考验期结束后，按照死刑执行的相关程序对其执行死刑。第，如果孕妇明知自己不是孕妇免除死刑的理由，责任当然要由犯罪行为实施的人来承担。最后，如果孕妇利用这特殊身份而实施严重危害法益的社会行为并被人道主义所保护......”。