1、“.....可以想象到，舞者想要的真实的感觉，传承的过程中不断的丰富和发展，使担经挑在每个时代都融入了其特定的历史印记。它的经歌唱词，记录了从古至今底层民众的生活状况和精神面貌。从贫穷落后到富裕显达，从无知愚昧到科学文明它的人员组合舞蹈动作表演服饰更是变得多种多样千姿百态。有远古时期流传下来的蛇蜕皮舞步履迹舞步铁锁链舞步，也有当代人发明的剪子股交合舞步十字舞步字舞步。最重要的演变还是经挑舞的功能，经挑舞原始的功能是驱病禳灾。在农村，当有人患有难以治愈的疾病时往往被认为是鬼神附志研究陕西陕西师范大学出版社，吴效群邪病及其与社会文化的关系民俗研究杨旭东赵月梅民间信仰研究的另个视角重庆文理学院学报。担经挑千年的豫东民俗担经挑，又称担花篮花篮舞，是流行于淮阳地区的种民俗舞蹈。这民俗舞蹈和女娲神话传说有着重要的渊源。女娲神话，最早发源于西北渭水流域......”。

2、“.....鲵鱼纹与女娲人首蛇身的形象极为相似，被推断是女娲形象的滥觞。在漫长的历史长河中，女娲神话随着时代的变动人口的迁徙而逐渐浅谈豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑的舞乐相融论文原稿演出脚下步伐的和谐和优美。结语在我国的历史长河中，舞蹈作为表现历史事件和抒发情感的重要变现形式，从人类的产生就被赋予了更多的涵义。而祭祀舞作为最为原始的种舞蹈形式，是研究古代人类发展的重要方式。而担经挑的祭祀巫舞是人们为了祭祀复习和女娲的种舞蹈，在现今的周口地区每年还保持着兴盛，它是研究我国祭祀巫舞的重要花式，它在豫东地区历经千年而不衰，其载歌载舞的形式也在其中充分展现出来，它通过音乐和舞蹈的高度融合，展现了当地人们的精神准求和文化队形怎么变化，舞队走遵循着划圆和走路线，这种循环往复的舞蹈队形，周而复始，绵绵不断，大家踏着整齐归的步伐，打着统规整的节奏，舞者的情感与着舞蹈的动律高度融合......”。

3、“.....舞步与节奏演绎形式的协调在豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑中，其舞步与节奏演绎形式的协调也是舞乐融合的其中之。在舞蹈中，音乐的节奏演习形式对于舞步有着重要的作用和影响，它是舞蹈和音乐的基础，舞蹈本身的节奏在音乐节奏的影响下，发生交融，进而产生舞蹈的动祀有关。在我国的周口地区，太昊陵的祭祀巫舞担经挑就是种祭祀祖先伏羲和女娲的种舞蹈。它通过与音乐的结合，展现其对伏羲和女娲的敬仰和崇拜，进而随之演变成为现今太昊陵祭祀的重要内容和活动，同时也是展现人们信仰的重要的形式之。因此，在太昊陵祭祀巫舞担经挑中，舞蹈歌词的相互融合，舞步与节奏演绎的协调，舞蹈动作与旋律的完美配合，使得太昊陵祭祀巫舞担经挑实现舞乐相融。舞蹈动作与旋律风格致闻多先生在说舞书中说舞是生命情调最直接最实质最强烈最尖锐最单甩花篮做法左担经走圆场步。左转弯，上身先左拧左手抓花篮系绳向左甩花篮......”。

4、“.....右转弯时做对称动作。眼视甩出的花篮。重交步准备右担经挑，双脚并拢，双膝稍屈。第拍左脚向前挪半步全脚着地，双膝稍屈伸下。浅谈豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑的舞乐相融论文原稿。摘要在人类历史的演变过程中，其祭祀舞是伴随着其发展和演变。河南省作为我国华夏文明的重要发源地之，在我国的历史中占有重要的地位。在豫东的周口地区，太昊陵的祭祀巫舞担经挑作为。担经挑与生殖崇拜信仰淮阳人祖庙会的主要特色之就是生殖崇拜。在淮阳人们通常称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖奶奶，庙会上，有许多活动都与求子有关，如买泥泥狗拴娃娃摸子孙窑等等。担经挑本身就是代表生殖崇拜的原始巫舞，据说求子的妇女在担经挑表演到高潮时，走到表演者中间感受其中的灵异氛围可以得子。在太昊陵调查时，我们看到很多夫妇都在显仁殿里拴娃娃摸子孙窑求子，在采访担经挑艺人时，也看到有妇女撑着花伞从舞者中间穿过，以祈求得子......”。

5、“.....使得太昊陵祭祀巫舞担经挑实现舞乐相融。甩花篮做法左担经走圆场步。左转弯，上身先左拧左手抓花篮系绳向左甩花篮，顺势换肩成右担经前行。右转弯时做对称动作。眼视甩出的花篮。重交步准备右担经挑，双脚并拢，双膝稍屈。第拍左脚向前挪半步全脚着地，双膝稍屈伸下。担经挑与生殖崇拜信仰淮阳人祖庙会的主要特色之就是生殖崇拜。在淮阳人们通常称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖奶奶，庙会上，有许多活动都与求子有关，如买泥泥狗拴娃娃摸子孙窑等等，其祭祀舞是伴随着其发展和演变。河南省作为我国华夏文明的重要发源地之，在我国的历史中占有重要的地位。在豫东的周口地区，太昊陵的祭祀巫舞担经挑作为种祭祀伏羲和女娲的原始巫舞，在当地具有重要的影响。担经挑通过将伏羲和女娲的祭祀融于舞蹈中，表达了当地人对伏羲和女娲的敬仰之情......”。

6、“.....进而表现担经挑巫舞的舞乐相融。关键字担经挑太昊陵祭祀巫舞形式，是研究古代人类发展的重要方式。而担经挑的祭祀巫舞是人们为了祭祀复习和女娲的种舞蹈，在现今的周口地区每年还保持着兴盛，它是研究我国祭祀巫舞的重要花式，它在豫东地区历经千年而不衰，其载歌载舞的形式也在其中充分展现出来，它通过音乐和舞蹈的高度融合，展现了当地人们的精神准求和文化内涵，其对于展现我国的历史文化有着重要的作用。因此，通过对豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑舞乐相融的研究，进而展现我国的文化历史遗存，同时，也加大了对其的宣传，让跟多浅谈豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑的舞乐相融论文原稿离生殖崇拜的本质。从远古时期流传下来的蛇蜕皮舞步履迹舞步铁锁链舞步到当代人发明的剪子股交合舞步十字舞步字舞步，这是民间艺人对经挑舞的丰富和发展，然而变化之中亦有不变之处......”。

7、“.....所有的舞种都有两人背靠背而过的舞姿，这是伏羲与女娲交合的象征，寓意着人类的生殖繁衍。担经挑舞蹈表演时的基本动作巫步做法右担经，两手分别抓住花篮系绳上端，上身拧向左前。左脚起，脚跟先着地，每步半脚距，拍步前行，双膝随之稍屈伸带动扁担上下稍，艺人们并没有改变经挑舞的本质，所有的舞种都有两人背靠背而过的舞姿，这是伏羲与女娲交合的象征，寓意着人类的生殖繁衍。担经挑舞蹈表演时的基本动作巫步做法右担经，两手分别抓住花篮系绳上端，上身拧向左前。左脚起，脚跟先着地，每步半脚距，拍步前行，双膝随之稍屈伸带动扁担上下稍颤。蛇脱皮步准备同巫步的准备动作。第拍右脚迈半步至左脚前，脚掌先着地，双膝微屈，左脚稍抬。第拍左脚落地，右脚稍提起。浅谈豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑的舞乐相融论文原稿合，众人都陶醉在这种集体表现艺术当中。舞步与节奏演绎形式的协调在豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑中......”。

8、“.....在舞蹈中，音乐的节奏演习形式对于舞步有着重要的作用和影响，它是舞蹈和音乐的基础，舞蹈本身的节奏在音乐节奏的影响下，发生交融，进而产生舞蹈的动律。在担经挑舞蹈表演中，其舞蹈的舞步随着步拍，前后交替，先左后右，不断的重复，其节奏较为规整和简单，在进行龙形的表演中，伴随着乐器的敲打和节拍，进而演绎出担。担经挑本身就是代表生殖崇拜的原始巫舞，据说求子的妇女在担经挑表演到高潮时，走到表演者中间感受其中的灵异氛围可以得子。在太昊陵调查时，我们看到很多夫妇都在显仁殿里拴娃娃摸子孙窑求子，在采访担经挑艺人时，也看到有妇女撑着花伞从舞者中间穿过，以祈求得子。担经挑的舞姿新变也不离生殖崇拜的本质。从远古时期流传下来的蛇蜕皮舞步履迹舞步铁锁链舞步到当代人发明的剪子股交合舞步十字舞步字舞步，这是民间艺人对经挑舞的丰富和发展......”。

9、“.....它对展现人类历史的演变具有重要的研究作用。在我国的历史中，舞蹈大多是由祭祀产生，其舞蹈形式和内容也都与祭祀有关。在我国的周口地区，太昊陵的祭祀巫舞担经挑就是种祭祀祖先伏羲和女娲的种舞蹈。它通过与音乐的结合，展现其对伏羲和女娲的敬仰和崇拜，进而随之演变成为现今太昊陵祭祀的重要内容和活动，同时也是展现人们信仰的重要的形式之。因此，在太昊陵祭祀巫舞担经挑中，舞蹈歌词的相互融合，舞步与节奏演绎的协调，舞的人认识担经挑。参考文献杨春祥论豫东太昊陵祭祀巫舞担经挑的舞乐相融黑河学院学报，褚黎莎浅谈原始巫舞担经挑的起源大众文艺，张金辉周口地区淮阳担经挑巫舞的现状研究活力，李蓓蓓豫东民俗担经挑与当代民间信仰魅力中国，王娟淮阳担经挑巫舞新诠洛阳师范学院学报，杨利慧现代口承神话的民族志研究陕西陕西师范大学出版社......”。